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东汉重生-第25章

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    可是有些事情,没有张志刚他的命令,还是行不通的,虽然张志刚决定不在右北平久留,可是他当一天和尚就得撞一天钟,只要张志刚在一天,就要为百姓做些事情,再怎么说这里也是他的家乡。

    收编右北平的郡兵和钱家的私兵,其实说控制或者说俘虏更为合适,他又出榜安民,张志刚一看这里的百姓,生活是一天不如一天,张志刚又下令给百姓下发了一定的粮食。

    等一切大概进入了正规之后,张志刚就一声令下,把钱家给满门抄斩了,其实张志刚这么做。

    就有一点不合法,或者说不合规矩。

    因为凭借张志刚的官职,他哪有权利去杀一个郡丞啊,更何况还是郡丞的一家。

    但是,人到了张志刚这种情况之后,就没有什么可说的了,就只有消灭要害自己的敌人,更何况东汉末年这个时期,这种事情已经习以为常了。

    这一次,张志刚特别强调的就是速度,他一边派人去灭了钱家的满门,一边张志刚又命令兵马,要立即整军,把钱家和郡府还有自己府邸能带走的东西都带走,这些东西就是包罗万象了,总之就是一些钱粮军械马匹衣服之类的东西。

    带不走的张志刚眼珠子一转,就想让人找地方藏起来,后来他一想东西不能藏在城里,还有一个细节就是,张志刚特意强调不能丢下伤兵,除非伤兵不想再跟着他了。

    所以,很快张志刚就率领两千多人马,放弃了右北平,至于他们想去哪里,张志刚想了想,就下令向北行军。

    很快,大军就进入了徐无山,终于张志刚又和自己的家人团聚了,倩儿、宓儿还有宁儿看见自己朝思暮想的男人和哥哥的时候,也都不管不顾的扑进了张志刚的怀里。

    侯氏在一边看着也是流出了开心的眼泪,她在心中向着公孙瓒说着什么,别人就不知道了。

    “你们都好吧。”张志刚看了看三女,又跟她们暧昧的亲热了一下,接着就说道。

    三女虽然害羞,可是她们的心里却是十分的甜蜜,其实张志刚不知道该怎么对待倩儿,说实在的,倩儿的举动好像有点超越了兄妹,有的时候,公孙倩也会同宓儿和宁儿一样跟张志刚抱在一起。

    可是,张志刚现在生死存亡,带着手下和家人逃命的时候,就没有多想什么,后来张志刚觉得自己的妹妹抱一下自己,偶尔亲密一下也正常。此事,我们暂且不说。

    张志刚让大军又向北行进了一天,后来他就下令全军暂时再次修整。

    此时,张志刚也累的够呛,他刚刚陪着母亲和三女坐下,吃了口东西,喝了口水。但是张志刚一歪头,就看见赵云在想着什么出了神。

    于是张志刚就说道:“子龙,你是不是有什么心事?”“没有啊主公,我可能是累了。”赵云立即说道。

    “师兄,你不用骗我了,我这点眼力还是有的,你有什么事就跟我说说吧,不然你不能专心带兵也不行啊。”张志刚慢慢的说道。

    说道这里,赵云的心情也是有了一点波动,他好像想起了什么,后来赵云才反应了过来,自己的身边还有主公在呢?

    于是赵云就说道:“我的家乡,还有一个哥哥和我担心他们的安全。”赵云一句话,张志刚就明白他的意思了,以前虽然这个大乱的天下,也有很多的危险,但是赵云的家人,也可以自己保护自己。

    可是,用不了多久,赵云保护张志刚的事情,就会传出去,如果让袁绍知道了,等袁绍夺下了幽州之后,凭借袁绍那副心胸,赵云的家人会有什么危险,这个结果可想而知。

    想到这里,张志刚就说道:“子龙,你先写封书信,就把我们的情况大概的说一下,重点是让你的家人一定要搬走躲避袁绍,等我们安定下来之后,我就派人去把他们接过来,你看可好?”

    赵云正在一筹莫展的时候,张志刚的一句话,就好像是救命的丹药,开锁的钥匙一样,让赵云的心情大好,赵云看着自己的主公,自己的师弟,他也有种相见恨晚的感觉。

    于是赵云立即感激的给张志刚行礼道:“多谢主公,我”“子龙,不用说了,我明白。”张志刚立即打断赵云的话道。

    就这样大军在此修整了起来,这期间张志刚就在想着自己的路在哪里?幽州一定是待不了了,袁绍不会放过他自己的,向北有三韩、匈奴、鲜卑、乌桓和扶余等国。

    可是,张志刚担心自己去北方,不容易被北方人接受,就算接受,等张志刚将来南下的时候,会不会被东汉诸侯所诟病,说自己勾结北方蛮夷呢。

    两害相权取其轻,张志刚没有选择,至于将来的事情,有什么后果,只能到时候再说了,如果现在不北上的话,张志刚很可能就没有未来了。

    于是,张志刚就下定了决心北上,至于去哪,张志刚也有初步的计划,最好是去辽东或者辽西,这样在那里先站住脚跟,从辽东入主中原,或者从中原北上,都易守难攻,这样就能够给张志刚成就大事的时间和机会了。

    可是,他不能就这么去,先得有实力,再有机会才行,所以,最后张志刚就说道:“子龙,去把鲜于兄弟找来。”

    “诺!”赵云应声后,转身就去找鲜于兄弟去了。

    时间不大,鲜于兄弟就来到张志刚的面前行礼道:“参见主公,不知道主公找我兄弟二人有何要事?”兄弟二人异口同声的问道。

    “于银于辅啊。你们兄弟是乌桓人对吧!来大汉多少年了?”张志刚问道。

    鲜于两兄弟,听见主公的问话,他们连想都没有想就说道:“主公,我们是乌桓人,来大汉已经快十年了。当初是跟随刘虞大人,后来才投奔了老主公的。”

    “恩,都快十年了,你们当初跟随刘虞这个大家都知道。我想知道你们当初为什么会来大汉呢?有什么原因吗?”张志刚问道。

    “说来惭愧,我们兄弟二人,当初都是乌桓大人丘力居的部将,后来丘力居大人,感觉身体越来越差,时日无多,就想让我们辅佐他的儿子楼班继位,可是这个消息。

第四十二章 乌桓() 
却让丘力居大人的养子踏顿知道了,结果踏顿就设计害死了丘力居,他还想要击杀我们,多愧有人给我们兄弟两个通风报信,我们才逃的一命,最后我们没有办法在乌桓待下去了,就来到了大汉,也就投奔了刘虞刘大人。”鲜于银说道。

    “哦,原来你们兄弟还有这段故事,那个现在乌桓的形势如何?”张志刚又问道。

    “主公,乌桓本来和鲜卑都是东胡的一支,后来被匈奴的冒顿单于击败,就从此没落了,有一段时间也归附了大汉,可是世事难料后来大汉没落,鲜卑又举起了,我们乌桓一支都在夹缝中生存”鲜于银一点一点的讲述着他们兄弟的过往,也讲述着他们乌桓的血泪史。

    张志刚一听,再结合自己后世的历史知识,这才清楚,原来乌桓是有来历的,他不是凭空出现的。

    “乌桓“,中国古代民族之一。亦作乌丸,乌桓族原为东胡部落联盟中的一支。原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说,未有定论。公元前3世纪末。

    匈奴破东胡后,迁至乌桓山又曰乌丸山,遂以山名为族号,大约活动于后世的西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年西汉武帝元狩四年,汉军大破匈奴,将匈奴逐出漠南,乌桓又臣属汉朝,南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧,代汉北御匈奴。公元49年东汉光武帝建武二十五年,乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡,即后世的辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁,逐渐发展壮大,但受汉护乌桓校尉管辖,分成若干部落,各自为政,一直没形成统一的部落联盟。

    西汉武帝时期,乌桓族主要活动在上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外,相当于后世的内蒙古锡林郭勒盟的中东部、赤峰市北部、河北省北部、辽宁省北部地区。东汉光武帝建武二十五年公元49年,乌桓首领大人朝贡于汉朝,接受侯、王、君长的封号。不久,率众大规模迁居缘边十郡。其向西发展到后世的内蒙古河套、鄂尔多斯一带,东汉末年,因曹魏政权的征讨,除部分乌桓人远迁辽东地区外,“其余众万余落,悉徙居华夏“。此后,这个古代民族逐步在历史中消失。

    乌桓自被曹操击破后,势渐衰落。当时除辽东、辽西、右北平三郡乌桓内迁外,其它诸郡乌桓大多留居原地,并保有一定实力。直至两晋,无论在塞外或塞内,乌桓的活动尚频见史册。西晋初,幽州北边障塞内外乌桓分别归附鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治,并逐渐与鲜卑融合。有一部分最后加入库莫奚之中。自幽州北边而甫,直至冀州的渤海、平原二郡,乌桓骑兵营分布其间。王浚为幽州刺史兼乌桓校尉,最后以乌桓和鲜卑的兵力为后盾南面称制。并州乌桓张伏利度拥众2000壁于乐平后世的山西昔阳县西南,307年晋永嘉元年,为石勒所并。石勒攻下幽州后,徙幽、冀二州乌桓于襄国后世的河北省邢台市西南,4世纪中叶附前燕。前秦苻坚灭前燕后,处乌丸杂类于冯诩、北地。而后,慕容垂又利用乌桓之助建立后燕。垂曾引丁零、乌丸之众20余万为飞梯、凿地道以攻邺城,并以乌桓张骥为辅国将军,刘大为安远将军,鲁利为建威将军,随慕容氏南征北战。北魏初,拓跋珪攻信都后世的河北省冀县,张骧举城降,后骧逃往中山后世的河北省定州市,依附慕容详。珪拔中山,骧被擒。398年东晋隆安二年,其子张超收集乌桓、汉民2000余家据渤海郡之南皮后世的河北省南皮县,自称乌丸王,后南走平原后世的山东省平原县。次年,为魏征虏将军庾岳击杀。

    建安五年公元两百年,袁绍被曹操击败于官渡之战,旋即病死。十年,绍子尚等往奔辽西,投奔蹋顿。十二年,曹操远征乌桓,战于柳城,乌桓败绩,斩杀蹋顿及名王以下,柳城降者达二十余万口。曹操将幽州、并州各郡乌桓共万余落徙居中原,精壮随军作战,由是三郡乌桓号为天下名骑。建安二十三年公元二百一十八年,乌桓联合鲜卑反叛,为曹彰、田豫所败,实力再次被严重削弱。残留故地的乌桓,因其地不久即为鲜卑所占,均与鲜卑融合;内徙者则渐为汉人所同化。

    乌桓的社会组织形式,分部、邑邑落、落。邑落为部下面的基层组织。每部统辖着数百乃至数千个落。后汉书?乌桓传载:“邑落各有小帅,数百干落自为一部。“落,通常为户之意,每帐户或帐落,少则七至八口多则十余口。若干落相聚则为邑落或简称为邑。“大约古代乌桓每邑落约有二、三十户“,“乌桓每一邑落当有人口一百几十人至二百几十人“。邑落由不同氏族的帐户相聚溶合而成,因为被掠的外民族人口要归入邑落中,而一些汉族逃亡人口也要入其部落,所以邑落已经不是纯粹的血缘群体,而是一种地域的人们共同体,地缘关系逐渐代替血缘关系。但由于氏族间互相通婚,血缘关系仍为邑落联系的纽带。在习俗上较多
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