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除了中央和各级政府所办的官学之外，宋朝人还嫌不够，于是由私人创办的私塾、书院、族学、舍馆、书会、家塾又冒了出来。这就有点像后世里的私人学校和家庭教师了，估计普通老百姓是没福气享受的，面对的是更高的教育要求。
而且宋朝的教育体系还有一个地方很先进、或者说很文明，它不排斥女孩子上学reads；法医大人，何弃疗。女子无才便是德！这个观念在宋朝没有市场，正相反，朱程理学的朱熹，也主张让女子读书。南宋时，还有女童参加了科举考试，这个玩意在元明清朝代能想像吗？
正是因为有了这么完备的教育体系，所以洪涛的学校如果没有点特别的地方，真招不到学生。好在他这个航海学校还真特别，满宋朝也找不到一个专门教授航海知识、培养未来船长和水手的学校。而这个学校，正好满足了一部分宋人的需求，也就是沿海城市里的海商，于是他这里没有门可罗雀，反倒欣欣向荣了起来。
又有人问了，你说宋朝的教育体系这么好，那宋朝的识字率有多少、消除文盲了吗？我觉得吧，这个要求有点苛刻了，别忘了，那可是一个封建朝廷，还老挨外族揍，还得给外国赔钱，能坚持从国库里掏出大量的钱财用于教育，就很不错了。消除文盲？你去查查现在的教育数据，2015年消除文盲了没有？
另外宋人有点身在福中不知福，很多宋人并不愿意让自家孩子去上学，或者上个一两年就不上了。为啥呢？因为立志于科考、想一步登天的人家毕竟是少数，大多数人还是希望自家孩子学点手艺，以后好能找个正经工作干干，总不能说全民都去报考公务员，考不上咋办？宋朝的公务员考试还非常操蛋，它是三年一次，考不上就得再等三年，人生中有几个三年可以浪费啊？
所以在洪涛看来，大宋并不缺乏普及教育和高端教育，而是缺乏就业教育，也就是说大宋缺少中专、职业学校、蓝翔技校这种东西。而一个时代要想快速发展，光靠高科技是没用的，你得有足够的蓝领阶级才成，没有他们，你发明出来的高科技谁去给你实现啊，总不能让每个科学家都去学钳工吧！
这时候洪涛又觉得自己非常幸运了，虽然天上那个家伙老和自己对着干，但冥冥中自己的运气确实不错。现在他终于找准了一个方向，就是要在大宋朝弄出蓝翔技校来。自己不光要影响大宋人对商业的理念，还要给他们弄出千千万万的技术工人，倒时候不用自己去折腾，
这些商人阶级加上工人阶级就能要了蒙古国的老命，顺便说不定也得要了南宋朝廷的老命。管它呢，豁了干死了算，反正结果谁都不知道，南宋原本就是一匹死马，自己就算做得再差，也差不到哪儿去。
说到这里，扯两句闲篇。可能很多人对朱程理学很反感，认为他们这套东西害苦了很多代中国人，尤其是中国女人。其实在写这本书之前，我也是这么认为的。程颢（hao）、程颐、朱熹这几个操蛋玩意，没事搞出这么一堆灭人性的理论不是糟蹋人嘛！
可是随着看的书越来越多，我发现有很多东西好像不是他们几个的主张，而是被后世的某些人故意曲解了一下。比如说缠足吧，宋代贵族妇女和一部分文艺工作者确实缠足，但不是三寸金莲，而是把脚裹得很瘦，叫做“快上马”。这玩意就和现代女性穿恨天高、高跟鞋一样，是自发的，不是谁主张的，爱美之心人皆有嘛。
有意思的是，程颐是明确反对女人裹小脚的。元代有一本叫做《湛渊静语》的书里曾经记载：宋程伊川家妇女具不裹足、不贯耳。后唐刘后不及履，跣而出。是可知宋与五代贵族妇女之不尽缠足也。也就是说，程伊川，就是程颐家的妇女，一直到元代，都不缠小脚、不扎耳朵眼。
如果说元代的记载不够，那还有一位更具有说服力的人，就是南宋的车若水。他写了一本书，名字很俗气，叫做《脚气集》。这本书可不是医书，也不是说如何治疗脚气的，而是这个车若水本人有脚气，写了一本书，就自嘲用了这个名字。这本书里也有关于妇女缠足的记载：妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠得小来，不知何用。
车若水是谁？他是南宋朱熹的弟子，如果朱熹提倡缠足，他这个学生敢出书反对？这在当时那个时代里可是大不敬，会被全社会唾弃的。
另外我们常常唾弃一句话：饿死事小，失节事大！说它是朱程理学用来压制女性的罪证。其实这句话不是这样理解的，它还有前言后语。这句话正确的解释是主要针对士大夫阶层的精神气节，和庶民无关。也就是说，这句话是用来要求国家精英的，不适用于普通人，这一点和君子远庖厨这句话被人误解的程度差不多。（。）
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第七十五章 时间和胆量（）
由此可见，有些东西并不是我们日常里听见、看见的多就是正确。现代社会里，信息发达，同时量也非常大，数量一多，就有罗卜快了不洗泥的情况，很多东西都是一知半解就被拿出来忽悠人。所以吧，碰到自己不太理解的事情，还是别去问度娘和贴吧了，那些地方只是一个娱乐场所，不负责学习，想知道真伪，还是去找一些比较靠谱的书籍看吧。
有人说了，你这段废话是灌水，是充字数的。我呸你一脸！这尼玛才是一个人的精华所在，是一个人的感悟和经验，这玩意平时都没人说，谁没事拿出来告诉别人啊，说完了还得挨骂。
书这个玩意，不管是网文还是传统文学，我个人认为，没有思想的书、没有个人思想的书，都是垃圾。文字是什么？文字是表达每个人心声的工具，都尼玛要求别带个人思想，那还要文字何用？不管这个思想是对是错，有就比没有强。所以我的书里，时不时就会有这种被某些人称呼为私货的东西出现，认同也好，不认同也罢，我都要写，爱咋地咋地。这是我的书，人一辈子有几件事儿能按照自己的想法办？如果写本书还得听别人的，活得憋▼屈不憋屈？
马场那边洪涛也过去看了看，和矿山离得不太远，三名马奴再加上两名蒙古俘虏，就是马场里的养马师傅。南宁军给派来了十五户军户，专门跟着养马师傅打下手，另外还有一个都的真正南宋军人。就在马场旁边安营扎寨了。算是给马场的武装保护。也正是由于有了这些军人在。洪涛都没敢在马场多待，走马观花的看了一圈，就上船跑了。目前他的脑袋上还戴着一顶非正式的南宋朝廷委派官职，叫做骐骥使。
这个骐骥使是个啥品级的官儿呢？没品！枢密院下面确实有个骐骥院，下设群牧司，是专门管养马的，可是人家有群牧使、都监、判官，唯独没有骐骥使这么一个职务。
“艹！算你们狠啊！知道小爷我本来就没人品。故意给我这么一个没品的官儿！成，老罗，让你那个副主席的世伯等着，早晚有一天我让他知道知道啥叫没品！”洪涛很明白这是谁捣的鬼，就是罗有德那个军委副主席的世伯。他这是要把自己拉住，不管自己最终能不能为他所用，反正先打上一个枢密院的烙印再说。同时也是在告诉南宋朝堂里别的势力，别随便伸手啊，这个小伙子老夫看上了。
“以后请叫我弼马温！”不管有品没品，反正洪涛已经是官儿了。他还给自己设计了一套官服，其实就是一套骑马装。头盔是用鲸须内衬外包鲸鱼皮。鲸鱼皮的长靴，可惜没有鞋油，只能是灰色的，头盔上还有一个小旗子，上面用金银丝线绣着三个大字儿，弼马温！
既然是弼马温了，那手底下总得有一群小猴子啊，结果航海学校里的学生又多了一个福利，一人一身弼马温的官服，只是头上没有旗子。洪涛一想去骑马了，就会带着一群孩子旷课一起去，至于航海学校干嘛要学骑马，洪涛说了，这座学校里出去的学生，下了海就是蛟龙，上了陆地也不能是狗熊，所以骑马是必须的，打不过还可以逃命嘛！对于洪涛这番说辞，海商们深以为然，虽然是海商，却也难免不了上陆地去做生意，如果会骑马，行走起来要方便的多，艺不压身，学吧！继续捐钱，给自己孩子修建更平整的马道，免得被摔断胳膊腿儿！
至于如何养马，洪涛就不清楚了，他只知道一个马群要想繁衍下去，那就不能数量太少，否则老是近亲繁殖种群就退化了。如何提高马群的数量呢？换呗！白糖有的是，自己的船队再去西边，啥也不要，就用白糖换马匹。其它海商不是要交带路钱吗？得，也用马匹折算吧，一来一回，给我交两三匹马就算路费了，给别的不要，没用！
不过目前船队还不能西行，去了两次印度洋，都是反着季风跑的，光是金河湾的舰队没事儿，带上这些南宋商船就很艰难了。虽然说远洋贸易是个危险的工作，海商们也都有觉悟，如果真是碰上风浪船毁人亡，他们谁也不怪，只怪自己倒霉。但洪涛不这么想，这些海商有一个算一个，都是他准备改造的群体一份子，能多活着一个就增加一份儿力量，没事儿干嘛要找死啊？冒险是没办法的时候，如果有办法还去冒险，这就是脑子坏了。洪涛自问脑子没坏，所以他不管那些海商如何劝说，坚决不带队出海，就缩在西瑁洲和昌河这两个地方，不是上课就是骑马，有时候干脆跑回金河湾和三个媳妇、三个孩子过小日子去了。
就在开春的时候，塞尼娅又给洪涛添了一个儿子，黑头发蓝眼珠的男孩！这次洪涛没跑，他就在自己家里等着，结果母子平安，过程很顺利。孩子叫啥呢？洪涛又做出一个让金河湾所有人都目瞪口呆的决定，这个男孩子跟母亲的姓氏，姓塞，叫塞飞。为什么这么干呢，洪涛的理由很充足，塞尼娅是自己买回来的，但她已经是金河湾的正式居民了，她有权利在这里保留她的一部分存在，姓氏就是其中重要的一部分。多少年之后，即便塞尼娅和自己都没了，但是她有她的后代，而她后代的祖先，并不是欧洲人，而是金河湾的塞姓人。说白了，洪涛这是在潜移默化的进行同化教育，这种阴招儿现在没人能琢磨出来，看着没啥用，其实很彻底。人一旦有了认同感，很难被轻易改变。
金河湾自打一开始，就注定不是一个单一民族的群体。疍家人、东南亚各族、宋人、阿拉伯人、蒙古人、日本人、朝鲜人、东欧人、波斯人、北非人，虽然人数不多，但是民族非常复杂。现在又来黎人了，如果不把民族问题从头处理好，一旦遗留下去，就是一个大火药桶。
如何处理呢？洪涛打算彻底抹平这个民族概念，让金河湾里只有一种人，就是金河人。大家可以肤色不同、生活习惯不同、信仰不同，但别玩什么民族不同的把戏。自己目前正好有这个能力干这件事儿，所以趁着自己说话算数，金河湾还是一张白纸的时候，一定要把这件事儿办好。就算这一代人不好改造，自己也能压服他们，等到了下一代人，估计就没有几个会有民族观念的了，因为从小他们受的教育就决定了他们脑子里不会有这个思维。去民族化、去国家化、强调集体
主义和实用主义