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起到之前那样决定性角色的九阴易脉法，被沐羽晨与这套主干外经络循环融合了起来。
抵达第六层巅峰状态的九阴易脉法，以阴极生阳原理所提炼的九阴玄气，被沐羽晨以乾坤大挪移心法化为丝丝缕缕，分散般融入到了这套几乎遍及了，自身躯体中已经被开启经脉体系，绝大部分的庞大络结构中。
至此，原本始终坚持对经络穴窍中，部分重点结构进行持续拓宽和强的，九阴易脉法所应用的方向，被沐羽晨转向了对整个经络体系中，到目前为止投入最少占据范围却又最庞大的。经络支脉体系的全面强化拓宽阶段。
耗费了大约数个小时的时间之后，完成经络穴窍大面积调整的沐羽晨，不仅仅没有露出哪怕丝毫的疲态，短短时间内其体内真气的修为上限，居然还膨胀了足足近两层左右，此刻第五层已然完全炼成的沐羽晨，全身的精神、真气和力量无不指挥如意，已然将劲力的内敛挥发掌控于心的他，终于再度迈开脚步冲向了心法的第六层。
对比起乾坤大挪移心法的第五层，第六层心法仅仅只是在原本基础上。继续对支脉经络的挖掘和对劲力运用的加深而已。于是乎沐羽晨毫不停留的一就而成。十分钟后就完成了积累进而达成突破，进入到了最后第七层的阶段中。
第七层心法的前半段依旧延续着，第六层对支脉和劲力的开发应用，但在进入让张无忌感觉难以理解。进而因为障碍重重而放弃的。那倒数的第十九句的时候。却陡然将出现了强烈的，对于常人而言难以理解的变化。
被最终评价为‘宅心仁厚’，因‘不以为意。并未强练’，而‘躲过一劫’的张无忌，在沐羽晨的眼中无论如何，都是可能理解这第七层，最后十九句心法中真意的因为从这里开始乾坤大挪移心法，既然完成了对囊括躯干和四肢部分，环绕经络主干存在的支脉经络的挖掘，进而开始转向了对于人体而言，结构最精密脑部支脉经络的探索和挖掘。
假如我们将人体四肢和躯干内，经脉主干系统的难度设定为一，那么枝干系统的开发难度，大约就应该是二到五的样子。至于人体结构中最重要最紧密，同样也是最脆弱的头部枝干经络，其开拓和贯通的难度则至少是九，这是数字还是建立在以沐羽晨为基础，对大脑拥有现代科学常识基础上对比出来的。
任何一个拥有正常思维的人都明白，教授任何知识都需要一个成阶段的系统，达到能够一步步循序渐进的学习过程，这样才能够在达到最大的效率和成果，并让学习者始终保持对于学习的良性态度。
而假如教授你的是个糟糕的学渣老师，总是喜欢找些‘高大上’的玩意儿，来不断的证明自己究竟多么高明，并用你在作为反衬其光辉的方面角色，那么在畏惧困难的状态下，对于学习产生负面的厌倦情绪，对于任何正常人而言都是理所当然的。
学习文化需要一个优秀的老师学习武功也同样需要一个优秀的师傅任何东西在老师正确的教导下，都能能够取得事半功倍的效果当然我们前面列出的‘叫兽’，请自觉的换成教授否者误人误已贻害无穷啊
张无忌修炼乾坤大挪移的时候，有一位名师在旁边传授指导嘛？没有事实上所有修炼乾坤大挪移心法人，基本上都是通过自我摸索来学习的谁让它是明教镇派的护法神功呢秘而不宣才是最正常的选择嘛更何况原文就交代过，连创始者都未成修炼成功过
在没有具备经验专家的基础上，进行任何大跃进行动都，无疑是一种‘作死’的行动无数因为强行修炼乾坤大挪移，第七层最后十九句进而因为，突然出现的修炼难度三级跳，最终大脑受损疯癫了的修炼者，用自己一部分的人生证明着，无端端冒进是何等的凶险。
从沐羽晨个人的角度来分析，当初乾坤大挪移心法创造着，第七层末尾十九句心法，所涉及领域的灵感来源，就必须从历史、地利和文化的角度，更加深入的对创始者所生活的，那个时代的情境来进行设想。
倚天屠龙记世界中的大名鼎鼎的明教，又被成为牟尼教或者摩尼教。其发源于古代波斯萨珊王朝，为西元三世纪中叶波斯人摩尼所创立。而众所周知明教镇派的心法乾坤大挪移，是波斯拜火教的镇派功法秘籍。
而古代波斯的拜火教，也被称呼为琐罗亚斯德教。其教派创始人琐罗亚斯德，生于公元前六百二十八年，死于公元前五百五十一年。琐罗亚斯德教对后来的，犹太教、基督教、伊斯兰教都又非常深远的影响。
在基督教尚未成为罗马国教前，罗马国内流行的就是摩尼教，就是琐罗亚斯德教教派的分支之一，罗马皇帝‘奥古斯丁’在皈依基督前，就是摩尼教的忠实信徒。所以我们可以将明教视为拜火教的继承者，乾坤大挪移是被明教继承下来的。
从琐罗亚德斯教派创立，到摩尼教成为古波斯国教，时光流淌了足足八百年，所以很显然想要具体的，考证乾坤大挪移的创造时间，显然是缘木求鱼的一件事情。但从古波斯既现在的伊朗的地理位置来看，沐羽晨或多或少却也猜测出了稍许。
伊朗的位置处于欧亚非三者之间，与西方古代医学发源的希腊之间，所间隔的距离并不算十分遥远。双方间的产生附属于国家间，商业贸易之内的学术等其它交流，从历史的角度上来看是十分正常的事情。
古希腊医学认为‘机体的各个部分是相互联系的，身体中充满着各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反应在气色、气质和性情上。”
这种医学的论述观点对于华夏人而言，可谓充满着一种异样的熟悉感觉，事实上假如将古希腊医学观点中，作为核心存在的‘液体’学说，替换成中医所强调的‘气’学说，那么两者看起来就几乎是一样一样的了。
当然不同文化背景下产生的知识，除去相同点自然有着更多的不同点古希腊医学作为现代西方医学的起源，虽然最终否定了‘液体’学说，但却同时将前者的许多学识积累，在继承中逐渐拓展、整理并延伸，进而在发展中发扬光大了起来，进而形成了当今的医学主流。
从乾坤大挪移心法对于人体内，血管、骨骼、肌肉等人体结构，所呈现的详细入微的记载来看，沐羽晨十分确定这位创始者，本身就具备着非常严谨的，与人体结构相互关联的医学知识，说不定这货根本就是个古希腊医学派别的医生。
至于心法中同样详尽论述描绘着，经络主干部分外分支经络系统，所呈现出的数量增多容量减少的规律，以及分支经络大体的分布状态，显然是与中医‘气’学说存在，极多相似性‘体液’学说所总结出的经验和成果，可惜如今这些大部分已经不可考证了
所以乾坤大挪移心法最终朝向，人体最精密脑部结构的探索，从某种角度上也能够被视为一种，朝向更神秘领域探索和研究的本能。所以事实上与其说乾坤大挪移，最后的十九句心法是主观臆测，沐羽晨个人认为‘未完成’应该更贴切一些
对于人体结构的解刨学研究，在文艺复兴以后西方医学，开始从经验医学朝向试验医学转变，进而由维萨里在一五四三年，发表《人体构造论》建立现代人体解剖学之前，中西方的医学研究者们早已拥有一套自己总结的人体解剖图。
在中国古代中医通过八卦象数易的方法，来标记说明器官的位置、功能以及系统的互动方式；在古代的西方人们通过古希腊的，神话坐标标记说明人体器官的位置和功能。这样简陋的解剖图或者不够精确，但它们却无意是无数学者和医生，毕生智慧所浓缩出的结晶体。（。。）
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第二十七章 真*乾坤大挪移（中三）（）
人类对于未知的追求和探索是始终不断的；而乾坤大挪移无疑就是那个时代的先贤们，前仆后继做出的无数探索中的其中一个。 w w wnbsp；。 。 c o m
在没有任何精密检测仪器的基础上，对人脑的细微结构进行探索和解析，是一件对于今天的学者而言难以想象的事情。更何况相比起今天学术研究间，所存在着群策群力和互通有无，古代受制与环境、交通等各种因素的研究者，无疑大多数都是非常独立和孤独的
更何况经络支脉系统是一种，现代仪器都无法明确其存在，更不要所具体定位的更紧密结构。能够甚至都能够想象到那位，创造乾坤大挪移的未知贤者，是在何等艰难困苦的状况下，在摸摸索索的在心法的末尾出，描述出了那被后人称为臆测的‘十九’句。
然而在沐羽晨的眼中，这‘十九’句的错误才是整个钱库大挪移心法中最大的那颗明珠所在
因为完全不存在具体的修炼体系，而更多的是一种设想性质的存在，在缺少正常武功的所描述修炼路径的状态下，任何修炼乾坤大挪移心法最后那十九句的人，都是在重新踏足这门武功的创始者，当年所涉足却最终未竟全功的开拓之路。
事实上乾坤大挪移的前六层半心法，沐羽晨在心象世界中预演的时候，同样是如修炼这般一就而成毫无难度但当他尝试性的开始修炼起，第七层心法后半段那十九句时。真气自然蓄积下途径颈脖，进而向上沸腾般涌入大脑之内，进而出现的失败让沐羽晨开始了思考。
在基于自身武道学识的认真下，沐羽晨首先肯定了乾坤大挪移，向脑部发展方向上的正确性。随即便又一次对自己的真气，在质地、纯度和数量上的引导与控制，提出了全新阶段性的要求。
真气罡气在人体头部的运作，沐羽晨还是拥有丰富经验的，只是相比起逍遥无极、金钟罩和易筋经等，遵循人体十二正经和奇经八脉。这两大主干络进行的运转和释放。人体头部的经脉枝干的细微和复杂程度，甚至还要远远超出躯干和四肢的末端支脉。
于是乎沐羽晨这才开始回过头来，对乾坤大挪移心法的前六层半，进行更加深入的理解和剖析。并在此基础上更进一步的。将它与自己其它武功将的契合度。在不断的磨合中调整到了最佳的平衡状态，并继续构建出了效率最佳的运行路径，为第七层后半确立了更坚实的基础。
凭借着那位不知名创始者提供的灵感。凭借着完备的炼金术人体炼成知识，凭借着乾坤大挪移对真气和意志烙印的高效率融汇，凭借着自身超凡精神一心多用的操控力，凭借着心象世界模拟世界无惧损伤的特质，沐羽晨最终踏着这位前人所已经，用智慧和生命勾勒出的路径路基，不断的在尝试中完成了后续的，建立在路基基础之上的道路铺设工作。
丝丝缕缕般凝聚成细微束状的真气，沿着沐羽晨脊柱附近任动二脉外侧，所存在的蛛般的分支经络结构，一点点被挤压般送入进了人体结构中，最精密最脆弱的头颅结构内部，顿时本就行驶在村镇级公路上的真气，就犹如迈进了中古时代的乡间泥路一般。
由于缺少更加具体实质性需求的关系，除去头部上密集的穴窍和经脉主干外，沐羽晨头部那些犹如针头线脑般的支脉络，并未被列入九阴易脉法的强化范畴之