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我觉得，这个世界有太多不是那么“理所当然”的东西，并不仅仅体现在人类社会中，也不仅仅体现在神秘事件中，更存在于自己身上。我很难说明白，到底是什么东西，让我感到不自然，感到不是理所当然，倘若它有另一个样子，那么，又应该是什么样子？我的确无法想象，倘若自己经历的这一切都不真实，那么，真实的世界，又会是什么样子。
按照这个逻辑想下去，只会让人的大脑一片混乱。就好似，这些问题涉及了人类的终极哲学，而无法得到一个确切的答案。
可是，当我这么去想的时候，的确有一种“一切都是幻觉”的感觉。而对这种感觉最接近的描述，毫无疑问是亚洲神秘学中，佛陀们对于“皆空”的阐释。
但是，从哲学和生物学的角度，人是无法在“皆空”的状态吸啊，认知到“幻觉”的。“幻觉”这个概念，是相对于“真实”概念才产生的。这也意味着，无论我所经历的这一切。到底有什么秘密，到底有多少是幻觉，但是。这其中也一定存在与之对应的“真实”。
我认为，这个隐藏在虚幻和梦境之后的对应之“真实”。就是某种认知真实世界的基点，它到底有多少特征，我无法确定，但我可以肯定的是，它一定是“贯穿一切的存在”。也许，仅仅给理论描述上，有点难以理解，不过。倘若将这个基点，形象地看成是“在我所能观测到和感受到的一切中，都存在的东西”，是不是就容易理解了一点呢？
是的，我是这么认为的，要认知真实，就必须先找到一个真实的基点，再立足于这个基点，去观测周围的一切。而这个真实的基点，往小了说。一定是“无时无刻，在每一种情况下都存在的事物”。
在过去的末日幻境中，我曾经以为这样的事物到处都是；而在抵达病院现实后。我开始怀疑。当我从病院的资料中，认知到“病毒”的存在时，“病毒”的概念，和“江”的概念，被统一起来了，正是在这样的状况下，我认为自己找到了“真实的基点”，那就是“病毒”和“江”的混合概念，它同时存在于病院现实和末日幻境。并且，和我的距离是如此接近。可以说，它所展现出来的特性。都近乎完美地符合了“存在于我自身以及我所能观测和感受到的一切中”这样的定义。
哪怕是现在，抵达了中继器世界，在这个“神秘”的体系再次发生巨大变化的环境中，以“病毒”和“江”为基点去观测一切，仍旧是可以行得通的，然而，以这个混合概念为基础去看待一切，同时也是让人感到痛苦和绝望的。因为，“病毒”和“江”体现的意义和造成的结果，不存在接近我的理想的一面。反而，它们的存在，本身就是对我所期待的理想世界的一种摧毁和恶意。
在这样的状况下，我会爱上“江”，已经是连自己都觉得不可思议的事情。虽然不可思议，但我还是接受了——仅仅是这一点，我就可以评估自己的精神，一定是出了问题。
不过，在接受了这个情况的同时，在尝试着，利用这样的情况，去修正那些我觉得不应该是这样的世界时，我从来都没有想过，会不会有第二个，和这个“真实基点”完全矛盾，亦或者从理论上涵盖它的“更真实的基点”。
因为，我在这之前，从来都没有听说过比“病毒”和“江”的混合概念，更具备贯穿力，更容易理解和接受的说法。
直到这个晚上，被阮黎医生提了出来——至少对现在的我而言，她所说的这些情况，同样可以相对完美地解释身边所发生的一切。问题只在于，接受她的说法，比接受“病院现实是真正的现实”更加困难，而这个困难，就在于我对中继器世界的理解，以及对中继器世界、末日幻境和病院现实三者之间的依附关系的固有认知上。
所以，当阮黎医生希望我相信她的时候，我只能保持沉默。尽管她并没有表现得意外和沮丧，但我仍旧觉得，如果可以的话，不想在这种时候保持沉默。
“其实，相同的话，我已经对你说过许多次了。”阮黎医生说：“可是，对你来说，要认知到什么是真实，已经变得越来越困难，你的精神在对真实的动摇中，已经破烂不堪。你知道，我对病人进行引导的时候，大多数情况下，不会直接提出和他们的想法有直接冲突的情况。假设一个精神病人认为某个东西存在着，那么，倘若我判断，他的幻觉并没有实质性的威胁，我也不会用强硬的手段，去告诉他，那东西是不存在的。因为，病人们的精神虽然有问题，但也往往是顽固的。认知的直接冲突，到底能不能挽救对方，至今也没有一个完全的定论。”
“妈妈，你是说。你对我进行过十分直接的认知冲突的疗法？”我不由得问到：“你尝试过，强行将你认为正确的，真实的情况，塞进我的脑子里？”
“没错。”阮黎医生面不改色地回答到，语气和情绪都没有半点波动，尽管，她也知道。这种做法十分不讨人喜欢，而且，我也可以想象。整个过程，也一定充满了不人道的地方。强制调整精神病人的精神状况。避免不了要使用一些残酷的机器和副作用很大的非法药物。我这个时候，没有这方面的感觉和记忆，但我不觉得，阮黎医生是在说谎。
她没必要说谎，我也不会因为这件事就厌恶她，这是由我的性格决定的，而她也应该知道这一点，我想。
“我一直都很后悔。当时也许太过着急想要得到成果了。”阮黎医生的眉宇柔和下来，充满了歉意，“从那个时候起，刺激性疗法的效果就一直在下降。在治疗的前阶段，你的表现正常了一段时间，但是，很快又回到发病的样子。”
“你是说，产生幻觉？”我追问到。我知道，她一直认为，我的异常举动和异常想法。都是基于幻觉。而我所写的日记，在普通人眼中也必然十分不可思议，无法接触到“神秘”的话。那就只是一个充满了妄想的故事而已，而偏偏阮黎医生至今为止，都表现出不可思议的，对“神秘”的抗性。
倘若不将阮黎医生视为“神秘抑制力”和“中继器核心”，那么，她的存在无疑比任何神秘都要真实。
正是这种真实，让我愿意听听阮黎医生的说法，哪怕，我觉得这种说法比“病院现实”更加不可思议——对任何无法抵达“病院现实”的人来说。“病院现实”的存在，本身就是不可思议的。
“到底是否仅仅是幻觉。无法肯定，但是。幻觉这个词语，的确是目前最通用的说法。”阮黎医生给了一个**的回复。
我正觉得，阮黎医生有些卖关子，她便继续说到：“其实，你失去的记忆，要比你认为的更多。例如，你真的确定，自己写下的日记，只有你看到的那么一些吗？”
“什么意思？”尽管阮黎医生说的话，没有什么难以理解的地方，但我的心中，还是生出了一种意外的冲动。
“你在变成这个样子之前，就已经开始写日记了。”阮黎医生说：“当你的病情还不是这么严重的时候，你在日记中的记录，和现在的记录，是不一样的。虽然不缺乏关联性，但是，看起来更像是两个世界。你认为，自己是在十六七岁的时候，认知到了一个神秘的世界，知道了末日真理教、白色克劳迪娅和乐园，但实际上，你早在八岁的时候，就已经听说过它们了。”
我沉默，有些不敢置信，阮黎医生说的，或许是我抵达这个中继器世界前，就已经在这个世界里存在的“高川”，可是，年龄上的巨大差异，让人感到不可思议。阮黎医生的话，意味着这个中继器世界保存着至少从八岁开始，就已经存在的“高川”的所有活动和存在记录。
而我自身的活动和存在记录，仅以末日幻境来说的话，早在过去的末日幻境被摧毁的时候，就已经消失了。
和现在的我比起来，阮黎医生所知道的那个高川，无疑更有一种真实存在的感觉。
“你还记得，自己在接触到那些神秘事件前的过去吗？”阮黎医生这么问我。
我摇摇头，因为，虽然有一点印象，但的确不是每一件事，都是清清楚楚的。我已经忘记了很多东西，包括父母和童年伙伴的音容笑貌。我一直觉得，这是十分正常的事情，人在长大之后，所拥有的回忆，大都是一种模糊的轮廓。因此，才会产生“即视感”这样的感受。
“你从来都没有怀疑过，为什么在成为魔纹使者之前的记忆是那么模糊吗？”阮黎医生一边说着，一边用脚踩了踩路边的卵石，她正领着我朝自己的房间走去，“其实，人的记忆，不会总是那么模糊的，总有那么一些偶然的机会，会让人清晰回忆起让自己印象深刻的事物，尤其是那些自己所在意的人的样子。”
“妈妈，你是想说，我之所以记忆模糊，是因为，那些记忆都是虚假的吗？”我尖锐地反问道。
“是的，你如今的日记中，已经不记录过去，而在更早之前的日记中，所记录下来的，关于自身的情况，都是虚假的。你只是为自己的身份背景，做了一些更符合故事主角的设定而已。虽然在日记里，不乏提起一些大致的背景情况，但总的来说——没有父母约束，有一定的资金，可以将自己的房间随意改造成工房，拥有相关的技术知识等等——不就是为了故事发展后，那些频繁的冒险而准备的吗？你根本就没想过，或者说，根本就不去在意，一个学校的优等生，如何才能不惊动大人们，而实现那些任性的选择。在你认为是真实的故事里，你刚结识左江的时候，那个奇异又充满魅力的女人，就那么轻易地融入了你的生后中，然后，你的生活重心也春秋笔法地，理所当然地，避开了任何生活中实际存在的麻烦，简简单单就从高中学业转移到国外冒险。你不觉得，这真的是很不自然，很不现实的吗？”
“从病院现实的角度来说，末日幻境并不是现实。”我反驳道。
“所以，你认为病院现实就是现实？”阮黎医生的提问十分有力，而我只能沉默。
我也同样不觉得病院现实就是现实。
“实际上，即便是近期内，你所写下的日记，其实也有很大一部分，被你自己遗忘了。”阮黎医生转移了话题，说到：“你说写下的内容，比你认为的还要多。也许你不记得了，但是，你用第三人称的方式，描述过其他高川，包括义体高川和桃乐丝等人，以及病院现实的情况。只是，我想，在你用第一人称写日记的时候，那些内容才是你认为自己真正可以看到的事情，所以，那些‘自己本不看到的事情”才变成了第三人称描述，倘若以第一人称故事的叙写方式来说，这样的做法看起来很正规，但问题在于，你确实忘记了自己以第三人称所写下的故事内容。”
我不由得瞪大了眼睛，我忘记了，自己写过的故事？不，应该是要理解为，阮黎医生认为我忘记了，过去她所认识的那个高川所写过的日记内容吗？虽然可以这么想，但阮黎医生的表述，的确是没有问题的。
“我什么时候写下的”我顿了顿，问道：“有证据吗？”
阮黎医生耸