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那么，就必须从一个可有可无的趴体开始。
而且，中国与西方的社会、人文、地理和环境完全不同。
在中国，永远不可能出现类似西方那种所谓，实则是真的政治模式。
原因很简单。
西方人过的不开心了，就可以分裂，可以。
但在中国……
秦始皇、汉高帝、隋文帝、明太祖以及天朝太祖在看着你。
分裂？
隋文帝说的好：朕受命于天，作百姓民父母，岂因一衣带水而不拯之乎？
随后，百万隋军过大江，南方的陈王朝灰飞烟灭。
对中国人来说，统一和解救在暴政统治下水深火热的人民，就是上天赋予的使命！
所以，中国永世不会分离！
即使暂时分离。
一百年，两百年，乃至于更久，也必会有王者打起‘拯民于水火’的大旗，重新统一！
在这样的环境下，必然拳头最大的掌握真理。
而掌握真理的人会跟你啰嗦？
秦始皇能坑儒，汉高帝可以在儒生帽子里撒尿，明太祖可以挥手就让数万人头落地。
谁他妈跟你温文尔雅的商量？
不服就干！
脾气好的君王，如汉太宗，唐太宗，大概会跟各方山头有话好好说话。
但脾气暴躁的秦始皇汉高帝和明太祖，则肯定会懒得与你废话！
最最的是，社会的民意，甚至包括哪些倒霉蛋，都会觉得，这是理所应当，天经地义的事情。
天子，不掌握一切，主宰一切，那还是天子吗？
所以，刘彻清楚，在中国这片土壤上，不存在西方的代议制的基础。
因为体制不同，文化不同，所面对的社会和民众也完全不同。
向西方那样玩共和，贵族共和。
让一帮子所谓议员和元老凌驾于皇帝脑袋上。
你信不信，第二天，就有边疆的军队和贵族，打起勤王的旗，然后四方勤王之士，纷至沓来，天下阶级和派系都团结起来，打进长安，解救被欺凌的天子，归政于皇帝！
不用看其他的，霓虹后世就玩了一出尊王攘夷，打倒幕府的戏码。
即使是到了新世纪，泰国国王，也可以指挥军队，随时让民选政府滚蛋！
归根结底，这是东西方文化和制度的差异。
就像南方可以种水稻，但北方只能在小麦、粟米之中选择。
你把南方的水稻，种到北方，就算能种活，能打多少米？
中国的政治，自古以来就是有圣王出，则群臣俯首，天下景从，令之下，带甲百万，流血漂橹。
而皇帝能力不行，那就垂拱而治，将大权让渡给大臣和贵族，自己当个泥塑的雕塑。
但是，君王的威权和权柄依然在。
除非是王朝末路，令不出宫闱。
不然，不管外面的权臣有多厉害，一条衣带血诏出，则八方勤王大军到！
不用看别人，就看刘彻的祖父，汉太宗就知道了。
想当年，太宗刚刚即位的时候，手里头，仅有从代国带来的数百随从而已。
与之相比，灌婴、陈平、周勃，以及天下列侯诸侯诸侯王手里，掌握着数以十万的军队，控制着一切权力。
所谓天子，就是一个雕塑。
然而，不过两年，一切功勋元老，风吹雨打去。
南北两军全部宣誓效忠天子，天下诸侯王纷纷朝贡，表示忠心。
从大河到长江，天下俯首，万民恭谨！
曾经手握大权的元老勋臣，全部被赶回家种田。
曾经握有雄兵数十万的绛候周勃，甚至被丢进了大牢，几乎没命出来！
你可以说太宗是汉室难得一出的手腕和心性都独一无二的君王。
那惠帝呢？
惠帝可是曾经被曹参拿着口水洗脸，出了名的儒雅君王。
看上去，他只是一个雕塑和泥偶。
但实际上，当年，惠帝发怒的时候，连吕后都要靠边站！
而西方的君王则完全没有这种权力和威势。
他们甚至还要受制于教廷。
而且，其社会和国家，也是完完全全的封建制度。
领主和贵族，将国家瓜分殆尽。
国王打仗，甚至需要跟贵族借钱借兵。
所以，未来的石渠阁制度，哪怕发展的再先进，也充其量，只是从政协变成人大。
嗯，多了一个可以提交议案的权力，但实际上，依然是只能鼓掌。
再往后发展，那就不是刘彻所能知道和预测的事情了。
但他知道，他现在要做好和维护好，石渠阁会议的制度和规则这样一个事情。
原因很简单。
假如有一个石渠阁会议的机制存在，那么，皇帝、大臣、贵族以及地方上的山头，就有了一个协商和妥协的地方。
会减少很多很多不必要的麻烦和不必要的问题。
更可以清清楚楚的将来自民间，至少是地方上的利益集团的诉求，告诉国家的顶层和当政者——你们这么玩，我们很不满！
而当一方表达了不满，另一方，自然只能在妥协、协商和*之中二选一。
这样发展下去，或许过个一百年，两百年，持续稳固发展，这石渠阁会议将成为除了朝议外的第二个政治舞台。
而且，还可以在未来，成为联系和巩固那些在身毒啊大夏啊西域的诸侯王国与中央政府谈判和交流的舞台。
这可比某位或者某几位诸侯王不爽了，把旗一扯，或者清君侧，或者干脆挑明就是要干强的太多！
而要想做到这一点，第一步怎么迈出去，迈的好不好，就至关了。
历史上的石渠阁会议最终之所以消失无踪，就跟第一步迈错了有关！
尼玛，下面的山头一上来，就要怼我们？
大臣和贵族，肯定不乐意！
皇帝更加不乐意！
下面的山头，更是吓得半死，战战兢兢，几乎都要尿裤子——谁不害怕惹毛了权贵，然后杀全家呢？
一念及此，U看书。cm）刘彻将周亚夫送来的议题，重新审视了一下，然后，他从其中挑选出来三个，再将之封住，递给旁边的汲黯，吩咐道：“将此传给丞相丞相代朕宣告诸卿！”
“诺！”汲黯跪着接过那个被封装起来的三个议题，然后，恭身缓步后退，慢慢的走到台下的周亚夫身边，将这些封装好的帛书交给他。
而周亚夫则立刻恭身接过托盘，再将之转交给丞相内史番训。
后者完全跪在地上，双手恭敬托举托盘，将之呈递在周亚夫身前。
周亚夫则首先向刘彻恭身一拜，道：“臣丞相亚父，谨奉圣命，宣读诏书！”
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可能是昨天晚上感冒了的缘故，今天有些脑子乱，但不要紧，今天还是三更！
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第1238节 敢有再议者族！（）
而除法家和黄老派外的其他学派，都是废刑派。
废刑慎杀，这是汉室学派的政治正确，也是自秦亡后，天下呼声最高的声音之一。
自汉室鼎立至今，数不清的文人名士，都曾经大声疾呼过，要求国家慎用刑罚，慎用死刑。
在这种思潮的影响下，刘彻的祖父太宗皇帝废黜了肉刑。
先帝时，进一步明确废除了包括鼻刑在内的多种刑罚。
将地方官可用的刑罚限制在了鞭笞等少数不会使人失去肢体的刑罚之中。
这本是一个好事……
可惜……
在环境如此复杂的中国，上层以为的好事，经常会导致事情变得更加糟糕。
在原先，民众犯法，撑死了割鼻子、耳朵或者掉根手指、脚趾。
这当然是很悲惨的事情。
但是，肉刑的废除，其实并未改变事情。
反而导致了事情更加恶化。
既然不能断人肢体，毁人面目。
而地方官又需要政绩，怎么办？
鞭笞登上了舞台，一般基层官员刑罚或者折磨犯人，起步价就是五十以上，上不封顶。
原先，犯人只是毁容或者轻度残疾或者失去某些官。
但现在，残酷的鞭笞之刑，动辄就会让人半身不遂，彻底失去劳动能力，甚至于当场倒毙！
地方官们靠着这一手，震慑着整个地方。
上至士绅，下至没有人敢轻易挑战地方官的威权。
自元德二年以来，随着天下读书人渐渐增多，有关限制刑罚的呼声，也越来越高。
周亚夫的诏书一宣读完毕，董仲舒就立刻站出来，拜道：“回禀陛下，臣仲舒以为，古之圣王治世，刑错不用，以德治世，昔在唐虞，画像而民不犯，成康之际，刑错不用，天下安宁，德及鸟兽，教通四海！”
儒家，在刑罚和死刑方面，可以说得上是他们为数不多坚持到底，持之以恒的事情了。
在漫长的中国历史上，儒家士大夫和官僚，一直主导着少杀慎杀的策略。
著名的唐太宗释放死刑犯的故事，更是千古传颂后人赞叹不已。
然而……
刘彻看着董仲舒和那些殷殷期盼的望着自己的儒家士大夫的眼神。
他在嘴角冷笑了一声：“腐儒！”
儒家为何禁绝刑罚，少杀慎杀？
这既是因为自孔子开始，他们就提倡仁政与教化。
几乎每一个儒生，都相信，人类是可以通过教育将一个坏蛋变成好人的。
即使是主张性本恶的荀子学派，也坚信这一点。
道德与教化，足以改变一切！
然而……
这与白左们的想法，
几乎是一样的。
白左们觉得他们可以通过爱与宽容，感化一切。
可惜，事实是人都清清楚楚的看到了白左们的爱和宽容最终不仅仅伤害了他们的同胞，更伤害了他们自身的许多人。
但白左们依然坚信，依然相信自己的想法。
甚至于……让别人相信自己是正确的，不惜去诬告自己的同胞强x了自己，而不是将事实说出来。
儒家也是如此。
他们一直坚持着少杀慎杀的法律政策。
结果就是……
刘彻记得，他曾经在电视上看过一个可怜的父亲的采访——人们都在和保护嫌疑人的人权和权益，谁来为我那可怜的女儿伸张正义？
死刑和刑罚，在刘彻看来，它存在的意义，就是震慑，让人在犯罪后得到应有的惩罚。
你犯罪杀人，那就杀人偿命。
那犯罪诈骗，那就去劳动改造！
犯法者必须得到对等的惩罚。
假如不能，那么，肯定会导致罪犯犯罪的成本下降，最终发生可怕的灾难。
不用看别人，就看看后世某国，最初，贪污五千块就要掉脑袋，于是吏治清廉，没有人敢贪污犯罪。
可是，到了后来，贪污五亿、五十亿，都只是蹲监狱而已，而且，还有机会出来……
结果是什么？
人都看到了！
贪污之风，蔚然成风。
对刘彻来说，这是极大的警告。
仅仅是从这个方面考虑，刘彻也绝不会同意儒家的那套理论。
法律和刑罚，就是维护秩序而存在的。
破坏秩序者，必须得到应有�