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虽然是倒数第一，但许九的祖父，却是凭借着实打实的军功封侯的。
而且，其祖父还是一位精通骑兵的战将。
不然，也不可能捞到列侯，一个关内侯就了不起了。
许九今年看上去，大概三十来岁的样子，皮肤白皙，比较臃肿，显然早就丢了祖上吃饭的手艺，变成了长安众多纨绔子弟的一员。
不过……
刘彻捏了捏他怀里的那张绣衣卫和御史大夫衙门报告的有关许九的身份背景调查和过往记录，却显示，这个看上去特立独行，标新立异，常常行事出格的列侯，可没有想象中那么简单。
他在十年前，也就是太宗孝文皇帝还在位的时候，就开始从蜀郡引进僰奴了。
并将这种如今在汉室朝野的列侯勋臣士大夫家里广受好评的特殊奴婢推广开来。
保守估计，这货仅仅在贩奴这个伟大事业中就捞了上百万钱！
相对于年入只有十万钱不到的宋子候封国，这位可谓是赚的盘满钵满。
假如说僰奴的事情，还能说这个家伙只是误打误撞，凑巧发现了这么一条发财之路。
那么随后发生的事情，就没有这么简单了。
宋子候候国是在巨鹿郡。
巨鹿郡在汉室历史上，曾经三次划给赵国，又被单独**为郡。
情况比较复杂，而且，各方势力鱼龙混杂。
其中就有向匈奴走私物品的团队。
猜猜看，绣衣卫在宋子侯的候国发现了什么？
一个大型的青铜冶炼工场。
这个家伙在将中国废弃或者破旧的青铜器，重新融化，铸造成青铜铸件。
青铜制品，在中国虽然还有市场，但笨重的青铜铸件，则显然早就被淘汰了。
这些东西，是要卖给谁的，毋庸置疑！
更别说，这货的封国里，那些怎么看，都不像是中国人的奴隶还有那些怎么瞧都不可能是产自中国的牛马等牲畜。
也就是说，这位宋子候，这个汉室列侯排名倒数第一的家伙，这个旁人眼中的逗比。
在实际上，是一位跨国跨地域的走私集团的老大。
主营出口走私各种违禁品，以及伟大的贩奴事业。
另外，调查发现，从去年到今年，许九向长安和河南河东的列侯富商，至少一千名奴隶。
的证据都说明，这个家伙的走私贩奴网络，非常庞大。
甚至，他极有可能，拥有一个涉及匈奴中国西南夷甚至三越地区的庞大地下走私网络。
显然，按照律法，刘彻把他凌迟处死，也绰绰有余了。
ps：今天身体状态不太好，就写了这么点，求原谅~
明天万字更新。
。。。
第六百三十四节 新学派 3（）
倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么，刘彻根本无需亲自来见他。
更别说，搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期，诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了‘民为重，君为轻’这样大逆不道不和谐的口。
只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问，是一个巨大的进步。
是一种升华，一种进化！
要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝。甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
只是……
领先世界半步的是天才，领先一步的叫疯子。
相对于目前保守的社会舆论界，这本《民富》的问题。就很扎眼了。
刘彻敢打包票。
只要这本书扩散开来，看的人多了，最终被那些巨头看到。
必然就是一场舆论海啸！
儒家的各派系，第一个就不会放过它！
董仲舒与胡毋生，同是治公羊春秋的师兄弟。可两个人现在就因为一点点理念的分歧，已经有老死不相往来的趋势。
历史上，胡毋生的弟子公孙弘甚至毫无顾忌的逮着自己的师叔狂揍，想尽一切办法，想要致董仲舒于死地！
而谷梁派与公羊派，都是春秋这个大的分支。
但，彼此已经相爱相杀了几百年。
但凡谷梁派强盛的地方，公羊派的学者，就要被排挤到没有生存空间。
反之亦然。
对于大道之争，儒家向来就不会手软。
他们内部的矛盾。都能相互打出狗脑子。
对于其他学派，那就更加是零容忍了。
孔子为什么要杀少正卯？
孟子为何容不下许行？
刘彻始终记得，当初主父偃与他说过的，他少年时期在齐国临淄为儒家士子们排挤、打压和凌辱的往事。
要知道，纵横派可也是战国大学派之一，也曾经风光过。
法家和黄老派，虽然相对宽容一些。
但刘彻觉得，他们要能待见得了这本《富民》里的那些见解，那才叫见了鬼了！
尤其是，这本《富民》有个核心论述。就是‘国以富民为本’，其后的本末论述，就是建立在这个基调上的。
这简直就是踩到了法家的痛处！
要知道，法家思想有个核心。
叫做‘尽地力之教’。无论商鞅，还是申不害、韩非子，都是围绕这句话来阐述自己的思想体系的。
最最的是……
这本《富民》结尾，放了群嘲……
它是这么写的：当今之世，治本者少，浮食者众。以巧饰取宠。以居奇致富，以游末乱乡，奚甚可悲！夫公卿列侯，卒劳百姓，轻夺民时，诚可愤诤也！
我勒个去！
刘彻看完，只有一个感觉：这个嘲讽的打击面，几乎将皇帝之外的其他汉室权贵、勋臣以及体制一网打尽。
虽然它说的是实话！
但瞎说大实话，是要掉脑袋的。
正因为如此，刘彻才起了爱才之心，决定出面，保护一下。
“许九……”刘彻微微张口，道：“胆子不小嘛……”
“臣九知罪！”许九乖乖的跪在刘彻身前，叩首拜道：“恳请陛下治罪！”
旁边的褚大也跪下来叩首说道：“罪臣褚大，拜见陛下……”
刘彻将视线稍稍转移，看了看这位公羊派的干将，眼帘微微动了一下，问道：“褚大……《论语》的第十篇叫什么名字？”
“回陛下……”褚大都不敢抬头了，低声道：“乡党……”说这两个字的时候，褚大的声音已经几乎弱不可闻。
“善！”刘彻笑着问道：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。此话何解啊？”
“臣知罪！”褚大尴尬的将头完全缩进了脖子里面，此刻，他只想找个地洞钻进去。
刘氏，除忠孝外，最是推崇‘乡党之训’。
而乡党之训的核心，在汉室，由两个部分组成。
一是三老，二是乡校。
太宗孝文皇帝十二年，曾经明诏天下：孝悌，天下之大顺也，力田，为生之本也，三老，众民之师也，廉吏，民之公表也。朕嘉此二三大夫之行。
这就充分说明了，汉室皇帝认为。孝顺、农耕、三老、廉吏，这四者是构成了当今世界最值得推崇和尊重的美德与人物。
而乡校是三老的道场三老掌教化，更是神圣的启蒙场所，知识的传播之源。
同时也是儒家认为的圣地蒙以养正。圣功也！
“朕不管你们有何恩怨，是为何要在乡校械斗！”刘彻板起一张脸，道：“但既然尔等敢于在乡校械斗，那就要承担因此而来的律法严惩！”
两个家伙立刻将头附到地上，一动也不敢动。
虽然他们都知道。天子肯定不会太过严苛的责罚他们。
甚至，可能还有重用！
见过皇帝要杀人，还要把要杀的家伙拉到一个偏僻的地方，特意训斥一顿的吗？
皇帝又没病，肯定不会这样无聊。
那就只剩下一个解释。
陛下，有要用他们的地方。
甭管是什么。
褚大与许九都知道，他们赚到了。
当然，态度还是必须要端正，要诚恳的认错，深刻的检讨。
于是。两人不约而同的道：“罪臣罪该万死陛下降罪……”
“尔等应该感谢东二里三老杨公！”刘彻淡淡的道：“若非此公为尔等求情，此刻，尔等就已经被投入廷尉大牢了！”
东二里的那位三老确是在这两位被捕后，就向内史递交了请求从轻发落的文书。
不过，这只是走走过场而已。
是一个老人家想息事宁人，顺便不沾惹麻烦的本能反应。
刘彻拿这个说事，显然是故意给他们找借口了。
“但死罪可免，活罪难饶！”刘彻向前一步，看向褚大。道：“褚大，汝乃儒者，儒，柔也。本当以君子自重，奈何不顾体统，不尊先王之训，不崇乡党之教，大庭广众，与人械斗。且还是在乡校之中！岂不闻，太宰曰：儒，以道得民也！汝之所为，不仅辱了汝之师承，更辱没了先王之教，破坏了乡党之训，念尔初犯，又有三老求情，乃师仲舒，又素为朕之所敬，便从轻发落！”
“去给朕将《论语》《礼》《诗》各抄录五百遍，然后，去东二里教授蒙童一年！”刘彻低下头，问道：“汝可服气？”
褚大闻言，立刻叩首拜道：“陛下训诫，若黄钟大吕，又若春日之雷，使罪臣幡然醒悟！陛下圣裁，罪臣心服口服！”
褚大此刻的心情是愉悦的。
天子的‘惩罚’，看似是责罚。
但褚大看来，这是拳拳爱护之心的表现啊！
抄论语、礼、诗，这是磨砺自己的诗书素养，坚定自己的向道之心。
罚去东二里教授蒙童，更是要观察自己的德行操守的意思。
历史上，明君贤臣相遇，大体都有这么一个剧本。
这让褚大，真是心花怒放，不能自已。
只觉得眼前，一片坦途，前途一片光明。