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然而，高川眼前的这些人，就像是时光停留在了第三次世界大战之前般。
更让他确定这不是寻常情况的证据，就在于这些人仿佛根本就没有听到窗户被撞得粉碎的声音，也没有看到飞身而入的高川，各自在自己位置上冥思着，祷告着，一种教堂仪式特有的肃穆环绕在他们周遭，让他们对异物的闯入默然不闻。
高川落在地上，玻璃和木头的碎片撒了一地，这个时候，他又听到了那个声音，这一次人声更加清晰，更加富有人味，让人觉得是现场的演唱，而八音盒的旋律却和歌声格格不入，虽然清脆，但和人声交织在一起，就显得格外别扭。
高川抬起头，他很快就确认了，自己听到的声音——歌唱者也好，八音盒也好，就在教堂前方。不过，这一次，他没再觉得歌唱者和“江”有关系。同样是歌声，内容也好，旋律也好，给人的感觉也好，都没有小女孩歌唱时带来的感觉。说到歌曲的内容，高川也完全听不懂那到底是什么，歌唱者仿佛用着异国他乡的语言和腔调，尽管新奇又怪诞，却完全不让高川觉得是神秘性极高的情况。
另一方面，仿佛是在伴奏，但在高川听来，却是在打搅歌唱者的八音盒就放在台桌上，被那歌唱者深情地凝视着。
尽管弥漫在教堂中的两种旋律格格不入，甚至让高川觉得刺耳又混乱，但坐在长椅上的人们却完全没有任何反感的行为，只是安静又沉默地聆听着，又或者是对这声音充耳不闻。
高川的连锁判定在眨眼间就扫描了所有人，脑硬体也在瞬息间就将结果呈现在于视网膜屏幕上。九十多名看似教众的人中，自己熟悉的一群却是在正中央的一列座椅上，那是耳语者的咲夜、八景、白井和森野，由此推断靠近她们四周落座的人们，正是宿营地的一伙人。当然，除了耳语者之外的其他人，高川都不认识。如此一来，分居两侧的那些教众，虽然看似普通人，却给人一种挟持宿营地众人的感觉。
要说找到宿营地众人是好事，那么，这个结果倒是证明了高川选择替小女孩打捞八音盒的正确性——而这个正确的事儿，以高川的经验来说，必须做下去。现在除了要带走宿营地众人外，他还得拿走八音盒才行。
而眼前的景象可想而知，无论是要带走宿营地的人，还是拿走八音盒，都会引一系列诡异的变化。麻烦还不仅如此，宿营地众人那同周遭人等一模一样的重而不闻身外事的表情，似乎在告诉高川，他要带走众人可没有这么简单。
在高川打量四周情况的同时，被他撞碎的窗户玻璃和木头碎片宛如时光倒流般，倒腾回窗格上，变回它还是正常时的模样。玻璃外看不见任何东西，悠远的黑暗包裹着教堂，让它看起来就是这个地方唯一的有形建筑。
自己在这里是孤独的。虽然高川一直都孤单作战，但是，在这样的环境中，那些许情绪传达的孤独感却比以往更加浓重。明明认知的人就在面前，其他人看起来也只是无关紧要的普通人，可是，当那被脑硬体削减的孤独情绪滋生出来时，就好似浇灌了充足营养的野草，不受遏制地滋长起来。高川也因此第一时间确认到，这里存在一种更加明显，更加具备侵略性的精神意识层面的神秘力量。仅就这种力量的表现，就足以证明这个嵌套层的神秘度的确要比上一层更大。
虽然脑硬体也无法完全清理这种名为孤独的负面情绪，但是高川却完全没有任何动摇。比之更加浓重的绝望，他都已经体验过不知道多少次了。情绪是他自己亲自拿回来的，对他而言，这种程度的情绪，哪怕是负面的，也多少可以称之为“享受”。
品尝着这种如野草般滋生的孤独感，高川觉得自己更像是一个“正常人类”了。
可是，他终究不是真正意义上的正常人类。
在高川的视网膜屏幕中，教堂中所有可以观测到的存在，都以数据形式，构成了一张极度复杂的评估算式。他是看不懂算式的，但是，他需要的只是结果——自己该如何出手。
因为，仅仅是杀光眼前教徒，或许是不够的，甚至于，没有准备充分的杀戮，只会让敌人的阴谋得逞。要知道，末日真理教最擅长利用他人和自己人的死亡进行献祭仪式了。（。）8
1699 羔羊之歌（）
高川不愿意杀人，在末日幻境中杀人没有多大的意义，这里的人都只是生病了，无论杀死他们多少次，都无法让他们变得正常过来。他们的脑子里有太多和维持人类社会秩序的道理格格不入的东西，他们屈服于这些思想，屈从于这样的意志，但这又不能将所有的错误都归咎在他们身上。在那毫无道理的，越人智的疯狂面前，高川并不觉得每个人都有能力保护自己——他在末日幻境里从未见过一个正常人，包括他自己，也包括他所爱着的那些人们。
这里就是一个不断重复的地狱，而人们堕入其中，并不是因为自己犯了错，姻缘机会才从受害者变成了犯人。起因不是从他们自身开始的，而是“病毒”捣毁了一切。先是人生病了，于是将这病态传染给了他人。倘若说，对待这些人需要像是对待中世纪的黑死病患者一样，先要把患者都杀死，根除间接传染源的话，那么杀死他们也谈不上是错误，但高川却不能因此觉得杀死病患者的人可以光明正大地说，自己是正义的，并为此沾沾自喜。
更何况，末日症候群患者和黑死病患者有着本质的区别——杀了他们并不能根除间接传染源。
高川也从来不对自己施加在这些人——包括那些非人常识的无恶不作的纳粹份子——身上的暴力感到欣喜，有人会觉得这是自己强大的证明，但对高川来说，这仅仅是证明了自己是一个比他们还要特殊的病患者，但也仍旧只是一个重度的病患者而已。
自己强大吗？不，自己只是一个病人，一个从**到精神都深度感染了绝症，却无法找到半点方法去根治自身的弱者而已。
高川就是这般，用着平等的目光，去注视身边的所有人，并为包括自己在内的所有人，都感到深深哀伤。
杀死末日真理教，杀死纳粹，杀死顽固不化的教徒，杀死精神上有违人道思想的恶徒……高川杀了很多人，“高川”也死了不知道多少次，高川多少也有些疲倦了，新人格的诞生若只是不断重复着实验和失败，那么，无论重构人格多少次，也只会让绝望积累得越来越沉重。
在高川的生命中，高兴的比重只在所有情绪中占据着极小的份额，并且大多数是集中在“遭遇神秘的最初”。在这条分界线之前，普普通通的高兴是很正常的，很自然的，几乎可以说是每个正常人都会得到的愉悦。而在分界线之后，起初还是有些刺激吧，但很快悲惨的事情就会迎面袭来，让他整个人宛如陷入泥潭之中，只有“自己所爱的人还活着，还生活在一个平稳的环境中，做着自己想做的事情”这一点，能够稍稍给予他一些慰藉。
然而，这些他所爱的人，能够给予他慰藉，不至于让他觉得“这个世界包括自己，所有人都没救了”，而坐视末日到来的人们，就坐在这个神秘的教堂中，遭遇着古里古怪又充满了不详的事情。高川是为之愤怒的，但即便如此，他也仍旧可以感受到，这种愤怒也无法掩盖的悲伤——这些凶手，这些觉得自己在做正确事情的人们，以一种顽固的可怕的执着的意志去做着可怕事情的人们，自身也不过是受害者而已。
加害者的一方，最终也会死去，被害者的一方，从头到尾都没有救赎。还有什么比知道了这一点还要更让人感到悲痛和愤怒的事情吗？
这种悲痛和愤怒，也根本就不是针对这些人的呀。高川已经一体化的部分，完全挤不出一滴泪水来。冰冷的数据流动在他的脑硬体中，将最理智的答案输送给原生大脑，将最苍白的只攸关于战斗，无关乎感性和哲学的东西以数字、图案、曲线和乱码呈现于视网膜屏幕中。他所看到的世界，就是如此的冰冷，而他内心的世界，却如同岩浆一样翻滚。
教堂中格格不入的歌声和八音盒的声音让人烦躁，静静聆听的人们更加古怪，整栋建筑被破坏的地方都恢复如初，外界那一眼望不到底的黑暗，似乎在述说着一种深沉而孤独的绝望。高川注视着这一切，然后无视了这一切，提着ky3pR大步走向布告台。
歌唱者是一个女人，有着让人联想到“疯狂”的酒红色乱，身材胖到如同酒桶一般，她的声音虽然谈不上难听，但也不算是多么动人，而她的旋律和八音盒的旋律纠缠在一起，只让人想要将她的嘴巴封上。但高川不打算针对她，他要的只是八音盒而已，从一开始就是这样，在拿走八音盒之后，不，包括在去拿八音盒的这个过程中，他已经准备好去应对可能出现的任何麻烦。
如果这里的教徒们什么都不做，那么，高川就会直接拿走八音盒，带走宿营地的人——以耳语者众人为中心，还有许多人坐在中间一列的长椅上，到底有多少是宿营地的人，高川也不清楚，但是，只要情况允许，他可以带走所有人，再一一甄别。
问题只有两个：一，有没有人阻拦。二，如何脱离教堂，回到正常的世界。
高川以神秘专家特有的经验和直觉，已经做出了判断：去拿走八音盒，这个过程和结果，会给他一个答案。
杀光所有人，从来都只是下下之策，就如同在欧美地区，他杀死了那么多的纳粹一样。哪怕没有一合之敌，也的确从纳粹手中救下了不少人，但是，高川十分清楚，自己的做法，只不过是让被救者苟延残喘而已，又有多少人，在他离开战场后就死掉了呢？
第三次世界大战，从一开始就不会以“高川杀死了多少纳粹”为转折点。从结果来看，他这个“世界英雄”的份量，其实是很低很低的。
如果无法阻止“病毒”，那么，末日结局就是必然，而无论包括神秘组织和国家政府付出了多少心血，做出了多少努力。而想要阻止“病毒”，先就要找到“病毒”——高川一直都很清楚，这才是自己行动的核心，其余的都不过是旁枝末节，而借助这些旁枝末节去找出“病毒”的线索，这又是系色中枢和级桃乐丝的工作。
假设“高川”所遭遇的神秘事件，既然从一开始就不是偶然的，而是必然的，冥冥中有着深刻联系的，那么，找出这种联系，是否可以顺藤摸瓜地找到“病毒”呢？这是对“高川、系色和桃乐丝”这个组合所产生的，一连串看似和“病毒”无关，只纠结于末日幻境中种种矛盾的行动，做出最简单的解释。但实际上，高川自己也十分清楚，整个过程是何等的复杂，提取样本，观测数据，确定公式，找出可能性，最终把握那一闪的灵光，将碎片化的近似于了无痕迹的东西，从那深深的未�