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后天八卦还研究各种事物相互交合将会出现怎样的结果！
任何事物发展、运行都必然会出现一个结果。结果如何？结果到底是什么样子，完全取决于事物是如何交合的。也就是说，环境、条件等等必然会导致结果的不同。所以！结果是不相同的！
后天八卦图排列的顺序与先天八卦图排列顺序的不同，原因就在这里。后天讲究的是相生相克会出现怎样地结果，用图例来解读、说明问题。而先天是讲事物发展、运行规律的！用的是顺序，是一个圆。任何事物都可以用一个圆来表示！所以说：易生男生女说是从后天八卦开始的！
在先天八卦图里，长男长女是阴阳变化出现的一种结果。
长男是指由阴变阳的开始，阴中有了阳，所以称为长男。
长女是指由阳变阴的开始，阳中有了阴，所以称为长女。
中男中女根据先天八卦图中阴阳之间的两个符号来确定的！由阳到阴中间的那个符号称为中男。在这个时候，阴阳各占一半，是阴阳的分界线。但是！由于它是由阳变为阴，阴占主导，阴中有阳，所以称为中男；同样的道理，由阴到阳中间的那个符号称为中女。在这个时候，阴阳各占一半，是阴阳的分界线。但是！由于它是由阴变为阳，阳占主导，阳中有阴，所以称为中女；
同样的道理，由阴到阳最后的那个符号称为少女。在这个时候，由阴变阳，阳占主导地位了。但是！阳中仍然有阴，还没有到达全阳，所以称为少女；同样的道理，由阳到阴最后的那个符号称为少男。在这个时候，由阳变阴，阴开始占主导地位了。但是！阴中仍然有阳，还没有到达全阴，所以称为少男；
在伏羲时代，是没有文字的，只有各种符号。人们用各种符号来表示事物，为各种事物作标记。
在伏羲时期，符号学已经相当成熟了。伏羲用阳爻来代表事物可知可见的一面，用断裂的阳爻来代表事物不可知的一面。他又用三个阳爻来代表天地人，三个断裂的阳爻来代表天地人以及人类所不知道的一面。
断裂的阳爻就是后来人们所称的阴爻。阴爻只是断裂后的阳爻，它代表事物所不知道的、神秘的一面。阴爻也好，阳爻也罢，它们都代表某个事物！其实！阴爻与阳爻是一个整体，它代表着某个完整的事物。
到了文王时期，人们赋于了伏羲八卦符号以文字。用乾坤震巽坎离艮兑来代替符号，来说明事物。然后又赋于这些符号以环境！以天地雷风水火山泽来表示环境！这样！就构成一个活生生的环境了！
在这种环境下，事物将会发生怎样地变化呢？这就是文王时期八卦要告诉人们的东东！人们通过环境的变化来预测事物发展的结果！通过观察外部环境的变化，寻找合适的方法来应对环境，这样可以主动地改变结果！
上有天，下有地，人在天地中。人赖以天地而生存！只有懂得天地人三者之间的关系，人才能生活得更好！
如果用一个圆来表示的话，圆的上半部分是天，下半部分是地，中间的部分是人生活的地方。
人只有懂得天地的奥秘，天地的属性，人才能生活得更好些！
所以！人的能动性、主动性是非常重要的！人如果被动的话，在天地之中，位置是很小的，是很渺小的！甚至是微不足道的，如同万物一样，只能作为天地之间普通的一分子！
由于天不可测，所以天在人的上面。地！厚德载物，人还可以从中得到许多可见的实惠，所以！人在地的上面！这也反应出了人的主动性！
占卦，是这个时代一些智者用来证明自己的判断来源于天意，由此来坚定决策。说白了，是给自己的决定寻找一个理由。你不是占卦得来的，是天意的话，别人是不相信你的。由此！占卦成为智者的护身符和装比、装神弄鬼的手段。
（本章完）
第819章 龟占与大衍筮法（）
？ 占卜术有二个流脉，一是以八卦为基本符号的“易”，源于龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，源于中国古代天文学。
卜和筮是中国历史上最早的两种术数活动。
在伏羲年代，可能已经有了占卜的行为。更确切地说，也许只是一种心理暗示行为，一种心里决定、决策行为，在两者或者多者之间选择一种作为结果的心理行为。这种选择行为我们现在人还每天、时刻都在使用着，在两者或者多者之间作一种选择。
史载最早的卜的资料，是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。古代设有占卜的官员，很牛比的官职。
系辞云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
用50根蓍草，用手随便一分，看是单数还是双数，连续三次为结果。无论分多少次，最后的结果只有八种。有人认为这是八卦的来历！
阴历一年354天，一个阳历年365天，差11天，故每三年需加一个闰月，五年需加两个闰月。所以上述四年（阴历）里需加一个闰月。四年（阴历）后，第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月，这50个月就是“大衍之数五十，其用四十有九”的来历。
大衍筮法是根据河图里面的数演变而来。天一地二，天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，天地的五个单位里面的数相加，一共有五十五个数，取其整数五十用来筮占。
大衍筮法中用来筮占的工具是一种多年生的蓍草。传说蓍草为稀有植物，全国仅三处生长此草：一为山东曲阜；一为山西晋祠；再就是太昊伏羲陵。蓍草是一种多年生的草本植物，每年只长出一根茎杆，百年后才会百茎丛生，才可用为算策。据说只有具有深厚阅历有才能的人使用才会灵验。
大衍筮法取其天地之数中的整数用来筮占，也就是五十！天地之数五十有五。系辞上说“大衍之数五十，其用四十有九”。首先！取出一支放在一边，象征太极。
剩下的四十九支一分为二，分成两份，象征两仪。一边象征天，另一边象征地。从地的一边拿出一支放在靠近天的一边，象征着人！象征天地人三才！
然后！从天的一边开始，除以四。四象征四季，所以除以四！余下的数量是四的话就余四，放在天的这一边，象征闰年或者闰月！
然后！从地的一边开始，同样除以四。余下的数量是四的话就余四，放在地的这一边，象征闰年或者闰月！
经过如此演算，会出现这样地结果：天数余一的话，那么！地数就余三；天数余二的话，那么！地数就余二；天数余三的话，那么！地数就余一；天数余四的话，那么！地数就余四。天地之余数相加不是四就是八！加上放在一边象征人的那支，就是五或者九。这样！一二、三、四、五、六、七、八、九这些数都出现了！
余数象征闰。一只手的余数表示闰月，两只手的余数合在一起象征再闰，或者说是闰年。
一爻的形成需要经过四个步骤而形成。一、分两仪；二、挂一，确定天地人中人的重要地位。三、除四；四、归奇。这四个步骤，也就是叫“四营”。这只是完成了一次的变化。一爻是要通过三次变化才能确定。一卦一共有六个爻，所以说要经过十八次变化才能形成卦。
大衍筮法中的一爻是要通过三次变化才能确定。第二次第三次相同，在第一次的基础上，不再用第一次用下的余数，也就是刚才余下的奇数或者偶数。而是只用整数！也就是最多的那些数。把它们合在一起，再经过四个步骤而形成。一、分两仪；二、挂一，确定天地人中人的重要地位。三、除四；四、归奇这四个步骤。第二次第三次相同，余数加上“挂一”的数，也就是代表“人”的那个数，结果一般是这样地：不是八就四！
经过三次的演算之后，就可以确定初爻了。经过三次演算，一般会出现样的结果：九和八、五和四这几个数。九和八算大数，四和五算小数。三次的结果如果是两个大数和一个小数的话，那么！就是少阳。用阳爻来记录。如果是两个小数一个大数的话，那么！就少阴。用阴爻来记录。如果三个都是大数的话，就是老阳，用阳爻来记录。如果三个都是小数的话，那么就老阴，用阴爻来记录。
一卦一共有六个爻，所以说要经过十八次变化才能形成卦。
大衍筮法对乾卦和坤卦，以及六十四卦的解释。
乾卦是由六个阳爻组成，阳爻代表的数是九。六乘以九等于54个数。每爻是经过大衍筮法演算而来的，是通过除以四而得来的。所以！54再乘以4就是216。
也就是说，乾卦的六个爻是从216个数中选出来的。坤卦是由六个阴爻组成，阴爻代表的数是六。六乘以六等于36个数。每爻是经过大衍筮法演算而来的，是通过除以四而得来的。
所以！36再乘以4等于144。也就是说，坤卦的六个爻是从144个数中选出来的。乾卦和坤卦共有360个数，正好代表着一年三百六十天。
易分为上篇和下篇。上篇三十个卦，下篇三十四个卦，一共六十四卦。六十四个卦中一共有384爻。64乘以6等于384。在上下篇里阳爻与阴爻的数量各占一半，也就是192个。阳爻代表的数是九，每爻是经过除以四而得来的。
所以！192乘以9再乘以4等于6912个数；阴爻代表的数是六，每爻是经过除以四而得来的。所以！192乘以6再乘以4等于4608个数；阳爻6912个数加上阴爻4608个数一共是一万一千五百二十个数，相当于万物之数。
（本章完）
第820章 孔子在陈国又住不下去了（）
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在陈国隐居了一段时间，孔子的名声越来越大，引起了陈国君臣的注意。迫于舆论的压力，陈国君王也就是后来的陈湣公只得派使臣去寻找孔子，把他请去。跟当年卫国一样，给予官职，但并没有实权，当成摆设，赚一个重用贤才的声名。
孔子也已经习惯了，一点也不计较。相反！还很乐意。借助这个机会，他又可以给陈公和陈国的大臣们讲学。
在陈国的情况跟当年在卫国卫灵公手下时一样：他讲他的，陈国君臣听不听是另外一回事。
不过！不同地是！此时的他，讲解的内容有所变动。虽然还讲周礼，还讲他的那一套表面上的东东，可其质已经变了。不再教条于礼，礼只是出于表面形式的需要。礼！只是表面形式，做做样子，仪式而已。
在以前！特别是在他去东周洛邑见老子之前，他是很在意礼的方方面面，拘泥于礼。后来才慢慢地改变认识，在非公共场合，可以随意、任意，要不要礼无所谓。
本来就是！礼只是表面形式而已，内心对别人尊重、对神灵尊重才是真。
表面上，他在陈国做官。其实上，他经常离开陈国去周边其他小国讲学。更多地时候，是以讲学为名�