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和他们在一辆车里的还有一个身穿便衣的男人，长得一身精瘦，除了眼珠子是白的，其他部分比碳条还黑，比树枝还粗糙，完全看不出他的年龄。
他自我介绍叫穆罕默德，是此行的向导，林佩珊对此倒不觉得意外，估计在这个伊斯兰国家拿块板砖拍倒十个，里面有九个都叫这名字。
这一点跟大和民族完全不同，就算在世界人口密度最高的东京，基本上十个里面有十个的姓名都不同。
世界上就是有这么几个比较奇怪的民族，明明只有放个屁就能炸平的那么大点儿地方，却一定要给自己的国家前面加上“大”字，比如……
车队到了一座小小的村庄，终于可以停下来休息补给一下，哪怕这个可怜的补给只有可怜的一点点时间，在林佩珊发现是叶承欢为了照顾自己而产生的临时决定后，依旧对难免对他又加深了一层复杂的感激，或许是好感。
女人，虽然是个麻烦和复杂的混合体，但不可否认的是，渴望保护，是根植于女人骨头里的天性。
林佩珊新奇的看到，这个村子里的人们全都洋溢着喜庆的气氛，头上顶着各种奇奇怪怪的食品来往奔走，还有些人在合着音乐跳舞，好像过节一般。
可在这帮亡命徒出现之后，她们居然可以扔掉头顶的食物，纷纷跑来迎接他们，就好像迎接上帝临凡一般。
“他们在过节吗？”林佩珊问道。
“没错，今天恰好是穆斯林盛大的古尔邦节……”穆罕默德解释道。
林佩珊显然不太了解这个节日。
穆罕默德笑眯眯的捻着山羊胡，摇头晃脑的为她讲解。
古尔邦节的会礼和开斋节一样非常隆重。
大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。
如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。
聚礼中，大家回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲‘瓦尔兹’，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道‘萨俩目’问好。
会礼结束后，举行的一个隆重的典礼这就是宰牛、羊、骆驼献牲。
宰牲典礼完成后，家家户户开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。
肉煮熟后要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。
而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。
有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。
古尔邦节的宰牲，起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣独尊安拉，无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲向安拉献礼，人们对他的无私虔诚行为大惑不解。
易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他子女，即使以爱子作为牺牲，他也决不痛惜。
后来，他的妻子真生了一个儿子：伊斯玛仪。
伊斯玛仪的出生，给老两口带来了无尽的愉悦。
许多年后，易卜拉欣把许愿的事情已经忘记了。
在伊斯玛仪长成一个英俊少年的时候，安拉的考验来了。
安拉几次在梦境中默示易卜拉欣，要他履行诺言。于是他向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉的忠诚。
途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，但伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，准备遵从主命和其父的善举。
第750章 阿富汗少女（）
正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只绵羊以代替牺牲。
与此同时，安拉默示：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。为纪念这一古老传说和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，并将其列为朝觐功课礼仪之一，教法规定，凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。”
说到最后，这家伙便咿咿呀呀的唱起了《古兰经》。
这时，路边有些背着包袱准备上路的当地人在招手，想要搭车赶路。
车队停下来，很慷慨的让他们上了车。
还有一些村子里的人纷纷过来热情的送上水和食物，佣兵们毫不犹豫的收下。
林佩珊疑惑道：“你们认识这个村子的人吗？”
“不认识。”
“他们好像不怕你们。”
“别戴有色眼镜好不好，我们又不是杀人狂见人就宰，我们杀的都是有武器的武装分子。这种地方经常有人私人武装出现，当地人早就见怪不怪了。很多情况下，我们会给他们香烟和可乐，他们会给我们水和食物。这是不成文的默契。”叶承欢道。
车子总能在适当的时辰停在该停的地方，以便车上的男性穆斯林向麦加叩拜。
一个孩子几乎全程都和大人们坐在车顶，他一头卷发，温顺柔和的眼神，浑身是土，晒得嘴唇发白。
小小身躯竟然在烈日下呆了将近2个小时，看来异族人要打败这些帕坦人，基本没戏。
林佩珊不忍，执意要他来到车厢里，车厢里的状况虽然也不怎么样，但总比车顶好得多。
叶承欢也只好由她了，谁让这妞天生一副菩萨心肠呢。
女人跟小男孩语言不通，没法交流但又可怜他，于是拿来车里的可乐给他解渴。
可不管她怎么给，小男孩都绷着脸只是摇头，就是不要。
穆罕默德解释道：“没用的，你给他什么他都不会要。”
“为什么？”
“这是帕坦人的性格，他们可以用食物和你交换，但绝不接受别人的施舍。”
林佩珊一僵，这才不再坚持了，心里对这里的人充满了敬佩。
经过一个市镇，林佩珊又发现了一个奇怪的现象，大街上几乎看不到女人，偶尔看到几个也都步履匆匆。
尽管这样的女人在电视上见过，但是亲眼看到，心中还是一惊，她们简直就象大白天里出现的怪物，面目不清，形状模糊，褐色的衣服看上去又厚又脏，令人作呕，眼睛部位铁窗样的网格，透露着全部的残忍。
“为什么这里的女人这么少，她们穿的是什么？”
穆罕默德介绍，“这是伊斯兰教某派别的教义要求，白沙瓦是帕坦男人主导的世界，他们是保守和虔诚的穆斯林，他们的女人必须呆在家里，就是那些包裹在被英国人称为‘行走的帐篷’里面的女人在白沙瓦的街上都是罕见的。”
“灭绝人性！”一向强权的林佩珊当然无法接受这种男尊女卑的教义。
“我觉得这一点倒是蛮有道理的。”叶承欢笑眯眯的发表了不同意见。
林佩珊横了他一眼，不再理他。
“帕坦人没有大力士般的体格，但是他们十分强悍，生性好勇斗狠，白沙瓦的南北双方向绵延着世界上最大的部落区，巴国政府对这一带毫无控制权，全是帕坦部落长老说了算。帕坦人从来没有向任何一个王朝臣服过，就是让整个印度半岛都臣服的船坚炮利的英国人也败在帕坦人手下。”穆罕默德骄傲的介绍。
“你是帕坦人吗？”
“是的。”穆罕默德指着远处的一座平房：“看到了吗，那就是我的家。”
接着，他又絮絮叨叨的讲起了自己恋爱的往事。
听到一半，叶承欢实在受不了他的唠叨，皱眉道：“穆罕默德，你的破故事讲了一百遍了，能不能换点儿新鲜的，没必要每次见面都拿出来秀幸福吧。”
林佩珊白了他一眼：“别理他，说下去，我想听。”
叶承欢没办法，只好把微型耳麦塞进耳朵里，不知道在听什么。
林佩珊听得很仔细，大意是穆罕默德上过大学，和他的心上人在大学里相遇，那时他已由家里订婚。
他父亲在他所属的部落中有点儿地位，退婚的事情是做不出来的，于是反对他俩的结合。
故事中不乏躲避，逃跑，追捕，毒打至骨折这样的电影里才有的情节。
但是爱情的信念越毒打越坚定，最后父亲哥哥屈服了，有情人终成眷属，现在他一家三口跟父亲哥哥等快乐的生活在他父亲的大院子里。
林佩珊听得很认真，到最后不由动容。
轰！
不知从哪儿传来一声巨响，让林佩珊悚然动容。
随后炮声隆隆，向车外一看，只见小镇上的很多人家都在对着天上放高射炮。
“别怕，那是战争时期缴获的，现在我们用它们在节庆时发射焰火。”穆罕默德解释。
林佩珊简直不敢相信，这个世界居然还有人会用大炮放烟火？
搭车的人们在这座小镇下了车，林佩珊看着那个小男孩瘦弱的背影，默默不语，心里微微有些发酸。
再往前走就是白沙瓦最值得一访的开伯尔山口。
雅利安人，亚历山大大帝的军队，建立了莫卧儿王朝的蒙古突厥人，都是通过这个山口由中亚进入南亚的。
因此，到了开伯尔，看到那些风化剥落的古老建筑时，总会有一点点朝拜历史的意味。
开伯尔山口由帕坦部落把守，不是说去就可以去的，要是普通游客的话，必须先到一个边境机构去办登记手续，这个小机构会派个挎枪的当地部落士兵跟车前往山口。
但对叶承欢他们却是一路绿灯。
车子过了巴国政府控制区的最后边界，路边竖个很严肃，但是看上去煞有介事的牌子，大意是说，过了这个点，你就进入了部落控制区，巴国政府对这一区域中发生的一切事都无能为力，请好自为之。
车过了这个点，没多久就看到路边扯地连天的土垒房屋。
穆罕默德说这就是阿富汗难民营。
听了这话，林佩珊不禁心里一动，虽然没来过但对这里并不算很陌生。
要说这里有什么名人，那无疑就是被摄影大师史蒂夫拍下的那张世界着名的反战照片，《阿富汗少女》。
在上世纪80年代，史蒂夫在巴基斯坦难民营中拍下了那幅着名的照片《阿富汗少女》。
第二年，《国家地理》用这张照片做了封面，全世界都知道了这位名叫莎巴特古拉的“阿富汗少女”。
17年后，史蒂夫突然产生了一个愿望：前往阿富汗寻找17年前拍摄的那个少女。
史蒂夫《国家地理》的一组工作人员重返巴基斯坦，试图寻找这位有着摄人眼神的神秘少女的下落，了解这些年在她身上发生过的故事。
但是茫茫人海，哪里找去？
17年过去了，那女孩一定变成妇人，况且在那个充满战火的地方，这女子是死是活，这些都是疑问。
可史蒂夫偏偏不放弃，他奔赴阿富汗，联系了当地熟人，寻找当年阿富汗少女的学校，用米国联邦调查局分析案件的手法分析真伪。
虽然他三番五次找错了人，但最后史蒂夫终于找到了那个少女。
当他见到少女的时候，发现这少女苍老了很多，眼睛也没有那么清澈，可有一点却没有变：她的眼神中依然还带着原来的惊恐！
少女说，17年前，她之所以