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《津门大侠霍元甲》的情节也是来源于《近代侠义英雄传》，只是被林子轩从后世搬到了这个时代。
在1922年夏天，上海成立了一个文学团体，叫做浅草社。
这是以四川籍青年为主的一个文学团体，主要人物叫做林汝稷，他们的创作以“自叙传”式的抒情为主。
这时候，以江浙籍为主的作家如沈燕冰、周作仁等组成了文学研究会。
以留学日本的作家郭沫偌、郁达浮等组成了创造社。
以浙江籍学生应修仁等组成了湖畔诗社。
在全国各地，一场大规模创建文学团体的时代来临了，这预示着新文学从启蒙阶段进入了蓬勃发展的阶段。
第一百一十七章 新旧文学派系之间的交锋（）
林子轩接到了郑震铎为《月报》的约稿。∮
他和郑震铎的结识是因为去年那场有关新诗的论战，郑震铎当时是《学灯》副刊的主编，刊载了他对新诗的看法，反击了郭沫偌。
不过他和郑震铎，或者说和郑震铎代表的文学研究会并不熟悉。
原因很简单，文学研究会自成立以来一直都在和鸳鸯蝴蝶派进行斗争。
文学研究会提倡现实主义文学，反对把文学作为消遣品，也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具，主张文学为人生。
他们发表文章的阵地就是《月报》。
《月报》于1910年7月在上海创刊，由商务印书馆主办印行，每月10日发行。
1919年之前为鸳鸯蝴蝶派刊物，在新思潮日益传播的形势下，商务印书馆不得不顺应潮流作局部改良。
1920年1月进行部分改革，吸收沈燕冰主持新增设的“新潮”栏的编辑工作，开始刊载白话、新诗、译文和论文。
1921年起由沈燕冰任主编，全面革新内容，成为文学研究会代用机关刊物，倡导“为人生”的现实主义文学的重要阵地。
刊物革新后，辟有论评、研究、译丛、创作、特载、杂载等栏目。
其中创作栏目以为主，兼及诗歌、戏剧、散文。
鲁讯、郑震铎、叶圣桃、朱自青等人都在《月报》上发表过文章。
顺便一提，张痕水在刚开始写作的时候曾向《月报》投过稿，等了几年也没有发表。
1922年7月10日，沈燕冰在《月报》上发表了《自然主义与中国现代》一文批判鸳鸯蝴蝶派。
认为鸳鸯蝴蝶派写得最多是恋爱或家庭的中心思想，无非是封建思想的“书中自有黄金屋，书中有女颜如玉”的各色各样的翻版。
此举引起鸳鸯蝴蝶派作家的不满，联合起来对商务印书馆施加压力。
商务印书馆的保守派也借机要求沈燕冰道歉，沈燕冰断然拒绝道歉后，商务印书馆当局对《月报》的稿子实行检查。
沈燕冰正式向商务印书馆提出抗议，双方闹的不可开交。
这算是今年夏天上海文坛的一件大事，这也是一场新旧文学派系之间的交锋。
林子轩和周瘦绢、严独贺这些鸳鸯蝴蝶派作家的交情不错，自己也是写通俗的，所以和文学研究会的成员走的就比较远。
沈燕冰批判的正是周瘦绢一手创办的《礼拜六》杂志。
周瘦绢在《礼拜六》上几乎每期发表一个短篇，并且排列在第一篇。
鸳鸯蝴蝶派还有《半月》、《红杂志》、《快活》等刊物。
可以说，鸳鸯蝴蝶派在上海文坛有着庞大的影响力，和各大报刊、书局都有密切的联系。
因为他们的畅销，在上海民众中有市场，特别是小市民阶层，最爱看这类消遣类，上海的报纸和杂志几乎都被鸳鸯蝴蝶派作家垄断。
就连林子轩的《通俗周报》上都要刊载他们的。
这一次鸳鸯蝴蝶派的发难，是对新文学的一次反击，他们不满新文学侵占他们的市场，想把新文学从上海文坛赶出去。
沈燕冰和商务印书馆闹僵后，被暂时停止了主编职务，由郑震铎暂代。
到了年底，沈燕冰离职，郑震铎正式成为《月报》的主编。
正是在两个新旧文学派系争斗不休的时候，林子轩接到了郑震铎的约稿。
对郑震铎来说，这是一个艰难的时刻。
商务印书馆要检查《月报》的稿子，一些激进的，或者针对鸳鸯蝴蝶派的稿子就不能发表了，但郑震铎又不甘心向鸳鸯蝴蝶派妥协。
这个时候，他想到了林子轩。
林子轩是新诗的奠基人，也是通俗的大师，从周作仁那里他听说林子轩还写过现实主义的剧作，可以说是多面手。
他希望林子轩能写一篇现实主义的。
这样既能表现新文学，同时，林子轩和鸳鸯蝴蝶派的作家有交情，不会遭到鸳鸯蝴蝶派作家的刁难。
以林子轩此时在上海文坛的声望，是打破这个僵局的最佳人选。
郑震铎在信中讲明了目前的局面，只要过了这段时间，商务印书馆内部会有一个处理结果，如果保守派占据上风，那么文学研究会将退出《月报》的编辑工作。
如果改革派占据上风，《月报》就能恢复正常。
其实，在文学研究会内部，对林子轩颇有争议。
有人觉得林子轩有进步倾向，可以拉拢；有人则认为林子轩和鸳鸯蝴蝶派走的太近，写的是消遣，属于被批判和清扫的类型。
郑震铎抱着前者的态度，认为林子轩可以拉拢一下，从《津门大侠霍元甲》可以看出林子轩是爱国的。
林子轩比较郁闷。
这件事可以说和他没有关系，他并不想和周瘦绢等人闹出矛盾。
在《津门大侠霍元甲》这部电影的宣传上，周瘦绢可谓是出力甚多，他在放映之前在《申报》上介绍电影，看完电影后还写了几篇赞美的影评。
虽然他本身是个电影爱好者，但这也是看在林子轩的面子上。
对于来自后世的林子轩来说，新文学和通俗文学并不矛盾，而是可以相辅相成，正如网络文学和传统文学一样，没必要对立起来。
但他处在这个风起云涌的大时代，新文学的浪潮席卷而来，要把旧文学统统扫进历史的垃圾堆里。
不站在这个历史的关口，很难想想两者之间的矛盾有多么的尖锐。
这是你死我活的斗争。
林子轩愿意帮助郑震铎渡过这个艰难的时刻，因为周作仁曾经帮助过他，但是他又不愿意和鸳鸯蝴蝶派闹出矛盾来。
那么写什么就很关键了。
他从书桌最底层的那个锁着的抽屉里拿出一张纸来，上面写着他记得的名字。
有些被划掉了，有些标注了一定要写出来，有些还在犹豫要不要写……
这些是他成为文豪的资本。
在慎重的选择了一番后，他铺开稿子，开始写作。
七月底，郑震铎收到了林子轩的，打开一看，上面有两个字，《边城》。
第一百一十八章 乡土小说的新方向（）
的篇幅不长，郑震铎很快就看完了，
他起身，站在窗前，拿出一支烟抽着，沉默下来
故事很简单，讲了在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，一个叫翠翠的女孩。百；度；搜；索；→；愛；♂；去；♀；小；♪；說；★；網；w；w；W；.；A；i；Q；u；X；s；.；c；O；M；
翠翠的爷爷是个老船夫，以渡船载人过河为生。
茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩送。
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象，两人互有好感。
同时，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。
傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。
然而，不久之后，天保坐船出了事，淹死了。
码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡，不愿意翠翠再做傩送的媳妇。
老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。
夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。
第二天，翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现爷爷已在雷声将息时死去了……
在安葬了爷爷后，翠翠接过爷爷的营生，继续载人过河，同时等待着心上人的归来。
“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”
细致入微的描述了湘西边地特有的风土人情，用诗意的语言展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。
以及生活在那里的一群土生土生的“乡下人”。
正是这群乡下人，纯朴善良，不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。
爷爷对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱，以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。
写了湘西自然风光的明净，也是为了状写湘西人心灵的明净。
郑震铎觉得这篇很可能给新文学开辟一个新的写作方向。
在新文学的类型中，乡土的兴起是从鲁讯开始的。
所谓乡土，是指依靠回忆重组来描写故乡农村的生活，带有浓厚乡土气息和地方色彩的。
在新文学刚开始的时候，文学创作有明显欧化的趋势。
因为当时提倡新文学的作家大多都有留学背景，时常翻译国外的著作，他们很自然的借鉴了西方的叙事方法。
于是，就有人呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把土气息、泥滋味透过了他的脉搏，表现在文字上”。
这其实就是要民族化。
鲁讯的乡土很有时代特色，他通过对故乡环境和人物的描写，以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。
他怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀怜相互交织，形成乡土喜剧与悲剧相交融的美学风格。
以后的新文学作家大多在模仿鲁讯的写法，对于故乡以批判为主，兼带着一丝乡愁。
但《边城》不一样，这部中没有批判，只有讴歌和赞美。
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，她来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。
她和爷爷相依为命，对于爱情忠贞不渝，最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来。
爷爷保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠有着无限的亲情。
天保个性豪爽、慷慨。傩送孤独地追求着爱情，最后孤独地出走，不知飘泊到什么地方。
这些人物都有着中国传统的美德，和鲁讯笔下那些愚昧的乡民截然不同。
鲁讯是以启蒙者的角度来看待故乡的民众，自然觉得他们和新时代格格不入，于是有了《阿q正传》和《故乡》