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公孙续，他自然知道，这是一个北方人的心里作用，东汉末年，这个时期，又有哪方势力的水军是公孙续的对手呢？
公孙续这些日子，把所有的事情，都交代给了甘宁，马超兄弟和夏侯兄弟去处理。
一个合格的上位者，就要会用属下，这样公孙续的地位和指挥能力才会更稳定，还能让属下有归属感。
而公孙续则是每天有夏侯涓，马云禄，芳儿，还有两名倭国美女侍奉，当然了，这两个倭国美女，只是跟倭国女人相比较，她们是没法跟汉女比的，就更比不上公孙续的女人了。
一个月之后，公孙续也稳定了九州岛，五万倭国士兵也都训练的差不多了，所以，公孙续就一声令下，大军继续出海赶奔本州岛。
邪马台国是三国志中魏书？东夷传倭人条（通称魏书倭人传）记载的倭女王国名，位于日本九州岛的东北部。
“邪马台国“被认为是日本国家的起源。
早期的邪马台国以男子为王，由于公元二世纪末发生内乱，乃共立女子为王，名为卑弥呼，以日本九州岛的东北部的邪马台之地为都，有弟帮助治理国家，此时的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。
卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国家设立一大率之官以检察诸国，并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死（约公元248年）后，又立男王，但因国中不服而复立卑弥呼之女壹与（台与）为王，内乱始定。
此时已由华夏传入水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢。武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。
社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四五个妻子，是上层统治者，下户则有二三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显。但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。
邪马台国与华夏三国时代魏国通好，两国通过带方郡频繁往来。文献记载，自魏明帝景初二年（公元238年）后，邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达四次。
魏国也曾两次遣使至邪马台国，封卑弥呼为亲魏倭王，授以金印、紫绶，封其大臣为率善中郎将等职，并赐以锦绢、铜镜、珍珠等。在中国文化的影响下，邪马台国时期的社会、经济、文化都有较大发展，且出现了文字的雏形。
由於日本的第一本正史乃於西元720年所完成，因此早期的记载难免使人怀疑其真实性。而中国的史书当中，最早而且详细介绍日本国情的是魏志、东夷传、倭人条（下简称魏志倭人传）。
据卑弥呼於公元239年派遣使者经朝鲜赴魏都，献奴婢拾人及布匹等物与魏帝，获魏帝赐亲魏倭王的称号，与金印、铜镜等物。至於说邪马台国究竟在日本的何处，目前有两种学说相持不下。一种是九州岛东北部说，另一种是近畿（奈良一带）说，至今仍无决定性的证据。
倭人的生活与服饰由於魏志作者并不是亲眼看到倭人，而且推测倭国在浙江、福建的东边，事实上，日本九州的纬度约与江苏省相等，因此倭人传中所记载的倭人服饰究竟有多少真实性，只有待考古学来求证了。
譬如说，倭人传中记载男子不论大小，皆黥面纹身，这一点在日本引起很大的争论，因为後代人偶及图画或书本中，都看不到有这样的习俗。但是後来在日本，约有四个地方出土的弥生土器或石棺盖的人物脸颊上，画有类似刺青的线条。
卑弥呼（有的史书也写成“俾弥呼“）是日本弥生时代邪马台国的女王，在三国志？魏书？倭人传中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。
公元一百八十八年间，日本国九州岛东北部的邪马台国内乱。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。卑弥呼身心是受到重创的。
公元239年，卑弥呼派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜一百枚。
公元243年倭国卑弥呼再度向魏派遣使节。
公元247年卑弥呼死亡。（日本史书（日本历史一千人世界文化社出版）记载，其生殁年，享年，出身地，死因皆不详）
朝鲜半岛的三国史记新罗本纪中记载
公元一百七十三年，倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。（二十年夏五月倭女王卑弥乎遣使来聘。）
新罗在公元356年前并无史料记载，但在古代三韩的遗迹中早有出现。因此至少从公元173年新罗就与倭国邪马台有过频繁的交流。
而邪马台和卑弥呼就是公孙续的最终目标，但是此时的倭国有几十个部落组成，其中，以卑弥呼的邪马台最为强大。
而卑弥呼就先到与，倭国的盟主一般，而公孙续的大军，从九州岛出发之后，在广岛登陆。
由于倭国就是日本的前身，而日本，是一个岛国，他是由几十个大小岛屿组成的，而本州岛也是倭国的大岛之一。
公孙续指挥兵马，从本州岛登陆之后，依然是先建立营寨，接着就步步蚕食。
而此时倭国的本州岛，有几大部落，除了邪马台之外，还有出云国，吉备国等等部落。
所以，公孙续他并不着急进攻，而是采用了稳扎稳打的方法，对倭国步步蝉食，而公孙续现在除了有精锐的人马之外，还有那五万倭国投降兵。
第六百六十七章 平定倭国（）
所以，公孙续他并不着急进攻，而是采用了稳扎稳打的方法，对倭国步步蝉食，而公孙续现在除了有精锐的人马之外，还有那五万倭国投降兵。
用公孙续的话说，这就叫以倭制倭，我们说着快，但是是攻占倭国，这也是一场大工程，
倭国是一个令人恶心的国度，公孙续也是在上一世，他的心中有疙瘩，而这一世，也是公孙续大业需要，他才会亲自来平定倭国。
所以，我们对公孙续平定倭国的事情，就简单的交代几句，公孙续率领大军，从倭国的本州岛登陆，他指挥大军，依然是让马超为先锋，公孙续步步为营，先后平定了出云国，吉备国，随后，又包围了邪马台。
经过半个月的征战，公孙续他终于初步平等了倭国，就连卑弥呼女王也已经投降了，而卑弥呼为了让倭国不至于覆灭，就想对公孙续主动献身。
但是，公孙续对于倭国卑弥呼的黑木耳没有兴趣，所以，公孙续就把卑弥呼，赐给了手下亲卫之中的一个黑大个。
等邪马台被公孙续平定，卑弥呼也投降之后，倭国大大小小几十个部落都是先后投降。
接着，公孙续针对倭国蚕食的下一步计划开始了，公孙续对倭国有单独的政策，其中对付那些死硬分子，公孙续就只有一句话，那就是斩尽杀绝。
接着，是那些心中有想法，表面有疙瘩的倭国人，公孙续把他们都运到，自己治下各地的矿场采矿，最后的倭国贫民，和那些对公孙续的到来，表示友好的倭国人，公孙续也让他们有一定的稳定生活。
而公孙续把倭国改成州，分成十几个郡几十个县，而各个郡县的直接领导人，都是汉人，不过，公孙续还是给倭国人一些小官小吏。
公孙续这么做是非常高明的，这么做，公孙续不但能够用倭国人治理倭国人，即收买了人心，还能更好的治理汉州。
汉州，是公孙续对倭国平定了之后，新起的名字，而最主要的位置和兵马，都是掌握在公孙续或者是公孙续的亲信手里。
说到底，公孙续对倭国的蚕食政策开始，等五十年以后，现在的倭国人都老去或者死去的时候，也就没有人记得，他们是倭国人了，现在公孙续并不限制他们说倭国语言，但是必须要学汉语，等公孙续在汉州建立学堂之后，那里只会教孩子汉语。
就像当初日本人忘记了，他们是汉人的后裔，等若干年后，倭国人也只会知道，自己只是汉人罢了。
至此，公孙续就彻底平定了倭国，一个月以后，等倭国彻底稳定之后，公孙续就率领本部人马，赶回朝鲜半岛，而汉州公孙续就交给了甘宁的副手，蒋钦和周泰。
蒋钦和周泰上一世，也都是江东孙权手下的名将，这一世因为，甘宁投奔了公孙续，所以，他们这些跟甘宁一起从海盗出身的兄弟，自然也都跟着甘宁来到了朝鲜半岛。
朝鲜半岛那里，还需要甘宁，所以，甘宁不能离开，可是刚刚收服的汉州也需要，公孙续的心腹去治理。
汉州不单单需要心腹，还需要是水战精通之人，所以，公孙续就想到了蒋钦和周泰两个人。
蒋钦和周泰，在得知，自己不但升官了，还得到了主公的重用，他们自然是保证不会让主公失望，治理好汉州。
接着，公孙续就安排好一些事情之后，给蒋钦和周泰留下小部分精锐之后，公孙续就率领大军回归朝鲜半岛，接着就赶奔邺城。
而周泰和蒋钦的人马，虽然少，但是倭国已经被打服，还有那么多的倭国本土兵马，听从周泰和蒋钦的，这些事情，公孙续他并不担心。
公元两百年，在公孙续来到东汉三四个年头之后，他就以强势之态，统一了东汉的北方，并且是真正的北方，也包括西凉，平洲，朝鲜半岛，还有倭国那个汉州。
而东汉的益州在刘璋的手里，汉中则是张鲁在那里独霸一方，荆州有刘表，交州有士燮，江东有孙权，现在大汉的天下态势已经比较明显了。
而天子刘协和曹操则是在汉中张鲁处，而刘备，诸葛亮则是在荆州的新野，而司马懿和司马家则是投奔了孙权。
而公元两百年虽然是一个不平静的一年，不过等天气进入寒冬之后，天下却是奇怪的平静了下来。
而第二年公孙续他们也算是过了一个平静的新年，等新年过后，公孙续就召集手下文武，召开年度议事。
而这一次，公孙续和众人商议的，除了治下发展和民事民生之外，公孙续他最主要的目的，就是要出兵南下，一统江山。
我们先放下公孙续不提，且说刘备，此时的刘备，也是意气风发，因为，他又有了自己的基业，有了自己的兵马，并且刘备最近又收了一位军师。
此人姓徐名庶，字元直，没错就是徐庶，徐庶原颍川郡长社县人。徐庶本名单福，寒门子弟，早年为人报仇，被同党救出后改名徐庶，求学于儒家学舍。
刘备屯驻新野时，徐庶前往投奔，并向刘备推荐诸葛亮。曹操南下时因母亲被曹操所掳获，徐庶不得已辞别刘备，进入曹营。出现于多部影剧，以及大皇帝中。
徐庶，字元直，本名徐福（魏略中为徐庶立传也是以徐福的名义立传三国志？裴潜传之中记载：魏略列传以徐福、严干、李义、张既、游楚、梁习、赵俨、裴潜、韩宣、黄朗十人共卷，其既、习、俨、潜四人自有传（指的是在三国志中有传），徐福事在诸葛亮传。）幼年爱击剑，行侠仗义，常以仁侠自居。
中平末年（公元一百八十八年），他替人鸣不平，将人杀死后逃跑，后被官兵捕获，但他闭口不说姓名，后多方营救脱险，改名单褔（三国演义）外逃。从此