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“呵呵呵！说说！”方基石笑道。
“诚信！我们做生意的人是要讲诚信。但是！只能保证自己讲诚信。如果认为别人也跟你一样讲诚信，你不吃亏当才怪？是不是？我以前吃过亏，把别人当自己。结果！赔得一”
第831章 德化与纵容（）
？ 说起往事，子贡显得情绪很激动。
在以前的时候，子贡刚刚跟随孔子的时候，他一下子就信了孔子教导他的那一套。结果！离开后做第一笔生意就赔了。而且！还差点把小命给搭上。可他不信邪，又试验了几次。结果！一样以赔本告终。最终！他开始怀疑人生。
说起第一次赔本还差点丢命的事，子贡的话特别多，说个不停。其实！只要有一点社会经验的人，都不会犯这个低级错误。
事情的经过是这样地：他将货物送到对方那边，没有及时验货，更没有收到对方的货款，就被对方客气的请去吃饭喝酒。自然！人家要收拾你，是要把你灌醉。
等到他醒来的时候，才发现自己被人绑了。理由很简单：你送来的是空货加假货。
“怎么可能呢？”子贡自然不是敢相信，这批货是他亲自打包、亲自护送过来的，不可能被人调包或者是假货。
“不可能？怎么不可能？是你的人调包了！”
“怎么可能呢？”
“我问了你的人，是你让他们干的。”
“谁？”
对方就把那个护送的保镖叫了过来，当面对质。结果是可以想象的，对方收买了那个保镖。
子贡气得半死，可又没有办法。
后来！对方把他放了，货款自然是没有。你用假货、空货来骗人你还好意思收货款？
事情远远没有这么简单，套路还深着！
子贡自然是要调查这件事的，找那个被对方收买的保镖。结果！对方先下手为强，带人反水。在混战中，子贡差点死了。
也就在这个关键时候，对方派人过来趁机把那个反水的保镖以及所有人给杀了。结果就变成这样：对方不仅收了你的货不给钱，还成了你的“救命恩人”。
要是在平时，他是要与对方先办理交接手续的，把货物送过去先让对方验收。然后！再让对方把货款或者物品给他，交易完成，两清后再喝酒也不迟。
可自从听信了孔子早期的那一套诚信理论后，他放松了警惕。觉得与对方不是一次两次打交道了，也就放心了对方。就这么放心一回，把别人当成自己，以为别人也跟你一样诚信，结果就出事了。
对方没有杀他并不是因为对方下不了手，是因为他的一个贴身保镖武功高强，誓死保卫，对方杀不了，才饶了他一命。要是对方能杀，早就一起杀了。然后！说是你手下的人反水干的。
“在这个乱世里，道德沦丧，人性泯灭，哪里还有诚信？”子贡叹道：“我是不服这口气的，我不可能再听先生的，我宽恕他？我傻了我？事后！我偷偷地带人过去把那个家伙给活捉了，我就问他？为什么要这样做？”
“他是怎么说的？”
“他说！他也不想这么干，可手下的人鼓动他这样干的。要知道！那一批货要是吞下来了，就够大家吃一辈子。所以！只要大家齐心，干这一票就够了。在这几个人的鼓动下，他就犯糊涂答应了。
后来！又有人出主意，说！要是把其他参与人给杀了，那么！这批货物就够我们几个人吃几辈子。所以！又有了后来相互残杀的事。
在这个乱世中，挣钱不容易，而这么容易就能弄到钱，谁不想啊？有了这一笔钱，就可以隐居到深山中快乐人生了”
“可是！往往人们不是这样！他们有了这些钱后，还想着更美好地生活，不愿意去隐居。”方基石笑道：“一般有这种隐居思想的人，都很淡泊，不会去冒这个险的。当然！少数人例外。有人见财起意，一时犯下糊涂，也是有可能的。但是！往往他们做了之后，一生都活在自我谴责、良心谴责当中，痛苦一生，做恶梦一生。”
“大伯说的是！”子贡应和道。
“那后来呢？”
“后来！我把货物要回来了，再之后！我把这个家伙给杀了！”
“杀了？”
“杀了！”
“你先生要是知道了，不说你一顿才怪？”
“呵呵呵！”子贡笑道：“我才不会告诉他呢！告诉他，那是讨骂！”
“你先生说！要留着他，用德行去感化他，让他弃恶从善，重新做人。世界上恶人那么多，哪里杀得过来？然后又说！礼崩乐坏不能怪罪他们，是君王和世袭贵族他们没有遵守，才造成乱世的。所以！我们要如何如何”
“先生完全是站在管理社会的角度上来创建他的学说理论，正如道家所说的那样，先生早期的学说思想，完全是为了迎合社会管理而创建的，而不是从人性的角度来思考的。
作为人！别人对我不好，要杀我，我为何要容忍他们的存在呢？是不是？杀不了他是没有办法，能杀他们我们为何手软？还等着别人下次再来？都什么理论呢？没有人性啊？是不是？社会混乱关我吊事啊？是不是？社会混乱就是因为这些人的脑子坏了，才乱的。”
“就是！就是！我们要容忍别人犯小错和误会，但绝对不能容忍那些绝对自私，没有道德底线的人。”
“我也是这么认为的！容忍邪恶的人存在，就等于纵容别人继续做坏事。”子贡支持道。
“可你先生说！如果我们不包容别人，那些作恶的人会反抗、报复！社会只会更乱。”
子贡打断道：“我们又不是没事找事，专门寻找那些人并杀他们。只要他们不再犯事，改邪归正，我们是欢迎的。当然！如果他过去作的恶，如今被人寻上门来报仇，也没有办法。”
“你先生就担心这个！”方基石点头道：“假如？社会容忍大家去报复、打击那些曾经作恶的人，那些作恶的人就会作出防御，或者主动出击，社会一样乱。毕竟！在乱世中，为了生存，没有做过坏事的人，只有少数”
“这个？”子贡想了想，觉得也是。
乱世的时候，世人为了生存下去，或多或少不择手段过，能有多少人做到独善其身呢？
（本章完）
第832章 子贡的生意经（）
？ 吃了几次亏的子贡，再也不相信孔子的那一套理论了。虽然！孔子的那一套理论很有道理，可毕竟那是一厢情愿。只能保证我们能够按照他的学说理论去做人做事，却不能保证天下人都能做到。
关键地关键是：我们为何要苦了自己而去迎合社会管理呢？
如果我们这样做了，可以拯救这个社会，让这个道德沦丧的社会恢复到周朝鼎盛时候。那么！我们这样做是值得的。是不是？因为！我们的付出，得到了收获。
可事实上并不是这样地！我们按照先生（孔子）的那一套去做，结果却是：苦了自己并没有能够拯救这个社会。那么？我们要是还这样去做？是不是傻比呢？
我们的付出没有回报，我们是不是傻比呢？
经过几次碰壁和挫败，子贡再也不相信孔子的那一套了。因为！孔子的那一套脱离了社会现实，脱离了实际，没有结合当今的现实状况、社会现实。
理论不能联系实际，不能在现实生活中运用，都不是最好地、完善的理论。
但是！孔子的那一套，也不是完全没有用处。用处是有的，就看你怎么用。
比如说诚信！诚信不仅是商人的必须，也是做人的必须。不管别人诚信不诚信，我们要自身做到诚信，不失信于人。然而！不要指望别人也跟你一样诚信。别人是别人，这个世界没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。
世界上人口那么多，各色人物都有，各种思想的人都有。所以！你对别人诚信，别人不一定对你诚实，也许别人比你更诚实，什么情况都可能发生。
所以！与别人交流，在不熟习之前，千万不要过分地相信别人、相信任何人。当然！也不是要怀疑一切，不相信任何人、任何事。一切事情都要全盘考虑，实事求是，就事论事。
只有这样！无论是与人打交流还是做生意，都不会吃亏。
做生意就跟大街上买卖一样，一手交钱一手交货。交易完成后，你就要考虑自己的钱财被不被别人抢。交易进行之前，你一样要保护好自己的钱财，防止别人抢或者是骗。
你要是把别人当成你一样诚信、善良、诚实，别人不抢你、骗你才怪？
子贡在大周天下做生意的时候，是有自己的保镖队伍的。他的保镖队伍都是高手中的高手，一个人能顶十个、百个，都是可以独挡一面的。
仅仅有保镖队伍还不够，他与大周天下好多诸侯国的君王或者是君王下面的重臣，都是有交情的。大宗生意，都是与这个国家的君王或者大臣合伙。所以！在这个诸侯国内做生意，是绝对安全的。
如果你想一个人吃独食，发大财，不与当地的官员联系，不说这些官员收拾你了，当地的强盗也不会放过你的。到头来，钱没有赚钱，还赔了小命。这才是因小失大，贪小便宜而丢命。
有了君王和大臣撑腰，你就可以畅通无阻。
往往的情况是！君王或者是大臣为了变相地发国家财，会主动找你做生意。君王和大臣利用手中的权力，把本来属于国家的财富，转手变卖出去，变成自己的私有财产。
往往一个诸侯国的君王并不是完全说话算数的，他们有时是受到其他大臣监督和制约，不敢或者是不能胡作非为。所以！必须变相捞金。
这个时候，子贡这个商人就出现了。表面上是他在做生意，其实他是在帮君王或者是大臣变相倒卖国家财产。他作为生意人，是管不了那些事的，也不知道君王和大臣是在变相倒卖国家财产，只要能赚钱，他自然是会答应的。
因此！有了各国君王和大臣的鼎力相助，他做的生意不仅安全，还能赚钱。
更多地时候，他的商队会给各国君王、大臣捎带商品到其他国家去，不收取别人的费用，完全是免费帮忙。结果！这种吃亏是福的做法，赢得了对方的感激，也赢得了对方更大地信任。
一般的诸侯君王和大臣，特别是大臣，都是做生意的。他们在其他国家开货栈，利用自己的权力贱卖国家财产，谋取暴利。
这些大臣，一般都不亲自出面，都是找人代他们出面。一旦出事了，代他们出面的人就得死。而一般的小事，他们出面摆平。在正常情况下，是不会出事的。因为！他们有钱、有势，明的摆不平就来暗的。所以！没有他们摆不平的事。
子贡与这些人挂上钩，虽然有一定地风险，可只要你脑袋好使，能够看清时事，是不会出事的。
比如说！这个国家要改朝换代了，胜者为王败者寇，你就要站对阵营，一定要站在可能为胜者的一方。对于败者的一方，你就要婉转地拒绝，或者
反正！这个时期不能发国难财，不能激发民愤。一定要做一个慈善家，与人民为伍。
“至于你说的！比如说上次！你倒卖楚国的铁，你？你以后要注意！”方基石