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是，我能够把刚刚结束的事情，在讲述的同时，就整理为一个“平铺直叙，但又在结构上拥有高低潮波形的小说”。尽管，在欧洲那个城市打电话的时候，我就大致说明了一下，但这一次面对面的交流，要求无疑更高，我一直都觉得，这是一件很困难的事情。我时常要停顿下来，整理自己想说的内容。幸好，阮黎医生并不介意我这么做，反而十分鼓励我这么说。
阮黎医生认为，这种“说书”的方式，本身就是一种十分具有针对性的精神治疗过程。能够将一个故事组织起来，说得有条理，有故事性，可以证明一个人的思维能力在功能上是正常的，在性能上是合格的，而在说故事的同时，组织条理和故事性，也能轻易让聆听者更清晰地从内容分析出述说者的心理状态——哪里是负面的？哪里是正面的？负面和正面的转化又如何？因为，一个临场创作的，拥有感性的说书人，而所述说的故事又是“自己亲身经历的事”，所以，是不可能彻底站在彻底理智的第三者角度，将自身的意识和情感变化完全掩盖起来的，而在疏离故事的过程中，也是一种重新审视自己，摆脱故事发生当时那些看似正面或负面的情绪思维的干扰，以一种“更加本真的状态”去了解自己，纠正自己。
这种治疗方式，被阮黎医生称为“自我纠正法”。它不仅仅对说书人自身，也对故事本身，有着极为严格的要求。对故事来说，在条理性和故事性之前，就有一个关键的先决条件，那就是“临时创作”，这个故事，不能是早已经准备好，经过雕琢的，而应该是即时成形的，而对于实施这个治疗法的医生来说，最重要的一个素质，就是分清楚，病人在说的故事，到底是“临时创作”，还是“早有准备”，亦或者“早有准备，却装作是临时创作”。
1156 噩梦之城（）
让精神病人将自己的所见所闻以说故事的方式临时整理出来，这个过程被阮黎医生称为“自我纠正法”。它不仅仅对说书人自身，也对故事本身，有着极为严格的要求。对故事来说，在条理性和故事性之前，就有一个关键的先决条件，那就是“临时创作”，这个故事，不能是早已经准备好，经过雕琢的，而应该是即时成形的，而对于实施这个治疗法的医生来说，最重要的一个素质，就是分清楚，病人在说的故事，到底是“临时创作”，还是“早有准备”，亦或者“早有准备，却装作是临时创作”。针对三个不同的情况，在进行最终评估的时候，也会分出更复杂的评估过程。最糟糕的，自然是“故事是早有准备，却被伪装成临时创作”，而医生却没能分辨出来的情况，只要医生可以分辨出来，那么，哪怕故事是早有准备的，也仍旧会有收获。
疗法本身并不介意病人是否早一步知道这种疗法，正如我在进行这种疗法的时候，我是对此知之甚详的，阮黎医生曾经多次提起过这种疗法的原理和案例，足以证明她对病人是否知情，根本就不在意。
阮黎医生不时会在我述说故事的时候故意打断，然后提问一些在我看来莫名其妙，或者有些无聊的问题。对此，我能做的，只是照实回答而已，毕竟，就算敷衍了事，也不具备“敷衍了事”的作用。所以。反而不需要考虑太多。
晚间十一点半，阮黎医生终于停止了问询，将档案整理完毕。稍微严肃地对我说：“阿川，很抱歉，你至少在一个月内不能去学校了，我会向学校开出病假条。”
看来，在阮黎医生的诊断结果中，我的情况是相当糟糕的一类。
“我觉得自己没什么问题，我也不会随意去攻击他人。”我说这话时。心中十分平静，觉得这是自己的心里话。不过。阮黎医生仍旧坚持自己的看法：“这不是你想不想的问题，是否会攻击他人，更多取决于自己是否觉得受到伤害，和是否实际收到伤害没有太大关系。而‘觉得自己受到伤害’本身。则是心理层面上的问题，从诊断结果来看，你现在的精神状态很有可能会放大‘自己受到伤害’的心理。也许是幻觉，也许是他人不经意的一个小动作，亦或者别的什么，都会让你格外敏感，进入一种极端的自我保护状态。”
“你是说，我现在有严重的被害妄想症？”我说。
“要这么说也可以，其实被害妄想本来就是你的精神病态的一部分。”阮黎医生无可无不可地说：“当然。实际情况要更加复杂一些。你很认真地看待你之前说的世界末日故事，你在故事中经历种种不可思议，你认为那一切构成了现在的你。这意味着你的内心开始不平静，过去我们一起做出的努力，就这样被毁掉了。一个内心不平静，以非常识的世界末日为前提，决定要去做点什么的精神病人，是极为危险的。我想。现在的你应该清楚我在说什么。”
“妈妈，我们的分歧只在于世界末日是否存在。”我不由得说。
“不。我们的分歧在于，非常识的世界末日是否存在。”阮黎医生盯着我，表情严肃起来：“如果你的故事中，世界末日是因为一颗陨石掉下来，造成第n次物种大灭绝，或许会更好一些。”
“我不明白。”我说的是实话。
“很简单，常识的世界末日可以依靠常识去拯救，而非常识的世界末日，却要求一个人去做一些非常识的事情。”阮黎医生反问我：“你看过我这里的许多病例，知道非常识的事情到底有多么恶劣，你只是下意识不去想而已。人类的常识具备普世价值，是促进社会化共存的必要条件，那么，与之相对的非常识，自然会让人从普世价值观和社会观念中脱离出来，所有非常识的想法和行为，本身就是反社会反人类倾向的特征。”
“没这么严重，妈妈，我仍旧知道什么是普世价值和社会观念。我的故事里不也有许多人性化和正能量的体现吗？”我辩驳到。
“故事的基础结构是构架在非常识上的，而解决那些非常识的手段，也是非常识的，这才是这个故事的本质。你说的那些人性化和正能量的情节，也同样充斥着非常识的因素。阿川，你没有发现吗？这个故事里充满了极端化的人物和思维，而一个正常人，是不可能这么单纯而极端的——这些故事角色，除了你之外，都更像是将某一类意识特征提炼出来的模板，你的作文课里有讲解过吧，这种写法会让人物变得鲜明而具有代表性，可是，它本身是艺术加工的结果——你将艺术加工过的东西，当作是现实存在的东西，并以这样的东西为基础，去审视周围的一切，其结果会如何，不需要我再多说了吧？”阮黎医生如此说到。
我明白阮黎医生的意思，用艺术化的视角去观测现实，只会让现实变得“丑陋”，但是，这种“丑陋”不过是一种意识形态的错觉而已。从唯物学来说，“世界”只是一个中性词，它并不具备“丑陋”或“美丽”这些属性，它只是一种机制，复杂而广漠，没有特定的边际，因此无法在真正意义上被完全观测。所以，所谓“世界是美丽或丑陋”的说法，实际情况是“在某某人眼中，“世界”是这个样子”，缺乏“在某人眼中”这个前提，后半句的意义就无法成立。
我的世界末日故事，让阮黎医生认为，现在的我是以一种负面的态度和视角去看待周遭现实的——如果我说。周遭的一切都只是幻境，就连眼前的阮黎医生，也只是意识态的幻影。那自然更证明我的精神病态之严重性。
我的立场，我的认知，让我无法反驳阮黎医生。我和阮黎医生的“现实”，是截然不同的东西。
这真是我进入这个中继器世界以来，最为让人印象深刻的事故。
“在你可以接受现实以前，我希望你不要随便乱跑，明白吗？”阮黎医生严肃地说：“你和外界的疏离感、隔阂感乃至于排斥感。会让你产生幻觉，那些幻觉会让你陷入不得不使用暴力的情况。也许在你的眼中。一切都是正常的，但是，其他人看你的时候，可不会觉得正常。”
阮黎医生说得很有道理。我根本无言以对。如果非要说她有什么错误，那也只是对“世界常识”的认知和我存在分歧。可我却偏生无法肯定，若此时在她面前展现魔纹力量，会否改变她的想法。这个想法在浮现脑海的时候就被下意识否决了，一种强烈的直觉告诉我，这么做没用，到底为什么会没用，相信直觉的我终究还是没有尝试。
时间快到夜间零时，一系列的诊疗消耗的并不是体力。而是精神，无论我还是阮黎医生，都真的感到了疲倦。
“安心睡一觉吧。阿川。”阮黎医生收拾好资料，推开书房门走出去，“一切都会好起来的，你的病情有些反复，但过去不也一一解决了吗？这一次也一样。”
我端坐在椅子上，直到阮黎医生的脚步声彻底消失。这才起身离开书房，回到自己的卧室中。打开电脑。立刻收到许多邮件通知，很大一部分来自咲夜、八景、富江和左川，不过，并没有特别重要的消息。我随便回复了，就躺在床上，脑海中仿佛有许多东西在转动，可是它们是透明的，模糊的，没个正形，如同云雾一样，试图捕捉的时候就会消散，又在另一处悄然汇聚。
被这些不明白却存在的想法包裹着，不知道过了多久，不知道现下何时，也不知道为什么，当我有点清醒的时候，发现自己站在一条长长的阶梯上。向上看不到头，向下也看不到尾，漫长的阶梯只有两米宽，两侧之外是幽深而空虚的黑暗，一条条红色的方向箭头涂抹在阶梯中心线上，就像是刚刷上去，用了很浓的颜料，还没有干涸。
方向箭头就像是在告诉我，向下走。我没有考虑是否应该这么做，身体已经动起来，向下走。仿佛用了很长时间，我又清醒了一些，突然明白，自己正在做梦。而当我产生“梦”这个意识时，所有阻碍我思考的迷雾，似乎都在这一瞬间被吹散了。我这才陡然发现，这条无头无尾的漫长阶梯上，弥漫着灰色的雾气。这些灰雾如同泉水一样，仅仅漫过膝盖的位置，却相当深浓。
这是一次异常，虽然无法判断，是不是由中继器防御机制引起的，会否是“神秘”扩散，与电子恶魔有关的神秘现象，但是，自己身处在一个以“意识态”为主要表现方式的异常中，却是可以肯定的事情。而且，从过去的经验来看，以“梦”为主体的意识态表现，往往都会演变成噩梦，尤其在涉及这种深浓的灰雾现象的情况下，更是会出现一些莫名其妙的状况，例如无法用理性认知去解释的灵异现象之类。
这种异常环境，往往会让接触者在短时间内就产生大量的负面情绪，突如其来的危险，会让接触者根本来不及做好准备，而且，要达到特定的要求——这个要求也往往是不具备逻辑性的——才能脱离，如果运气好的话，唯一能让人感到安慰的是，这种噩梦不会一次就出现“梦中的死亡反映到现实中”的情况，也就是说，在噩梦里死个两三次，并不会产生无可挽回的结果。
这次噩梦，到底是针对我个人，亦或者，是一种波及更大范围的异常？我这么想的时候，看似没有尽头的阶梯前方出现了光�