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可即便到了这程度，鲁一弃所有的结论都是推断出来的。没有一个真凭实据，更没有见到瞎子对自己有任何威胁。于是他虽然不断提防着瞎子，却没把他抛开。像黄土坡悬棺墓中那样的阵仗，本来是最适合瞎子超常耳力的黑暗环境。可鲁一弃并没有让他下，而是让他和利老头他们在地面上戒备对家。
直到阴世更道聂小指被杀。鲁一弃这才彻底认定瞎子是中了对家招数了。聂小指被杀前，场面虽然混乱，但鲁一弃还是看清了，他是与瞎子碰撞了一下后才失去反抗能力的。然后在秃鹫将聂小指抓提起来后，从他身上血流的痕迹也可看出，致命的是一记刺伤。认定瞎子中招了，鲁一弃首先想到的不是杀了他，而是如何解救他。这里面有诸多缘由，大伯和瞎子的交情，胖妮儿对自己的情意，而且自己也算是瞎子带入的江湖。解救的法子他不知道，但他想到了易**脉。这一刻他心中真的十分后悔，怎么让易**脉跟穆天归往西北而行了。更后悔怎么在关中之地时，就想着如何利用倪家老七设局铺坎，就没找时间把之前的事情理理清楚。让易**脉查查每个人内在状态。
第七章 飞过坎（）
【点绛唇】
凡俗有心，亲尊失魂随其转。
天数不换，岂是几步分。
僧圣聆听，佛意数达径。
说苦理，大乘小悟，梯上看云舞。
但鲁一弃在后悔的同时，也暗暗打定了主意。他要趁瞎子还未彻底发作前，将他带到藏地与穆天归、易**脉会合，到时让他们想办法解救。这样是很冒险的，特别是对鲁一弃而言。朱家设下这样一颗大的暗钉，主要就是要来对付他的。瞎子在海上杀人，是因为朱家当时以为他们得到宝贝，想追上他们的船。像他途中杀聂小指，只是对家操控之人需要确定瞎子到了那种失魂状态。所以入藏的路途上，瞎子还是一个未爆发的暗雷，是个可以观察到危机程度的暗雷。鲁一弃自信自己可以观察揣度出这种危机爆发的时刻，可以在最危险的时候控制他或者带领大家远离他。可后面一连的情况突变将他的计划全打乱了，一群人分作两处，偏偏瞎子还在另一处，自己对其失去了掌控。所以炎化雷到来后，说墨家两弟子都死了时，他首先就想到是瞎子下的手。奇怪的是他所描述的死亡状态并不是想象中那样，而且从实际意义上来讲，利用瞎子杀墨家两个弟子真的很不划算。这是要始终放在鲁一弃身边的棋子，他在关键时刻可以起到夺宝制人的决定性作用。
可如果不是瞎子动的手，那两个墨家弟子又是被何人所杀，另一群人中除了瞎子外，难道还有哪个隐得更深的暗钉？
比鲁一弃更早发现瞎子不对劲的是胖妮儿。她是瞎子的亲生女儿，而且是相处时间最长的女儿，自然是了解瞎子此前性格习惯的。打他们在落日镇镇刚一见面，胖妮儿就觉出自己父亲的变化来，而且这变化很大很怪异。所以她一直都注意着瞎子。聂小指被杀她是看得最真切的，不过胖妮儿也是老走江湖之人，稍一分析就知道自己父亲是中了某种失魂的蛊咒之术。因此她始终也没声张，而是在保证鲁一弃安全的前提下，暗中独自想方设法要解了瞎子身上的蛊咒。可还没等到她查出瞎子到底中的是什么失魂迷术，阴世更道崩塌，她便与瞎子分开，再未能见到面。直到胖妮儿在左岭东侧上点燃第二堆篝火之后，突然间在山岭小径上发现失魂而行的瞎子，于是便尾随而来。不过此时瞎子已经不能识人，完全被无形的法术控制着行动。胖妮儿没有其他办法，只好紧跟着，以便随时制止瞎子做出什么荒唐事情。
养鬼婢预料到鲁一弃会重入镇中，她点燃第一堆篝火后便提前回到镇中，躲在入镇道路必经的一个无人小屋中。没见到鲁一弃到来之前，她还见到好些奇怪事情。胖妮儿紧跟瞎子茫然失魂地入镇就是其中一件。另外他还看到十六锋刀人灭亮出镇，还有墨家弟子一前一后潜入镇中。但这些她都没关心，她心中在意的只有鲁一弃。
养鬼婢此时又看到了鲁一弃。虽然离得远远的，但养鬼婢还是能将鲁一弃的每个细小的动作看的真真切切，因为天色已经大亮了。
鲁一弃的左手轻轻地摇着，这意思很明确，是让养鬼婢不要靠近。
养鬼婢也没想靠近，就算鲁一弃不摇手她也不会靠近。因为鲁一弃身后站着一个面若净盘、目如朗星的喇嘛僧。虽然自己可以为了鲁一弃舍却性命，但她却不想因为自己的靠近而导致鲁一弃被别人瞬间要了性命。感觉之中，养鬼婢知道那喇嘛僧就是个能瞬间要了鲁一弃性命的高人。
活佛没有想要鲁一弃的性命，他依旧抓住刺穿鲁一弃肩窝的盲杖头，只是将身体稍稍靠近了些鲁一弃，低声说道：“世人并不是都能度，如若不是那胖丫头，这盲眼的人便度了你了。”
身受痛楚的鲁一弃将咬紧的牙关慢慢松开，在脸上绽出一个勉强的微笑。他平常时都是面无表情，微笑往往是他出击的预示：“我是未能度他，可那丫头却度了他。一刺之痛，了却失魂苦楚，了凡世无助之心，弃无控躯壳，不再替凶为恶，当登极乐。我亦并非未度，你没见我也渡一人吗？就是那丫头。为我一介残躯，更为了苍生百姓之利，她忍心中万般苦痛亲手杀了自己父亲，此悲此善当趋真佛之心。”
“那你知如何度我吗？”活佛问道。
“我若知道，便不能说。天机不泄，佛理自悟。而我确实不知，所以我可以告诉你。至于是理、是引、是谬、是惑你自省。”
“请诲。”
“我佛悟道之前，俗身贵为王子，享尽天下所有富贵甘醇，才悟出无欲皆空之佛理。我辈之人无有此极致境地，所以该从另一极致入道，所修皆应落在‘苦’字上。”鲁一弃所说之理是从一部很少为人知的《苦傩脱诸经》上得来的，但这一佛理是为大乘佛派，与藏密小乘佛学差别很大。所以对于活佛来说，这种观念是有新意的。
“何为‘苦’？”
“知众生苦，为众生苦，苦心、苦志，苦修，苦悟，然后方能舍私欲，弃俗体，念成灰。举止皆自然，四触皆虚空，登玄入佛境。”这些短短几句中，鲁一弃又加入了道教的玄虚自然之道，这是活佛更未曾接触过的。
“如何行？”
“送我上天梯。”
“你来度我？”
“无分你我，度人亦是度己，我为天意，你为佛行。”
“当是这般。”这次活佛没有多想，说完此话，立即出手。
刹那之间，只见钢折血溅……
要从“九色天云兽纹场”这样的坎面上过去，方法有两种，一种是解坎而行，这一点穆天归办不到，就算能行，眼下的时间也不允许。另外一种方法就是从坎面子上方飞过去，穆天归是不会飞的，不过此举却是完全可以利用器械一试。
穆天归却并没有因为可以采用第二种方法而感到高兴。因为从“九色天云兽纹场”上方过去后，还要面对一个很关键的问题，就是坎面另一侧的金幢白塔。飞过“九色天云兽纹场”也许可以，但飞过这座白塔可以吗？！
白塔之上肯定是会有扣子与“九色天云兽纹场”相叠，而且扣子的扣杀范围很有可能就是用来弥补“九色天云兽纹场”这种平地坎的空中缺儿……也就是说，金幢白塔上的杀扣很有可能就是用来对付从空中闯过“九色天云兽纹场”的坎子家们的。如果真是这样的话，不但是要穆天归能飞过去，而且还要在合适的位置沿这两组坎扣相叠的坎沿而行，这样才能安全通过。
合适的位置在哪里？坎沿又是什么形？时间紧迫，穆天归已经来不及将所有事情都弄个清楚。他决定先靠近白塔再说。于是把随身包囊打开了，取出应用物件。
穆天归的轻功不如瞎子、胖妮儿，也不如养鬼婢，所以要让他像瞎子那样从“飞蛾索”那样粗细的牵索子上走过去是很困难的。但功力达不到的方面，往往是可以利用器械进行补救的。这点对于墨家的当家人来说正合上他们所长。
一只四翼八爪飞蜘蛛，用关外精钢钻窍、刮片（两种处理铁制品的工艺）而制。穆天归将它机簧上紧后，抬手间，“呱啦啦”一声飞出。蜘蛛飞出的同时，尾部窍眼中放下一根金陵织造出的三盘绞金线。飞蜘蛛在白塔的中上部飞绕了一圈后，最终落在塔腰的上斜面上，八爪弹扣，一齐牢牢抓住砖缝，同时还压住了正面的金绞线。穆天归轻提金线，将一只做工极为精致的小滑轮放在金线上，小滑轮轮钩上带有一根比金线稍粗的彝麻线，这线很轻，只比金线稍重，拉力却是强劲许多。然后轻轻抖拉金丝线，那滑轮便沿着金线前行。很明显，那精致滑轮中带有单向扣齿。
滑轮很快就撞上压住正面丝线的八爪蜘蛛，轻轻一声，滑轮上环撞入蜘蛛尾部的内开式环钩（只能朝里打开，开后即恢复成环）。
穆天归再用彝麻线系上圈巴掌款的节纹竹夹布。这布是用皮料丝、动物鬃毛织成，极是牢固，上面又每隔一段就有竹夹，用作借力。这东西是轻功不是太好的江湖人随身携带用来攀爬陡壁的器械。
当这竹夹布卷也到位后，穆天归将尾头用一只双齿猪头钉固定在左殿外墙的角柱上。这双齿猪头钉和八爪蜘蛛一样，受力后，双齿和八爪会越来越紧，越拉越往固定物中钻。
写的虽是繁琐，穆天归整个操作过程却是极快，也就半锅烟的工夫，所有设施都已到位。有了这竹夹布卷，凭穆天归的轻身功夫已经能稳稳当当地踏空而去了。
话是如此说，但走在这样的布卷上，还是步若惊涛、身若寒叶。在不断的摇摆晃动中，穆天归很惊险地走过了大半的坎面，来到了两坎相合之处。到了此处便不能再走了，继续往前身体重量会更多地加注在白塔上，这样很可能会带动上面的什么机栝。而且就算能走到近前，白塔的下�