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即使处于蜕化其的不活跃状态，鬼族之力对于灵魂的那种，原本本能的贪、欲般律动，却依旧充满着无止无尽。
永生之泉中的魂体与精神能量，被鬼族之力少许净化，其内蕴含的佛性与佛光，则作为杂质被剥离、吞噬了起来。
最次状态的武道元神，对永生之泉的接受度，依旧高达百分之九十左右。
但纯粹魂体能量中，那种天生般融合着的，对佛的信念与虔诚，却与沐羽晨精、气、神融汇，且神灵占据主导的道神格格不入，倒是内蕴佛门武学意念的武魂，对这些意志与意念的契合度颇高。
综上所述，永生之泉的存在实质，就是包含对佛陀信仰，拥有虔诚佛心与佛性的灵魂体。
那么，这样的永生之泉，究竟来源于何处呢？
在考察过整个洞天世界之后，确信整个净土洞天是一个，人造下紧密整体的沐羽晨，似乎隐约间把握到了一点什么。
无论道门又或者佛家，都将长生不死视作为，修炼与超脱的最大目的。
人生而向死，且生而畏死
正所谓，大恐怖之间，蕴含大机缘
一啄一饮间，修真之道，也随之被开辟了出来。
通常来讲，长生不死实际上，乃是由长生与不死，两个步骤构成的。
长生是不死的基础，但不死却是长生，最终极的目标。
然而，世间当真存在着，永生不死的存在嘛？
修真者逆天而行，需要经历三灾五劫，放能焕然一新求得超脱。
可是，就算由人而成仙，却也依旧必须面对，诸如天人五衰、四九天劫、天地杀劫之类，仿佛花样翻新的各种劫数。
甚至，就算是成就圣人之位，貌似也必须面对无量量劫，以及位面最终的末日劫数。
由此可见，天地之间，长生可期，不死难求
那么，位于更高维度中香格里拉，那片众生愿力开辟出，佛国净土中的人间活佛们，以及更加基础的信徒佛子们，其在世间的天寿又是几何呢？（。）
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第七十五章 六道轮回 三界转生（）
或许与人会觉得，沐羽晨这样思考模式，会有些那么不符合逻辑
因为从时间的角度来考虑，从描述香格里拉存在的，时轮经正式在历史中出现，其大致的时间点是公元前四百八十七年左右。
目前漫威宇宙的时间线是公元一九四七年，这也就是说蓝星的时间才过去了，大约两千年左右的“短暂”时间。
是的短暂
想要进入真正的净土佛国，就必须在身前将信仰，抵达天主教给对信徒，虔诚程度分级中的狂信程度。
死亡后的藏密狂信徒，在信仰愿力的牵引下，以纯粹的精神意念形态，进入位于高维的佛国净土。
然后，转生为某种精神生命体，进而被被冠上了佛子的称号
褪去肉体凡胎的世俗自身，身处信仰愿力演化的净土世界，即使佛子仅仅只是佛国净土中，最基础的庶民甚至农奴阶级，但相比起其藏民们的前身，却无疑是天堂一般的身份。
无需劳作、不被剥削，没有寒冷、没有饥饿，佛子们唯一所需要做的，就是继续如身前那般，不断的持续贡献出那份，将佛陀视为一切的虔诚信仰，为香格里拉不断的添砖加瓦。
作为构成精神佛国世界，最重要的基石般存在，佛子的存在无疑是一种，非常重要且不可缺少的资源。
因此，作为精神佛国统治者的活佛们，必然会非常爱惜这些财产。
而非如其生前那般，随意的剥削、压榨与杀戮。
作为纯粹精神构成的生命，佛子们的寿命无疑远超凡人，所以即使它们存在天寿，但也绝对不可能如两千年这般短暂。
可是在沐羽晨看来，这个看似巨大的逻辑漏洞，实际上根本就不存在。
首先在位面维度不同的空间下，两者的时间线流动速度比例，是可被主动干涉与调整的。
对于这一点，最直观的例子就是，沐羽晨在团队空间、本源世界、训练空间，这三个独立位面空间之间不断切换，却被无限系统完全分离的时间线。
任意两者空间的彼此切换，无论你在另一面的空间中，生存了究竟多长多短的时间，在另一侧的位面时间线中，都被恒定般锁定为了大约一秒。
其次，相比起主体由物质与能量，相对平衡构建住的位面与半位面，佛国净土香格里拉世界，乃是纯粹由众生愿力凝聚，进而在在概念推动下开启的世界。
构成基础的不同，注定了其与通常世界，存在截然不同的特点。
类比同样纯精神形态，存在于沐羽晨精神中，由心象投影概念构成的，伪大魔术级的心象世界，那可精神意识扭曲时间线，进而达到一念永恒的特性。
由此，精神净土的香格里拉，具备相比起物质世界，数十、上百、近千倍数的，时间膨胀特质也就理所当然了。
而且，即使相比起世界上，最卑劣的资本家而言，藏密对藏民们的压制，都有过而无之不及
毕竟，资本家剥削的是利润，藏密却连‘肉’体到精神，都毫无怜悯的奴役了起来。
不
或许，在那些高高在上的佛陀眼中，能够信仰自己已然是对于，这些农奴们最大的怜悯了吧
由此及彼，精神净土中的佛陀统治者，没理由不将佛子们的，可利用率提升到最大程度。
甚至于，最合适的实施办法，沐羽晨都已经在思考中，用脑补的方式设计了出来。
佛陀们完全可以将那片，众生愿力构筑出的净土世界，依据果位等阶的差距彼此划分，然后构建出一种类似传说中，那种‘天上一天，人间一年的’效果。
由此，佛子们在扭曲的时间线中，数百上千被消耗寿数的同时，输送出同样倍化的信仰。
然后，随着佛子们抵达寿数的极限。
接下来，与永生之泉相关的关键，就佛门精神身躯的死亡，而理所应当的出现了。
轮回
既然，诞生于死亡的循环
不同的宗教信仰体系中，对于轮回的定义都是不同的。
而中土最广为流传的，就是通过佛法东传，而逐渐广为世人所知的，那一套六道轮回体系。
至于中土源生宗教道门，所信仰的轮回体系，则因为因为宣传问题，间渐渐不再为人熟知。
道门对轮回的观念，主要存在两个核心点，既五道与六桥
所谓五道，分别是：
一道者，神上天为天神。神道
二道者，神入骨肉，形而为人神。人道
三道者，神入禽兽，为禽兽神。畜生道
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也。饿鬼道
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。地狱道
至于六桥，指的则是金、银、玉、石、木、竹。
金桥，供给在世时修炼过，仙法、道法、佛法，且积累大功德之人通行，以升仙或者成道。
银桥，给在世积累功德、善果、福报的人通道，助其成为担任神职的地祇，如土地神、山神、城隍等，得享人间香火的神道供奉。
玉桥，给在世积累过功德，却又不足以成为，神祇的那些人通过，途径此能够转世为，世间掌握权贵之人，享受人间的荣华富贵。
石桥，则是给在世功过参半的人，用以投身平明百姓之间，享受最平凡的人生福祉。
木桥，给那些在世时过大于功的人，投身贫苦、病苦、孤寡之类的人。
竹桥，专供那些伤天害理，甚至恶贯满盈的人。
竹桥根据作恶程度的不同，分为四种等级的投身形式，一是诸如牛、狗、猪等胎生动物；二是蛇、鸡、鸭等卵生动物；三是鱼、虾、蟹等虱类动物；最末则是蚊、蝇等充类。
至于六道轮回，其最初的根源应该归属于，古印度婆罗门教的世界观。
从这一点的角度来讲，佛门不断的在学习中，‘融合’各教派的经典，进而不断自我改良，从最初创始者的释迦摩尼开始，就是存在其起源基础的。
六道分为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道与地狱道。
与道门的五道六桥一样，由人身前的因果福报，来决定时候轮回的归属。
话题到此，大家或许已经明白了。
藏地、洞天净土人间香格里拉、佛国净土极乐香格里拉，看似在空间上百彼此分割，然而在沐羽晨的考察、研究和推演中，三者实际上已经构建出了一个，结构相当严谨的循环体系。
藏地的僧侣、农奴死亡之后，修炼有成与信仰狂信者，在佛陀阵图、众生愿力与信仰愿力，三者构成的力量指引和牵引下，抛弃色肉身进入极乐净土香格里拉。
如此，极乐净土香格里拉，可被视为六道轮回体系中，位于最顶点位置的‘天道’。
这些僧侣与农奴，前者途径轮回体系中转，进而重返藏地继续转生，后者则化身为佛子，成为了极乐净土的基石。
那些轮回藏地的僧侣，在大机缘与大毅力下，于修炼中重新觉醒，然后不断轮回往复。
于不断的大浪淘沙之中，化为藏密积累进两千年，却仅为百人左右的活佛，成为极乐净土的统治阶级。
与此同时，那些化为佛子的狂信徒，在极乐净土的空间扭曲下，于不断的虔诚祈祷之中，平淡、漫长却又快速的，度过了自己的天命寿数。
然而，开始进入轮回程序的佛子们，却没有重返向地面的高远屋脊。
极乐净土香格里拉世界中，数千年不断的虔诚信仰，早已经禅心与佛性等等，深深的铭刻进了佛子们灵魂中。
简而言之，这些佛子的灵魂已然，被藏地‘即身佛’信仰，内外合一的彻底同化了。
由此，已然不在具备为人者，最重要本心念头的佛子，在轮回中被引导向那做，以半位面为基础由藏密，凭佛法神通加持改造，最终形成的人间香格里拉中。
进而根据禅心、佛性的深浅，转生为人道净土人，于轮回转生中重塑肉身，进而在佛法修行中继续积累，一点点抵达再次转生天道极乐净土的时机。
至于，那些用于供养净土人的牲畜，其灵魂则源于人道香格里拉之下，既高原屋脊上时代生活的农奴们。
这一点从沐羽晨杀戮各类畜牧，通过鬼族魂炎吞噬其灵魂，却未见半点如净土人那般，蕴含禅心、佛性特质的灵魂，就能够很直观的推演出来。
六道轮回分为三恶道与三善道
前者是，畜生道、饿鬼道与地狱道。
后者则是，天道、人道与修罗道。
虽然目前沐羽晨缺乏，证明修罗道、饿鬼道、地狱道，这三道切实存在的证据，但从轮回的完整性角度来讲，它们理论上应该是必然存在的。
人道与畜生道两者间，彼此善恶两者的对应结构，已经将轮回六道中那种，基于果位福报的奖惩机制，最根本定义的循环呈现了出来。
作为相互对应的存在，高高在上的天道不可能，就这样被孤立在更高维度中。
因为这样的布置完全不合符，天道香格里拉、人道香格里拉与高原屋脊藏地，三者间所形成的那对应天界、地界、人界，这种呼应三界与三才的阵列架构