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“貌似好像还差点什么等等神游外物‘大’法中杂合的那段心法，拥有与菩提证法神功类似的神道特质菩提证法神功突破缘由极限之后，与冥冥中存在为虚空外某个世界中，存在着的神佛意识产生的联系进而将其接引到了我的体内”
“虚元纳神之术是通过自我催眠和宗教意识，压抑自我意识与虚幻偶像意识同步如果将菩提证法的接引的冥冥中神佛意识的一缕替换成修炼神游外物‘大’法者出窍的伪元神这两种武功貌似就一模一样了呢”
“等等自我催眠召唤神灵附身眼瞳中隐约透出奇光的沐羽晨，心湖中层叠的波浪瞬间停滞，紧接着点点辉光就被聚拢了起来。“尼玛这不就是妥妥的神打术的节奏嘛原来如此原来如此这样所有的一切都能够说得通了”
神打是中国民间的一种奇功秘技，也被称为请神上身根据记载想要施展神打，首先需要开坛做法贡献祭，祭拜神明或者武功超群的武魂，进而请之附身起到身上若神明的效果，通常比较常见的请神对象里，武魂的代表义气象征的关公，神明则是龙王和齐天大圣最著名
当然对于根基浅薄的普通人而言，此法利用不当会十分的凶险，轻则自损心神、重则灵智受损，甚至于直接当场死亡。而在现代科学的解释中，神打被认为是自我催眠把人类的恐惧压抑，并引导身体中所蕴藏的潜能。
虚元纳神之术虽然被经过了惊醒的调整，但骨子里蕴含的却依旧是神打那套，由于其对本体的锻炼效果极其有限，更多是依靠借助外来力量的特质，所以即使其配套的是白银中上阶的玄功秘法，无限系统却依旧给出了青铜下阶的极低评价。
在搞清楚虚元纳神之术归属神打之后，神游外物‘大’法‘炼神’心法所承接的，那段旁门心法所本质特性，随之也终于露出了自己的真容，那就是将稳固下来‘元神’的胚胎，培养成类似请神上身的‘神魂’或者‘武魂’。
‘神魂’和‘武魂’存在虚无缥缈，所以神游外物‘大’法的类元神，不能够直接的御使实体，而需要如神打那般凭依肉身，才能够将自己生平所学施展出来。但在旧的疑惑被解决了之后，新的疑惑却又从沐羽晨心底升了起来
“那么神游外物‘大’法所练成的类‘元神’，又是如何将修炼者的一身武功，通过‘元神’附身在凭依的躯壳上施展出来的呢？”修成乾坤大挪移之后的沐羽晨，远超以往的思维中活跃非凡灵光不断，很快他就找到了唯一可行的东西。
“莫非神游外物**修成元神胚胎后，神打武魂心法继续用来淬炼元神胚胎，进而形成类‘元神’是武者凝聚毕生武功修为的武道意志？没错必然是了除去武道意志之外又有什么东西能够将武者的一声所学运用自如的在临时凭依的躯壳上施展出来呢”
武道意志是武者的精神意志，在不断的驱动真气循环的过程中，进而与真气结合起来的精神力量。从更具体的方面来讲武道意志，决定着真气的质量、可操纵性和灵性，所以它并非什么不可再生性的资源，只要精神意志、天地元气和时间，三者足够充足就能够持续制造。
“武道意志是一种精神意志上的烙印它与真气的结合程度是基于，能量层次上的相互融汇和组合神游外物‘大’法犹如通过何种手段，将武道意志不断淬炼元神胚胎，进而凝聚成无形无质的附身武魂的呢？好期待啊”
基本上确定神游外物‘大’法中，所杂合的神打武魂炼成心法，不会造成永久性质的后遗症之后，抛去忌惮与警惕心的沐羽晨，心中对于这门奇特玄妙武功中，所蕴含着的别具一格的武道智慧的，渴求和好奇就一下子涌了出来。
除去彻底消除了心中的疑惑之外，虚元纳神之术也让沐羽晨，对于神游外物‘大’法所遵循的，所谓同性相斥、异性相吸才能附体的条件，拥有了更加深入本质源头的理解所有的一切都是人体的先天独特性，以及其偏向的阴阳属性所导致的结果。
武道意志是修炼者精神意志的最纯粹体现，所以已舞蹈意志淬炼进而形成的类元神，也随之继承了修炼者本身特异的属性，进而从本质上具备了强烈的排异特性，且呈现出由于修炼者性别的不同，进而各有不同的极端阴阳属性。
而凭依的躯壳即使经过了，虚元纳神之术对血气和精神的调整，但其个体独具一格的意志，却是没有任何办法能够磨灭掉的。所以武道意志的排他性对于，性别不同的躯壳被排斥的极端剧烈。
由于附体武魂源于修炼者先天的阴阳属性，所以男性附身男性会导致凭依躯壳，由于阳亢而引发血管的爆裂进而死亡。女性附身女性则会导致凭依的躯壳，由于阴气过度旺盛进而血脉凝滞进而死亡。
唯有通过附身异性进而借助，阴阳二气先天上的相互吸引，以及随之而来的自然调和，才能够让融合武道意志的武魂，安安稳稳的在凭依的躯壳上稳固下来，进而才能够通过武道意志催动和转化，躯壳的内蕴含精血元气作为动力源，施展武魂所拥有的武功对敌作战。
性别排斥的根源是武道意志的排它性，而克隆体的所有遗传因子都与本体相同，除去灵智由于非自然发育所导致的灵魂残缺，从包裹血型、dna和脑波等所有方面而言，克隆体与沐羽晨都是完全一样的躯体存在自然也就不存在所谓的排斥性问题了
甚至克隆体从道理上来讲完全可以，被称呼为最适合神游外物‘大’法，进行类元神武魂凭依的肉身躯壳在完全契合且不存在排斥的状态下，克隆体能够更大的将武魂所承载的武学，发挥到远比其它躯壳更强的极致。
而且由于精神波动同样与沐羽晨意志，且本身不存在强烈的自我意识的问题，虚元纳神之术的效果，对于克隆体而言效果可谓大幅缩减但其虚构偶像进而构筑精神坐标的特质，却被补充近了沐羽晨的脑域络中。
沐羽晨从来不会放过任何能够，将自己设想填充的更加丰满的机会这种被隐藏在其凡人内心中，源于人之长情的‘贪婪’和‘奋进’，正是支撑着他不断前进的最大助力。（。。）
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第三十一章 神游外物（中二）（）
心象世界中基于瑶星不断计算和调整，所逐渐整理组合出的乾坤大挪移心法，第九层的支脉络真气循环路径，依旧伴随着沐羽晨的每个夜晚。 与此同时，在确定了神游外物‘大’法所可能导致的，后遗症问题并不会照成致命缺憾之后，沐羽晨将白昼的时光也投入了进来。
在心象世界中一步步模拟着，神游外物‘大’法前半段，那继承者最正统道家哲学，吐纳练气心法的沐羽晨，在更进一步的模拟测试中，异常惊喜的发现自己似乎，又意外的捡拾到了一颗沧海遗珠般，本隐藏在看似心法中的智慧火花。
为此沐羽晨甚至暂时放下了，那十名已然将天蚕功修炼到，第七周天无尚天临界状态的，克隆人所正处于的突破关口，全身心的将自己所有的精力，都转移到了眼前道门练气心法中，起始阶段的‘炼精化气’阶段中。
对于道家‘炼精化气’修炼的巅峰状态，道教中存在两个专门的术语，既‘三花聚顶’和‘五气朝元’。所谓‘三花’既人体的精、气、神。‘聚顶’的顶，指的是头顶的‘宫会穴’，也就是道家所谓‘泥丸宫’、‘泥洹宫’，‘上丹田’，密宗称其为‘顶轮’和‘梵穴轮’。
‘五气’是心、肝、脾、肺、肾五脏所对应的，金、木、水、火、土五行五气‘朝元’则是指人体内脏中的五行之气，各自归于原本所应该存在的位置。进而达到和谐和平衡的状态，不至于出现淤积和堵塞的状态。
按理说既然沐羽晨在全真教的藏中，既然阅读到的上述所描述的内容，那么修炼至今的他应该早就已经体会到了。可真正的事实却非常的遗憾当成在沐羽晨修炼的全真入门心法，还没有涉及到炼精化气的巅峰，自然更不会论述这种更多是境界上的精深法门。
全真教镇派功法的先天功之中，或许存在三花聚顶、五元朝气的具体法门，然而很遗憾沐羽晨未能的获得传授。黄裳整修道藏所悟得的九阴真经，应该也如先天功一般拥有具体法门，可沐羽晨偏偏得到的仅仅只是残片。易筋锻骨篇虽有增强天资之能。却非九阴中的高深练气法门。
按道理来说同样领悟自道教经典逍遥游，且等阶远胜先天功和九阴残篇的，天外逍遥篇应该也存在这两者的具体记述。可非常坑爹的是这门武功的创造者，北冥鸿偏偏是从天竺来中土的和尚。虽然从逍遥游篇章中意外的悟出绝学。却偏偏其对道家完全就是一知半解。连带着天外逍遥篇也变成道皮佛骨，甚至在留下的逍遥无极篇的偌大漏洞。
而后沐羽晨修炼的功法性质，就随之貌似一发不可收拾的。全面从道门转向的佛门派系，其功力也远远超出了炼精化气的范畴，自然就更不可接触到‘三花聚顶’、‘五元朝气’的，这两种道家术语所描述的修行精微境界了。
从心象世界中模拟修炼的结果来看，三花聚顶乃是人体经脉彻底通常，进而在静坐中达到忘却身体的存在，周身自然如婴儿般柔和绵软安适妥帖，本身的自我也沉入了一种若存若亡的奇妙状态中，此刻唯有心灵意识中的一点光辉，自莫名虚空中如醍醐而下洒遍周身。
五气朝元则是体外后天呼吸自然停止，周身绵软且温暖适怡犹如温玉。与此同时，有丹田起始的内呼吸，也随之自然而然的气息绵长了起来，本身的意识也坠入无念无想之间，进而身心内外、天地任务无一而非安于‘中和’的本位。
这种模糊的描述或许很难让人，真正的认识到‘三花聚顶’与‘五气朝元’，这两种炼精化气阶段境界的精微妙用，那么更直接的证据就能够证明这简简单单看似八个字眼之后，对于练气所期待的近乎惊人的作用。
在新倩女幽魂、魔法**目录和最终幻想七圣子降临，这三个任务世界前的变形金刚世界，完结之后的终端的休整和修炼期间，沐羽晨曾在某次辅助修炼金钟罩的自残后，在药浴疗伤的过程中莫名的感悟到了，内呼吸中更加近身玄妙的——胎息法门。
为了能够掌握胎息法门中蕴含的玄妙，沐羽晨在接下来的时间中，不断的通过各种尝试却始终，都无法将进入这种境界的方法完全掌握，以至于最终仅仅只搞出了一个能够，收敛精气神所外显波动的半成。
可现在当心象世界中的沐羽晨意识模拟体，掌握了‘三花聚顶’和‘五气朝元’，这两种难以用语言来描述的境界之后，沐羽晨始终满怀渴望却不可得的，内家呼吸的更高层境界胎息，却紧接着自然而然水到渠成的到达，老子道德经中所言的‘专气致柔，如能婴儿乎’
胎息的本质是让修炼者模拟出，如同母体中胎儿般的独特状态，这种状态被称呼为‘无漏’，既如母体中婴儿般在自身与外界，所存在的物质交换完全隔绝的状态下，通过真气与天地元气将的能量交换，完成人体生命活动的一切循环过程，达到不假外�