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虎娃：“北有大江阻隔，又靠近云梦巨泽的边缘地带，历年洪水泛滥，确实不适人居。奔黎部后来北迁到江淮之间，脱离其他九黎各部，这一带就更没有人了。据华崽说，他从来就没有见过外人从哪个方向到来，我们是第一批。”
侯冈：“奔黎部北迁，从高阳天帝颛顼时代就开始了，至少也是一百多年快二百年前的事。这也就是说，雷神所在的那片地方，的确极少再有人经过，只有飞黎部的人每月都会去供奉。”
太乙忽恍然大悟道：“他们在找什么东西，一直在找！”
雷神怎会出现在那个地方，如果不是它自己跑过去的，一定是被人“放养”在那里的。有人利用其习性和天赋，搜集这片古战场中所遗落的各种器物，这个过程至少持续了一百多年，甚至接近两百年。
在那片野树丛生、沼泽密布，到处都有瘴气和毒虫，更兼每年洪水周期性泛滥，根本不适合人们居住和通行的地域，利用雷神搜集古战场上的各种遗物，是非常聪明的选择，也可称得上是处心积虑。
雷神可没有什么别的想法，搜集宝贝就是它的爱好，它不仅会飞，而且目力极佳，有一身法力可以用神识感应器物，更有某种亲近宝物的天性或直觉，每日乐此不疲。
白天在它的树洞中，虎娃就见到一块神器的残片和一根仙家的遗骨，而且此遗骨的主人据虎娃判断，已将大器诀洗炼炉鼎的境界修到了极致。
假如虎娃等人再晚来两个月，恐怕就没有机会再见到这两件宝物了，因为它们很可能已经被飞黎部的人给拿走了。他们在树洞里所见到的绝大部分宝贝，其实都是飞黎部每个月挑剩下来的东西。
在近两百年的时间内，飞黎部又利用雷神搜集了多少这样的东西！如果说这是搜集古战场上各种遗物的手段，那么最早又是谁安排的呢，目的又是什么？
飞黎部族人肯定不会莫名其妙这么做，他们信奉蛊神，也自称是遵从蛊神的意志迁入此地定居。看似远离了中华天子的统治范围、尽量避开了冲突，但暗中恐怕有所图谋啊，至少已经悄悄进行了一百多年了。
这些本不关虎娃的事，但侯冈却不得不关心。虎娃暗中道：“待进入村寨之后，我们且暗中打探一番，搞清楚他们到底想干什么？”
又过了一会儿，虎娃起身到外面去撒尿。他这具仙家阳神化身，拥有绝佳的资质，但如今仍是一个并无修为的普通人，该干啥还是得干啥。华崽从火堆里抽出一根燃烧的树枝，当火把拿着跟出来道：“我跟你一起去，小心虫蛇！”
华崽并不是将火把高举在手中，而是贴近地面呈扇形向前挥动，很小心地避免点着草木，却使浓烟飘了出去，往山崖旁边走了几丈远。两人并排放水时，华崽压低声音，有些神神秘秘地问道：“虎娃，你才是这些人的头吧？你们四人当中，以你的身份最尊贵。”
虎娃有些诧异的反问道：“他们都皆修为不俗，而我只是个普通人，怎么可能身份最尊贵呢？那位侯冈大人，才是来自中华之地大贵人。你看我的样子，难道不像是他的仆从吗？”
华崽摇头道：“若是都站着不动也不说话，你倒是有点像候冈大人的仆从，可是遇上点什么事，感觉就不同了。在北边的那些人看来，我们这个地方是穷山恶水、凶险重重。他们三个人既然都那么大本事，为何要带你这个没有修为的普通人来呢，不是给自己添麻烦吗？
依我看，你才是首领，不是他们带你来的，而是你带他们来的。有什么事情，好像都由你出面问话、做决定，而他们都听你的，有意无意间也都在保护你。能不能告诉我，你究竟是出自什么部族的大人物，来干什么的？”
ps： 多谢书友“凤凰涅槃1999”的飘红鼓励！
026、上古战场（下）（）
还真叫这孩子看出破绽来了，其实也不能怪华崽太机灵，是虎娃自己没怎么注意。他们下车后走了那么远的路，根本就没有碰道什么人，突然遭遇雷神袭击，处置这个突发状况时众人很自然地就以虎娃为首。若是村寨中的普通孩子，倒也不会想太多，但是华崽明显不同。
虎娃整理好衣服，笑着反问道：“我就是来玩的，你信吗？”
华崽点头道：“我信啊！我也喜欢到处跑着玩，越远越没去过的地方，就觉得越好玩，可惜我的本事还不够大，没法跑得太远。……你跑到这里，想怎么玩啊？”
虎娃：“就是四处逛逛、看看，九黎的传说我也听过不少，但最感兴趣的还是巫术，若有机会也想学学。”
华崽的神情就像拣到宝似的，很惊喜地看着虎娃道：“你想学九黎的巫术？让我猜猜，你是不是在中华之地已得上部仙家指引，却没有成功，所以想到九黎部族来碰碰运气？”
虎娃不置可否道：“你就说我有没有机会学吧？”
华崽：“世代相传的各部族秘术，当然不可能教给你这个外人。但你要是守规矩的话，倒是有可能得到巫神的青睐、掌握巫术的力量。我可以设法帮你，只要听我安排就好，但你们也得帮我一个忙。”
虎娃：“什么忙？”
华崽叹了一口气，突然变得愁眉苦脸道：“再过不久，就是蛊黎和飞黎两部的联合大祭了。族人们祭奉蛊神祈求赐福，不仅赐予收获丰足，也赐予神奇的力量。你只要能按规矩参加仪式，就有可能掌握巫术。
但在这场仪式上，会有一男一女献祭，今年轮到飞黎部出一个男娃、蛊黎部出一个女娃。大巫公选出来的女娃，就是我们村的小香。你们能不能救小香一命，实在不行。让他们换成别人也好。小香非常害怕，她十有八九会送命的。
如果你帮了我这个忙，我便不揭穿你的身份，还会帮你掩饰。”
虎娃皱眉道：“你说的究竟是怎么回事。我们回去一起商量。”
在很多原始蛮荒部族中，都存在过活祭的风俗，比如巴原上原先就有。在盐兆立巴国后，则下令禁绝了这种风俗。而中华之地疆域辽阔，大大小小的部族众多。有很多偏远的部族，活祭的风俗则一直保留着。
斩杀活人的仪式，自古有之。比如两军开战，斩杀战俘或抓住的敌方奸细祭旗以鼓舞士气，这样的事情并不少见。更有人骄奢凶残，对奴仆任意打杀，比如虎娃遇到的那位少甲辰。还有人则以奴隶殉葬。但这些情况，往往与正式的祭祀关系不大。
在祭奉天神的典礼上，斩杀本部族挑选出的活人，当成一种献祭仪式。是种野蛮而凶残的习俗。颛顼帝下达政令整顿祭祀，以中华天子的名义统一制定祭祀的礼法，也等于是禁止了各部族还保留的活祭传统。
但在这中华天子鞭长莫及的偏远之地，山中黎民部族还保留了活祭传统，但与寻常的活祭又有所不同。祭典在每年夏天举行，带着祈求收获丰足的含义，飞黎部和蛊黎部共同挑出一对未成年的男女，在祭典上献给蛊神。
参加这场祭典的人很多，包括各部族挑选出来的少年，其中大部分是男孩。就和奔流杠少时的经历一样，要求都是平日看上去最健壮、最聪明的，特意在仪式中接受蛊神的赐福。这两个孩子则更是精挑细选出来的代表，处于仪式最核心的位置。他们的结局也与别的孩子不同。
他们当场就会被蛊神赐福，获得神奇的力量。在虎娃看来，也就相当于迈入初境得以修炼。可是如果未能成功，也就是说他们不能承受蛊神所赐予的力量，在仪式结束的那一刻，便会失去生命。
与参加这个仪式其他的孩子情况不同。他们只有这两种结果，要么从此能掌握巫术、要么便会当场身亡。若是他们死在仪式上，在族人们看来，这也是莫大的荣耀，将生命献给了蛊神，来将也会成为高贵的生灵。
华崽自称是村寨中的大人物，倒也不完全是吹牛。在去年的祭典上，蛊黎部挑选的是个男孩，此人就是华崽，他当场获得蛊神的赐福成功，成了部族中的勇士。
这样的人，都会被视为所属村寨族长的继承人选；而蛊黎部的大巫公，也是从这种人之中推选产生的。华崽获得蛊神的赐福后，不仅掌握了蛊神赐予的神异，在短短一年时间内，又领悟了蛊神所赐予的神力。
此等资质甚为惊人，在部族中当然会受到重视，其地位远远高于普通的族人。尽管华崽现在年纪还小，但人们都相信他将来会成为村寨的族长，甚至可能会成为蛊黎部的大巫公。华崽很少受到约束，平日能到处乱跑，甚至还远远地跑到了雷神那里，好几天不回村寨。
所谓神异，是指超越常人的那敏锐的感觉，比如耳聪目明，察觉各种细微的痕迹，甚至感应到常人发现不了的东西。所谓神力，是指超越常人的力量，拥有格外健壮的身体。这两者都是非常重要的，仅仅凭蛮力解决不了所有的问题。
华崽介绍到这里，叽咕在心里暗道：“不就是先入初境，又突破了二境嘛，有什么好得意的，我如今都四境九转圆满了，也没吹啊！”但这话也就在心里嘀咕，并没有说出口，还算是给华崽留了几分面子。
其实就连叽咕都不得不承认，以华崽的年纪能有这样的成就，不论放在哪里都是非常罕见的，堪称修炼奇才。
每一个少年，心中都有着各种梦想，而梦想来源于见知。华崽一直生活在蛊黎部的村寨中，从小听的就是部族中的各种神话传说，他也渴望成为被蛊神赐福的勇士，成为能呼风唤雨的大巫公，甚至是传说中无所不能的英雄。
他相信自己若得到蛊神赐福，就一定能够成功。其实很多人都有这种毫无理由的自信，它来源于对生活以及生命的期翼，认为自己是与众不同的，只要能得到一个机会。去年蛊黎部挑选男孩时，是华崽主动找到了族长，百般央求他选自己为那特别的“祭品”。
可是历年祭典中最特别的那一男一女，并非都能像华崽这么好运，死亡率是非常高的，超过九成的人活不下来。去年与华崽一同参加祭典的那个飞黎部的女孩，便当场送命了。
若是谁家的孩子被挑中了，父母的心态也会很纠结的。部族中自古以来根深蒂固的传统观念，认为这是一种荣耀，他们就应该将生命献祭给蛊神、获得蛊神的赐福，但是另一方面，内心深处也会感到担忧与不舍。
华崽所生活的村寨叫养草村。由于去年养草村出了一个华崽，所以今年蛊黎部的那个女孩，仍然在养草村挑选。人们或许认为华崽得到蛊神的赐福成功，他周围的人也可能会跟着沾光，所以挑中的女孩名字叫小香，就是华崽的邻居。
村民们都对小香一家表示羡慕和尊重，这是传统。至于小香本人，在公开的场合，也表示这是她的荣耀。一个小小的孩子，也不知是自己真的这么想，还是大人教的。但是华崽却知道，如果小香参加了祭典，将必死无疑。
所以华崽请虎娃等人帮个忙，设法阻止小香参加这个仪式，实在不行就让蛊黎部换个人，或者想别的办法保住小香的性命。他们是来自中华之地、身份尊贵的上部仙家，应该比华崽更有办法。
听到这里，太乙皱眉问