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像这种宗门传承神器，比如赤望丘的比翼飞舟，门中修士得到它之后，只能使用却不能永久拥有，更不能擅自传于他人，在其身殒后仍要交还宗门处置。而凉济能是意外身亡，所以凉花川要将此神器找回来，对于他人而言，若未得仙家神魂烙印传承，仅仅得到凉花索也是没用的。
凉黄很没底气地提出了这个要求，还没等侯冈说话，卢张便瞪眼拍案道：“凉济能之死，是咎由自取！侯冈大人不因此追究凉花川宗门，已是大度。凉花川欲寻回宗门传承神器，也应是宗主亲自登门致歉，并给予足够的补偿。
怎能只派你这样一名弟子来，连宗门中的执事长老都未至，便开口便索取神器？就算将凉花索给你，凭你的修为能拿得走吗？假如在半道被人劫杀夺去，是否又要因此栽赃侯冈氏，再派个人来上门质问？”
其实凉黄方才话一出口就后悔了，此刻更是被卢张训斥得哑口无言。区区四境修为，就算得到了仙家烙印传承，也无法将凉花索融入形神。凉花索平常的器形是一根两寸粗、七尺长的软索，就算绕在腰间也是好大的一圈，他就打算这么扛回去吗？
卢张方才说的也对，假如有不怀好意思的人半路将其劫杀、把这件神器夺走，凉花川是否还可以继续栽赃侯冈氏部族、进而再来找侯冈的麻烦？凉济能的事情，侯冈可以不追究凉花川，但凉花川若想追回神器，怎么也得登门道歉并给予补偿，而且得派够份量的高人来。
见凉黄诺诺不能答，太乙又开口道：“凉济能非我等所杀，而是他自觉无颜面世、自寻了断。但其人是被我所擒，凉花索也落在我的手中。我并不贪得，此神器也对我无用，凉花川若想寻回，就应按卢张大人方才说的意思办。
贵派宗主以及众长老，也不必跑到沇城来了。听说凉花川一带风景不错，不日之后，我与侯冈大人将陪同卢张大人去那里玩赏。贵派宗主若有心收回神器，就在当地拜见吧。请你把话带回去，好好问问贵派宗主以及诸长老，今日派你来究竟是何意，来日又打算如何？”
……
半个月后，一行五人出现在大河南岸，正是虎娃、侯冈、太乙、叽咕与卢张，他们都换了便装，身边也没有仪仗随从。这五位都是高人啊，就算叽咕的修为弱点，亦是五境妖修，放在哪里都不容忽视，而侯冈的修为更是已突破至七境。
侯冈是于何时、怎样修为破关的？其实一切都很自然，他并没有躲在一个安全的地方闭关消磨，就发生在将族中诸般事务处置妥当的同时，宛若水到渠成。
如今侯冈氏部族已无内部纷争、与济丘氏之间的摩擦也解决了，上游断流的沇水已恢复正常，侯师基正式就任城主，沇城北门外的桥梁也已经修复，族人们正忙于春耕。
从侯冈回祖地以家法杖毙了侯乐昌，到如今族人们安居乐业，解决这一切事端也仅仅用了一个多月时间，侯冈本人则清闲了下来。
将一切安排妥当之后，其实部族中已没有什么事情必须要侯冈这位伯君来亲自处置。伯君不在部族领地中，亦是常有的情况，比如受天子征召入朝的中华诸臣，有很多都是各地大大小小的伯君，他们也长期在帝都中为官。
所以像侯乐昌图谋的那种事情，以当时的眼光来看，是很少见也是不可容忍的，假如都像他那么干，天下各部岂不乱套了？
突破七境修为、恢复了神通法力的侯冈，其实比一般的九境地仙更难对付，别忘了他身上带着那么多师尊仓颉所赐的神符。
五人当中一眼看过去最特别的就是虎娃，因为是出来玩赏，其他人都是步行，当然没有刻意显露神通腾云驾雾，但虎娃却骑着一头青牛。
虎娃骑牛而众人步行跟随，显得他的身份好似最尊，而实际上也确实如此。太乙、叽咕就不必提了，就算是伯君侯冈、历正宫礼官卢张，若论修为地位恐怕也不能在虎娃面前称尊。另一方面，虎娃也不是特意摆架子，他是众人中唯一没有神通法力的，而且看上去也年纪最小。
虎娃虽然年纪最小，但自他从王屋山中返回后，侯冈等人却突然意识到——这孩子长大了！
孩子当然会长大成人，可是虎娃的情况却不一样。仙家阳神化身体现的是一种修为成就，化身的形容到底是什么样子，只与所求证的心境有关，可以是老者也可以是童子。而虎娃这具化身，起初时就是他当年刚到巴原时的形容，看上去是个十四、五岁的少年。
他以一个普通人的身份从修习九黎秘术开始，重新踏上修行之道，以另一种经历、另一种方式印证登天之径，从某种意义上，可以把他当成一位独立存在的修士。
虎娃在到达九黎之地的半年之内，便已突破了大成修为，若是他自己愿意，形容便可以保持这个样子。对于虎娃而言，这也无所谓愿意不愿意，他甚至没有去在意。
实际上从离开黎山圣地，行游中一直到达大河岸边，他一直就是那个样子，好像比刚刚到达九黎时大了一点，但对于天天在一起的同伴而言，是很难注意到的。
孩子成长得很快，假如你天天和他在一起，却很难意识到，每次看着他总感觉还是上一眼看见他的样子，只有突然回忆起很久之前的情景，才能察觉这种成长的迅速。
自从虎娃到达大河岸边，走向侯冈氏部族领地的路上，就一直在悄然“长大”，与世间其他的少年没什么两样，却是身边人不容易注意到的。可是当他到王屋山中走了一圈，然后再回到侯冈等人身边时，大家才突然意识到虎娃的改变。
当初在九黎之地，他的形容是十四、五岁的样子，如今来到大河南岸的凉花川附近，看上去已是一位十六、七岁的少年。这正是他在这一路上所度过的岁月，包括现实中的时间，也包括定境中的体悟。
可是虎娃的修为依然没有突破七境，仍在经历真人返璞之境，亦被后世修士称为真空劫，自身的修为境界仍在，可面对外界的事物时却动用不得神通法力。以虎娃的修行根基，应随时能迈出这一步，可他偏偏就没有迈过去。
也许这具化身的成长，这一路在中华之地的行走，就是虎娃所感悟的修为心境，他无所谓刻意或不刻意，反而好像忘了自己正在修炼，所要求证的是种自然的圆满。
虎娃坐下的这头青牛，比在王屋山脚下初见时好像也长大了不少，体形更矫健高大、毛色也更油亮好看了。这头青牛的年齿约在一岁左右，并不大，也正是长得最快的时候。也不知句芒给它吃过什么仙家灵丹妙药，青牛变得非常强健有力，长途跋山涉水也不见疲倦。
063 百岁山（下）（）
它还是一头普通的牛，并没有开启灵智成为妖牛，却显得比一般的牛聪明多了，就连眼神也充满灵性。虎娃骑在牛背上，只要轻轻地拨弄牛耳，它就知道该往哪个方向走，走得是快还是慢，令虎娃想起了当年为自己拉车的那两匹白马。
这头青牛在王屋山中可是见过大场面的，那场面一般的修士一辈子恐也见不着。此番渡大河时，是太乙施法，让它驮着虎娃脚踏滚滚波涛而过，这头牛也只是哞哞叫了几声，表现得非常淡定。
凉花川一带，虽然与侯冈氏的领地只隔了一条大河，距离也仅有两百里左右，气候却有些不同，至少这里的春天来得更早一些。山野中能见到不少常绿的树木，一场春雨过后，冬季落叶的枯木也纷纷发出了新芽，放眼郁郁葱葱。
凉花川从地势上看，是呈半圆形排开的连绵山峰怀抱一片平原，各座山峰之间皆有泉流，大大小小的泉流在平原上汇成了一条洨水，向北汇入大河。山脚下的洨水边生活着好几个部族，而山上则住着“神仙”。
这些部族的规模都不大，各部的人口都在千余左右，远不能与侯冈氏或济丘氏相比。平原上有一座城廓叫做洨城，其辖境内有近十个部族，其规模倒与沇城相当甚至还稍大一些。虎娃等五人从平原上穿洨城而过，来到了住着“神仙”的名山脚下。
这一带的山势，和大河北岸的王屋山差不多，但风景更秀丽，草木葱郁泉流清澈，而且离人烟稠密的平原很近，低处的缓坡上就建有不少村寨。他们沿着山间的幽谷向上行，脚下这条路竟然很宽阔平坦，沿途能见到不少行人，除了牛车还见到了好几辆马车。
马可比牛娇贵多了，能乘马车出行的，几乎都是各部的贵族。在一片风景秀美的山谷中，几人意外地发现这里居然有一个小型的集市，就地取材以竹木和石块搭建了不少房屋，路边开了十余家商铺，还有供人休息的客馆与食肆。
虎娃下了牛，走到一家商铺前打听道：“大叔，这里是什么地方，为何山中会有集市？”
那卖东西老板应已见惯了南来北往的客人，很热情地招呼道：“这位小贵人，您也是慕名而来的吧？往前走就是大名鼎鼎的百岁山了，附近各部贵人的春游踏青之地。山中有不少清修庄园，只是您要想寻找百岁泉的话，那可是在险山深处，车马难行、常人难至……”
老板介绍了半天，虎娃才搞明白是怎么回事，感觉颇有些无语。近几十年来，这一带竟成了附近各部族口口相传的仙家圣地，而这一切竟与去年刚刚被斩于南荒的百岁童子有关。
二百多年前，百岁童子是凉花川的长老，也是当地各部族中流传的一个神话。他在此地修炼百年，呈现的始终是童子形容，被民众视为长生不老的神仙。可是百岁童子选择传人的方式过于诡异，终于引起了当时凉花川宗主的警觉，后来揭破了他修炼邪法、残害各部民众的隐秘。
百岁童子逃走了，当地各部族一片哗然，凉花川也是声名大损。凉花川派出门中高手，一路追杀百岁童子至南荒，却始终没有得手，反而折损了好几位。其实就在百岁童子修炼邪法事发之后，当地民间就有不同的说法。
有人不愿承认这个事实，私下宣称百岁童子是受到了同门修士的陷害。凉花川中有人嫉贤妒能，妒忌百岁童子的修为和地位比他们高，在民众中的声望和影响也更大，是这一带首屈一指的神仙人物。
很多人是先知百岁童子而后知凉花川这宗门，所以凉花川中有人栽赃陷害，将这位宗门尊长给逼走了。
百岁童子每年下山挑选传人，只看资质不看出身，附近各部族都有少男少女受其残害，但有人却不愿意承认这些，也不想去正视。他们宁愿相信百岁童子是受无辜陷害的，如此也能证明自己并非无知的帮凶，族中子弟并没有受到残害，族中尊长也不用受到嘲笑。
这在当时只是民间的私议论，但百岁童子修炼歹毒邪法的事实，是确凿无疑的。但是两百年的岁月，已足以改变世间太多的东西，当年的流言传到今天，已经变成了另一番既带着遗憾感觉又很美好的神话传说。
据说两百多年前，此山中住着一位善良的神仙，在上百年的时间内，每年都会下山给民众赐福，并挑选资质出众的少年带回