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要避免这一点，就得对三老制度下手。
但皇帝是不可能对三老制度下手的。
因为，汉室的最高国策，就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为，一个人倘若连孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。
推崇孝道，就肯定要崇老，尊老。
而崇老尊老的天子不可能对三老制度下手。
这成了一个死结。
直到某天，刘彻从故纸堆里翻出了五更制度，顿时惊为天人，心动不已。
五更虽然依然特权阶级，但待遇比之三老，自然是下降了一个等级了。
天子尊事三老，兄事五更，这一句话，就足以地方上的那些退休官员们的权力，缺失一个最的拼盘。
也意味着他们，几乎不可能再举着几杖，跑到县令甚至郡守的官衙里，去找县令和郡守要一个说法了。
所以，刘彻一直就在蠢蠢欲动的想要找个机会，将五更制度复活。
但，他想来想去，也想不到一个可以在朝堂上光明正大的说出这个话的借口。
因为，刘彻很清楚，将三老划分为三老与五更。
这其实就是在砍福利。
砍福利是最容易得罪人的事情。
作为一个明智的皇帝，他当然不会将下面人的怨恨和怨怼，揽到自己身上来了！
一个好皇帝，永不背锅！
于是这事情就尴尬了。
直到石渠阁之会的构想开始萌芽，他才发现，这石渠阁是最好的机会。
因为崇古的儒家肯定会想捡起三老五更制度。
这是儒家的天性！
就跟萝莉控看到loli，一定会情不自禁的做出一些猥琐的怪蜀黍举动一样，不可能避免的事情。
而事实也证明了刘彻的选择！
韩婴果然跳出来，（．．）提出了五更制度。
太完美了！
刘彻几乎就是迫不及待的说道：“明尊三老、五更，圣王之道，朕岂敢不从？其令有司从韩子之议，定三老五更之制！”
他更是进一步的指出这个事情的迫切性：“《易》陈负乘，《诗》刺彼己，永念惭咎，无忘厥心！有司当明朕崇老、尊老之心！”
这就是要将这个事情作为重点工作来推进了。
顿时，太常窦彭祖就跟吃苍蝇一样难受，苦着脸，无可奈何的出列拜道：“臣敢不奉诏？”
但他的心里，却都快哭出来了。
将退休致仕的贵族官员从三老群体剥离出来。
这肯定是得罪人的事情。
虽然从理论上来说，三老与五更之间的待遇是相同的。
但在实际上，却是一个天上，一个地下。
三老，天子要尊事，甚至要当父亲
而五更，只是一个年长的哥哥而已。
仅仅是这个差别，就已经是鸿沟！
更何况，三老的特权比五更的特权，实际上更大！（。）<；！……fgdd20……>；
第1242节 入吾瓮中 二（）
窦彭祖苦着脸，但韩婴和其他学者，却几乎都是兴高采烈。
他们终于享受到了权力的滋味，品尝到了主宰世界沉浮的乐趣。
这太美妙了！
他们才懒得去管，这样一来，地方上的退休官员和军官，会不会天天在家里骂他们呢？
这也是文人的通病。
根本不会去考虑现实，只会想着一定要按照自己心里的想法来创造世界。
纵观古今，一拍，就要玩一个新花样的文人，数都数不清楚。
而王莽，就更是其中的佼佼者！
基本上，文人的意见和建议，听一听，做个样子就可以了。
这就好比，你在朋友圈看到一篇心灵鸡汤。
你看了以后，觉得非常有道理。
但你肯定不会按照鸡汤的方法去做。
因为你知道，那只是一个成人童话。
文人的话也是一样的，听听就好了，真要当真去做，那无疑是给自己找不痛快。
反正，刘彻清楚知道一个真理——历史相信了文人一面之词的家伙，最终都悲剧了。
典型的就是圆嘟嘟的五年平辽大计以及后世某些逗比搞的脸书治国，微薄治世。
自然，韩婴和整个儒家，都不知道，此刻，他们已经惹怒了整个官僚集团。
无数大臣在心里痛骂不已：“腐儒，居然胆敢坏我们的好事！”
原先，在三老制度下，基本上，只要能混到退休致仕，在场大臣，人人都可以捞一个三老的荣誉，甚至还有人说不定可以混一个上大夫乃至于比两千石的荣誉。
而现在，一切都完蛋了。
大家致仕，只能拿一个五更。
完全不能与威风八面的三老相比——仅仅是在逼格上，就下降了不止一个等级，而在实际现实里，五更的所谓权力与三老的待遇相比，更是天差地别！
最一个指标就是，按照尚书记载，三老是可以得到天子亲自敬拜和奉食，同时可以乘坐安车软轮！
而五更，却根本不具备以上待遇。
这从三老与五更的定义上就可以看出区别。
三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、刚、正。
而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、视、听、思而已。
与三老相比，完全不是一个级别的！
是以，愤怒的情绪在官僚之中蕴集。
他们不敢去怨怼和抱怨皇帝，自然就把气都撒在了儒家身上。
但儒家各派，却偏偏都还不知道这个事情。
他们依然兴致勃勃，兴高采烈。
像今天这样可以直接参与和决定国家礼制规划的事情，他们可是等了几十年才等到！
自叔孙通之后，
儒家在政治上再无建树。
即使叔孙通，其实也是战战兢兢，小心伺候，谨慎行事，才能让刘邦不去踹他……
现在，当儒家在养老礼的事情上屡战屡胜后，甚至有儒生在心里面有些看不起和瞧不起叔孙通了——虽然在过去，其实也有无数儒生看不起和鄙夷叔孙通。
觉得他就是一个懦夫，明明身居高位，却不为儒家谋福利。
以至于他死后，儒家在关中的影响力，几乎为零。
但现在，在胜利的鼓舞下，一些儒生甚至在心里面开始想着：什么大直若拙，道固委蛇？这叔孙子的器量太小了，若吾在他的位置，必定会引导汉室历代，崇吾儒家，罢黩百家！
更有甚者，直接在心里痛骂：“叔孙子不过依世、谐俗、取宠罢了，其置先王之道而不顾！什么儒宗？我看不过是个怯懦小人！”
这也是儒家内部不少人长久以来的通病了。
胜则得意洋洋，败则如丧考妣。没毅力没恒心，很容易被外界影响，偏偏心比天高，命比纸薄。
好在，现在儒家没有执政。
所以，这些人的想法和意图，永远没有实现的可能。
但正因为如此，他们才越发的想要在这个舞台上表现自己。
就像孔雀开屏一样！
在韩婴之后，许多儒生都纷纷开口。
这些人，你一言，我一语，引用诗经和尚书、礼记等经典，再自己加以脑补，就帮着刘彻将这个三老五更之制，一点一滴的完善起来。
刘彻坐在上首，自然乐得儒家来做个坏人，眼睁睁的看着儒家掉进一个他们自己亲手挖得坑里面。
最最的是，今天之后，即使儒家知道了他们做出了一个多么可怕的错误选择，他们恐怕也得捏着鼻子，帮着刘彻完成这个三老五更之制。
不然的话……这岂非是证明了儒家的失败？更会在全天下人面前表露出他们的可耻一面，沦为笑柄！
所以不让自己失败，变成笑柄，儒家各派系，只能也必须一头道走到黑！
这就跟某些官员一拍做出了一个决定，然后导致了可怕的灾难。
但假如没有遭遇到更高一级的重压，那么无论下面怎么骂娘，怎么吐槽，怎么腹诽。
他也一定会硬着头皮走到底。
哪怕他自己知道，这么做会发生什么？
原因很简单，假如他自己改变策略，那就证明了他之前决定的错误，更会给上面留下许多不好的印象，影响前途。
掩盖这个错误，也不影响自己的前途，看书（w。uukanhu）他才不会去管会发生什么灾难呢？！
反正，即使发生了灾难，也不会影响到他和他的家庭。
不过是几个倒霉罢了！
既然如此，那肯定要粉饰太平喽！
不仅如此，还得找一大帮御用文人和走狗，写无数文章来歌功颂德、吹捧。
将自己拉的翔，妆点成亘古未有的大好事！
儒家也是一样。
刘彻甚至能看到，他们未来会找出无数理论和借口来解释他们今天的行为。
甚至很可能，他们会将这个事情变成他们的功德与政绩，来向世人证明，他们的正确。
总之，就是死鸭子嘴硬。
而这，恰恰是刘彻想要的。
李世民曾经看着科举的士子鱼贯而入兴奋的说道：天下英雄入吾瓮中！
但在刘彻看来，这只是初级阶段而已。
真正的入吾瓮中，应该是现在这样的情况。
让人们自动自觉的自发的舔掉自己拉的翔！
…………
今天就这两更了，因为我会把剩下的存起来。
嗯，后天爆发！（。）<；！……fgdd20……>；
第1243节 军臣的想法（）
当石渠阁之会开的热闹喧哗时，龙城大会，也渐入**了。天籁小 说
“大单于！去年的高阙之败，我们必须要有一个解释！”匈奴帝国在幕南地区的二人物，身为右谷蠡王的亦石，带着一帮子深感不安和威胁幕南贵族集体难！
亦石拿着一柄青铜小刀，将之刺破自己的脸颊鲜血混合着眼泪一起流下来，感人至深的道：“高阙！冒顿单于盟会的地方，阴山，是单于的苑囿！更是我大匈奴的母亲山！包括我在内的很多很多大匈奴贵族，都是出生在那里，成长在那里！但现在，这些地方都被汉朝人占领了！”
亦石的话，在整个匈奴贵族圈里，都引了共鸣。
对匈奴来说，阴山，确实是他们感情和精神上难以割舍的一个地方。
是他们出生的地方，也是他们成长的地方。
阴山山脉之中的树木和野兽，甚至还是匈奴帝国最的箭矢原料来源和练兵场所。
但，现在，这一切都已经远离了匈奴。
阴山，这个曾经庇佑和保护了无数匈奴人的母亲山，已经彻底为汉朝人所控制。
阴山方圆百里的广袤草原，没有人敢于接近。
即使是那些被派去侦查和试探汉朝人的斥候，每次看到巍峨的阴山，都会泪流满面。
对于大多数匈奴贵族而言，失去了阴山，几乎等同于失去了家乡——虽然可能匈奴人并没有家乡这个概念。
但，眷念，却是人类共有的情感。
所以，很多匈奴贵族都立刻被激起同感。
即使是一些军臣的心腹，也在内心深处深感挫败和痛苦。
甚至还有人当场放声痛哭。
至于那些原本传统牧场在河间地的部族贵族，则都一个个面露绝望。
没有了牧场的部族，下场是可悲的。