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师已握胜券！”刘彻缓缓说道。
颜异闻言，连忙道：“臣为陛下贺之……”
王师进展如此顺利，出乎了颜异的意料，他本以为，幕南各部就算是只鸟，现在被人捅了巢穴，总该叽叽几声吧？
却不想，叽叽声没有听到，只看到了一群软脚蟹。
这可真是……
“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄出？”
但心里面却也有着疑惑，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天子与他说这个做什么？他又不能带兵打仗！
却听到天子道：“高帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为虐，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久根本之计也！”
这是中国文明的优点和特长。
过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土高坡走向了整个天下。
从中原一隅，迈向四方**。
从一个部落联盟，发展成为今日的中央王朝。
教化，就是文化同化。
使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。
而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定性政策。
离开了教化，单有仁政，只会养出一群白眼狼。
单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。
这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。
欧陆文明，强调人种和信仰，胜于文明。
而诸夏文明，自古以来，就是夷入夏则夏之，诸夏入夷狄则夷狄之。
而颜异对于这个事情，自是无比尊奉和认同的。
这也是儒家最的主张了。
夷狄入夏，自当以诸夏而待之。
他立刻就拜道：“陛下圣明，臣谨为天下贺之……”
“卿先别急着拍马……”刘彻笑道：“这幕南之地，广袤万里，间有生民百万，流于不毛之地，或陷于困顿之中千年也！千年以来，诸部不通王化，不识圣道，朕甚悯之！”
至于千年以前，按照竹书记载以及春秋之记录，殷商时代的商人曾经统治过万里草原。
甚至可以这么说，商人之先，就是从草原入主的中原。
子姓孤竹氏，就是殷商帝国留在草原的一支。
只是因为缺乏考古记录和证据，而无法证实而已。
“朕意欲以诸儒生为使，往幕南诸部，宣明教化，授其以礼，宣其以道，抚其百姓，安其民心……”刘彻缓缓道：“朕思来想去，此事，卿来负责，最是合适……”
颜异来抓这个事情，自然是最好的选择。
因为，颜异的地位，在儒家内部很高。
至少在现在，他依然是儒家各派系都认可的‘贤士’。
他站出来呼吁，最起码可以影响齐鲁吴楚一带，满脑子理想和热忱的儒生们。
特别是楚诗派、鲁儒派和齐诗派这几个‘国际主义’派系。
尤其是楚诗派，在过去数十年，楚诗派的学者和门徒，暴霜露，跋涉数千里，深入南越、闽越和西南夷之中，传播王化，他们将中国文明带到了群山之间，沼泽之中与丛林深处。
今年春正月，西南夷各国朝觐长安，使者们，都是一口顺溜的中国雅语。
还有人甚至对《春秋》典故可以信手拈来，于《论语》名句，甚解。
简直可怕！
至于鲁儒派，这个学派，现在但凡想要复兴，想要有所作为，他们唯一的突破方向，就只有幕南各部了。
也独有幕南各部的牧民和贵族，才有可能会信他们的那一套了。
至于鲁儒未来会不会因此死灰复燃，卷土重来？
刘彻一点都不担心。
因为，等到鲁儒派在幕南培育好基础了，公羊派和谷梁派，必然会兴高采烈的去摘桃子。
即使鲁儒顶住了公羊与谷梁的压力，他们想要重回巅峰，也已经是不可能的了。
而鲁儒派学者，虽然迂腐、落后，固守成规，没有进取心。
但是，作为传道者和传教士，他们是合格的。
就像后世的西方殖民者，他们最犀利的传教士，恰恰是最保守的天主教传教士。
因为，唯有保守，才能有信仰和热情。
放鲁儒出塞，唯一需要担心的是——可能会有傻缺，跑去北匈奴，要做卫律赵信。
不过无所谓了。
就算有这样的傻缺，跑去北匈奴，想做卫律赵信，以鲁儒的能耐，也只能是带崩北匈奴。
北匈奴现在需要的不是儒生。
他们得要一个法家大能，来主持改革，并且制定百年计划，他们得要一个墨家高徒，主持各种技术开发和改进，来奠定一个庞大的军工制造业的基础。
他们还得要一个孙子吴起，来重组军队，训练士卒，奖励军功。
最后他们还得幸运的找到一个苏秦张仪一样的纵横家大能，为他们纵横捭阖，拓展生存空间，争取发展时间。
他们最不需要，对他们最没用的就是儒生。
倒不是儒生无用。
而是儒生不能救世。
能拯救世界的，也从来不是儒生。
正如中国历史上，每逢国难，儒生都是打酱油的。
站出来拯救文明，救天下于水火之间的，不是朱元璋这样的草莽英雄，就是李世民这样的世家贵胄。
独独没有一个儒生，曾经挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾。
看清楚这一点，刘彻就对儒生可能会投靠北匈奴的事情，毫不担心。
他们爱去就去呗。
颜异却是非常兴奋。
他最喜欢和最爱的就是这样的工作了。
教化夷狄，救民于水火之中，这很符合儒家的理念，更对他的胃口。
更的是——这个事情，不需要靠行动，只要带个嘴巴就好了。
论嘴炮，颜异还未怵过谁！
当下，颜异就拜道：“臣谨奉圣命！”
“善！”刘彻满意的点点头，对颜异道：“爱卿去告诉诸生，能去幕南，教化夷狄者，皆授以两百石博士之官，期满五年，归来者，皆入太学受教，朕当亲临而嘉勉之……”
支教老少边穷地区的人才，当然要给待遇给地位了。
总不能人家拿着理想当饭吃吧？
况且，这是国家行为，也是刘氏统治的稳固。
所以，刘彻也毫不吝啬。
左右，现在博士官已经泛滥了，再泛滥一点也没有关系。
最好搞一个博士不如狗，六百石满地走！
“另外，凡自愿前往幕南教化者，朕会命少府和宗正，铸一铜符，以嘉其劳，执此铜符之家，可岁免役两人，免田税一百亩，免口赋三年，可列市贾肆……”刘彻想了想，补充了一个优惠政策。
这是免除这些儒生远赴塞外后的后顾之忧，使其家族即使没有了他，依然能够生存，甚至能过得更好！
这是激励后来者，使他们前赴后继，前往四方，前往万里之外，传播诸夏文明，建立一个超级文明圈，辐射整个亚洲！
颜异闻言，却是非常高兴，有了这些政策，那么，儒生们的热情必然高涨。
尤其是鲁儒一派，一定会特别兴奋！
颜异知道，鲁儒一系的存残者，一直在寻找一块全新的沃土，以此求存。
毕竟，他们现在日子特别难过。
在鲁国，不仅仅受到了鲁王刘端的刁难，更遇到了谷梁派和公羊派的排挤与打压。
公羊派和谷梁派，对于鲁儒这个过去的老大哥，落井下石，极尽一切打压。
就差没有告诉鲁儒诸生：死掉的鲁儒才是好鲁儒！
在这个压力下，鲁儒诸生，曾经寻求前往安东发展，结果被杂家一巴掌拍回来了。
他们又想去南越和闽越求存，结果被人家嫌弃了。
南越王赵佗甚至直言：吾国不需尔等庸碌无为之辈，图扰士民清净。
连西南夷的夜郎王也表示：鲁儒什么的，太没有逼格了，俺们要学就要学荀子儒。
第一千五百四十八节 诸儒（）
颜异的效率极高，不过数日，他便摆平了长安城之战的儒家诸博士胡毋生、董仲舒等巨头为他背书，更说服了其他派系，共同认可和。２３Ｓ．更新最快
这可简直太了不得了！
自元德五年的石渠阁之会后，儒家各派就一直处于混乱之中。
谷梁派与公羊派日常互怼，重民与思孟混合双打，这都已经是日常了。
每逢考举、石渠阁之会以及博士官评定之时，那才叫！
什么倒钩狼、冲锋狼、煽动狼，阴阳倒钩狼……
苦肉计、悲情牌、煽情牌……
只有想不到，没有你看不到的！
更让人瞠目结舌的是以上战术和策略，在百分之九十的情况下，是儒家内部之间互用。
只有极少数的特殊情况，才会用到法家或者黄老派身上……
你得理解儒家各派的苦衷，攘外必先安内嘛。
内部的异端不扫清，贸然开启外战，纵然打赢了，岂非便宜了在旁边看戏的谷梁派/公羊派/思孟派？
聪明的儒生，断断是不会上这个当的。
大家都憋着劲，不扫清异端道敌，誓不罢休！
儒家各派现在唯一的共同点，大约就是在斗争过程中，大体还保持着君子风范。
吃相也相对文雅。
还没有闹到后世的党争之时，要把竞争对手从精神到**全部消灭的恶劣地步。
诸学派的巨头们，也都还存着，要说服/教育回那些误入歧途的可怜人的念头。
都觉得对方，还是可以抢救一下的。
至少在高层，是这么一个态度。
所以，当颜异展开游说，各派系勉强看在孔夫子的面子上，相同的理念和理想，而暂时的放下了分歧，达成了共识。
不过，私底下，大家伙对于怎么‘教化’幕南诸部，又起了纠纷和分歧。
比方说，公羊学派觉得，幕南各部，还是应该甄别甄别的。
得按汉化程度/亲汉程度和聪明程度进行分级，区别对待，理由是《春秋》之中明确表明了三世传续。
既所谓的‘据乱世’‘升平世’‘太平世’。
公羊派认为，今日大汉帝国，虽然已经过了据乱世，正值升平世末期，太平世萌芽期。
但终归还没有到太平世。
所以呢，对于夷狄不可以‘进至于爵’，在国际关系上也不能‘天下远近大小若一’，还是要区别对待的！
还是得按照孔夫子的微言大义，对夷狄严加管束，悉心教化。
使得他们能沐王化而知中国礼节，循礼守法，臻于诸夏。
毕竟，现在还是一个内诸夏外夷狄之世。
谷梁派表示：你们公羊派的良心大大的坏掉了！
怎么可以这么残忍？
人匈奴人都跪下来了，你们居然还起这么大的杀心，有着这样大的戒备心！
你们还是君子吗？
还是人吗？
还是孔子子夏的传人吗？
谷梁学者纷纷表示，孔夫子的棺材板已经压不住了！
子夏先生在墓穴之中痛哭流泪！
不孝子孙啊！
重民学派