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“我？”孔子辩解道：“我已经把守丧期缩短了许多，已经比周礼上的短了许多！”
“你又把周礼搬出来了？”掌柜冷笑道。
“周礼中的很多东东已经过时和迂腐了，你不觉得么？周礼规定的时候，社会是什么状况？现在是什么状况？你动脑子想过没有？周礼规定的时候，大周朝正处于和平发展时期，人们的生活没有忧愁，不愁吃饭的问题。而现在！人们生活在水深火热当中！你还能照搬旧制？照搬周礼？”
“那当如何呢？不能说没有守丧期吧？”孔子摊了摊双手，问道。
“你应该规定一个灵活的时间！比如说！生活条件允许的话，可以三五年。生活条件不允许的话，可以一年或者半年，再或者更短！”
孔子打断道：“如果守丧期太短了，人们会没有慈悲之心，很快就会忘记爹娘长辈的恩德的。守丧期越长，世人才会有记忆，长记忆，才会记住的！”
“你看！你看！你又把别人当傻子了，是不是？”掌柜打断道。
“我这怎么又把别人当傻子了？我？”孔子很冤枉地看着掌柜，问道。
“老子说！作为子女，都会记得爹娘长辈的恩情的。因为！我们从小是在爹娘长辈的疼爱之下，才成长起来的，怎么能忘记呢？还有！或许我们已经成为人父人母，也有了自己的子女，我们也知道疼爱自己的子女后代。是不是？这也需要别人来教导么？
不说我们是人了！就连畜生，都是有母爱的。畜生刚刚生育下来小畜生，它们会拼死保护的，是不是？何况我们人呢？是不是？小鸟也一样！辛苦孵化出小鸟后，是要亲口喂食的。这也需要你孔丘去教导么？所以说！你的那些规定，都是把别人当成傻比。你不服么？”
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第751章 与孔子辩论（）
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“这这这不规定一下，他们哪里知道呢？没有人教导，哪里会有人知道呢？社会教育方面，总归有人来做吧？这这这？”孔子急得直搓手。
“老子说，规定是要规定的。但是！不要规定那么细。”掌柜看着孔子，说道。
“那？到底规定多粗呢？”孔子问道。
“老子说！生存是人生之根本，一切都是为了生存。所以！凡是一切影响他人生存的条款和做法，都是错误的。一切束缚人心的条款和做法，都是错误的。
世人不要记得那么多条条框框的律法规定，只要记住这一点就够了。我的生活不影响他人的生存，我想怎么生活就怎么生活，我就没有犯法！你说？这简单么？”
“可是？”孔子打断道：“在如今社会，谁能够做到呢？”
“你不要学闵子骞和子路他们，又来‘套用’了。不要把我说的理论、根本，套用到如今的现实生活中来。”掌柜喝斥道。
“哦！不是你学闵子骞和子路，而是闵子骞和子路他们两人都是跟你学的。你是他们的先生，他们是跟你这个先生学的！你把道家讲的这个理论根本套用到现实生活中来了，却为什么不把你的理论套用到现实生活中来呢？你想想是不是？很浅显的道理啊？是不是？克己复礼苦了自己，很现实的问题啊？是不是？我们为什么要苦了自己呢？”
“世人都按照我说的那样做了，也跟我一样那样去做了，这个世界就会美好起来的！”孔子辩解道。
“你还活在你的梦想世界里！你那样做了，你的学生也那样做了，这个世界变得美好了么？相反！这个世界变得并没有美好起来，还是以前的逑样。而你！你这个倡导者，生活得还不如别人！是不是？要不是侥幸的话，你已经死了！而且！还差点连累了家人！”
“我那不是？我那不是？”
“你那不是什么？你又在寻找其他原因和理由？你为什么不在自己身上寻找原因呢？你为什么不在你的学说理论上寻找原因呢？”
见孔子还想狡辩，掌柜抢着说道：“你不要跟我说，在实践的路上不可避免遇上困难和问题，毕竟！没有经验可借鉴！是不是？你不要这么说！你首先必须在自身的学说理论上寻找原因，然后再寻找外部原因。懂么？
就好比小偷偷别人的东西一样，你不要说自己的运气不好，被人给逮住了。也不要说是自己在哪个环节上出了问题，比如说不小心弄出了响声，从而惊动了别人。而是！你要考虑一下：你做小偷是不是对的？小偷是不得人心的，你今天不被人逮住，明天或者哪天一定会被人逮住。你能怪自己小偷的技术不好，或者是运气不好么？是不是？”
“你这怎么跟小偷扯上关系了呢？”
“我这是打个比方！我觉得这个比如很恰当！理论基础错误了，后面的一切都是错误的！你懂了么？正如小偷一样，你就不应该当小偷，你的人生观错误了，你的做法错误了你能埋怨你的命运不好或者是小偷的技术不行么？是不是？”
“好好好！我们言归正传！”孔子伸手在面前压了压，示意这个论题就到此为止，继续刚才的话题。
“刚才说到哪里了？”掌柜想了想，说道：“刚才说到‘我们怎么在如今这个社会中做到不影响别人的生活？’是不是？”
“是！”孔子答道：“在如今社会，也可以说，在很多社会环境下，我们都是身不由己的，无法不影响别人，也无法不被别人影响。人与人之间是相互的，特别是在君王制的社会背景下，怎么可能不被他人影响，和不影响他人呢？”
“你又犯了一个极端的错误，思维模式走极端了！”掌柜指证道。
“我？我哪里思维模式走极端了？”孔子脸色一变，觉得掌柜又在瞎说。
“你怎么没有走极端思维呢？是不是？我说我们的生活不影响别人的生活，也不被别人的生活方式所影响。不！这不是我说的，这是老子说的。你就极端思维地认为，人与人是相互的，不可能不发生交结，是不是？”
“是！”
“你这就是极端思维模式！是不是？你说？是不是？”掌柜解读道：“人与人自然是要发生交结的，不可能不发生交结。但是！交结并不一定就发生相互影响到彼此生存的根本啊？
哦！你是要跟我教条么？一定要我着重提及一下‘生存’这个词，一个地方少了这个词，你就把这个词给去掉了。你？
我们理解一句语的意思，不仅要从这句话的本身意思来理解，也要结合上下文来理解。我说的意思是：我们的生活方式只要不影响别人的生活、生存，就可以了。
你一定要教条的话，那就这么说：我们的生活方式，只要不影响别人的生存就可以了。是生存！不完全是生活。人与人是相互的，不可能不发生交结，所以！我们必然会影响到别人的生活。但是！绝对不能影响别人的生存！生存是底线！
我发现！你和你的学生都一样，喜欢咬文嚼字，专门找别人话语中的漏洞，而不是从整体来理解别人的意思！唉！跟你们说话，真的很费劲！费劲！”
“好好好！算我理解错了”孔子又伸手压了压，认输。
“我们做到不影响别人的生活，做一个像你孔丘一样的人就可以了！
我们要想做到不被别人的生活方式所影响，那就有一些难度。那不是学习你孔丘了，而是要学习道家，认识一下什么是人，人的来源，人与万物的来源。以及人为什么活着，人活着是为了什么！
只有明白了这些，我们才能在生活中做到：不被他人的生活方式所影响。老子说！生存是一门学问！任何人都必须认真地学习一下！才不是糊涂人生！”
“你刚才不是说？很简单吗？怎么？现在又复杂了？”孔子问道。
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第752章 问责时就扯皮（）
？ “唉！你这人！”掌柜叹道：“跟你们师生说话，真的很费劲。你又跟我较劲了，是不是？唉！”
见孔子的思维模式跟闵子骞差不多，掌柜直摇头。见孔子还一脸懵逼地看着他，掌柜都被他给气笑了。
说道：“我说的是什么，你还是没有分清楚！我真是服了你了！我说的是在理论上，我们不影响别人的生活、生存就可以了。而在现实生活中，怎么做才能做到呢？是不是？
在现实生活中，我们很难做到不影响别人的生活、生存，不是我们自身做不到，而是！被生活、环境所迫，迫不得已！我们可以做到不影响别人的生活，但是！我们一个不小心，就被别人影响了我们的生活。结果！我们为了生存，不得不去影响别人的生活、生存。没有办法！这就是生活！这就是现实！
从理论上来讲，道家的规定是不是简单？是不是？道家一句简单的话就概括了，是不是？道家说！只要我们不影响别人的生活、生存，我们的生活方式就是正确地！是不是？多么简单？
而你！又要跟我教条，是不是？我说的复杂，那是在生活中的运用！我们的理论是很简单，但是！运用到生活中，生活是复杂的！
生活环境是很复杂的，所以就变得复杂起来了。不是理论复杂了，你不要跟我教条，而是运用、应对起来就复杂了。
我们在现实生活中要想做到不影响别人，也不被别人所影响，就必须灵活运用、灵活应对现实环境，作出变通！所以！就复杂了。
不是理论复杂了，而是在不违背理论的基础上，灵活应对现实中的局面、境况，从而变得复杂了。”
孔子打断道：“所以！我们要规定出条条框框出来，约束、束缚世人的行为。所以！我们要遵守周礼、周制，克己复礼！”
掌柜打断道：“关键是！在乱世的时候，谁来执行、谁来主持公道呢？谁来惩罚那些不守法的人呢？你不要跟我教条了，又是君王又是天子又是各级官员又是自己！你就别教条了！
在现实生活中，有了周礼、周制以及你说的那些条条框框，它最终没有束缚、约束到天子、君王以及世袭贵族官员。而恰恰相反！它约束、束缚了广大地人民群众。
天下之所以乱！就是因为天子没有尽到天子的责任。你又不要跟我教条，说天子如何如何，天子已经被架空了，他没有那个能力管下面的诸侯君王。难道？天子就没有错么？他没有尽到天子的职责，他就不要坐在天子的位置上，天下没有天子，只有诸侯君王。
天子不能尽职了，还做什么天子呢？坐在天子的位置上，还不是跟凡人一样，为了活着，为了过上比平民优越、奢侈的生活。还不是？所以！天子是失职的！
接下来，那就是诸侯君王了。是不是？我要是说诸侯君王没有尽到责任，你一定又给诸侯君王找理由，说他们也有难处。他们中大多数君王是作不了主的，下面有世袭贵族官员等人制约着他们。
诸侯君王只是承袭了君王的职位，在管理事务上往往受到世袭贵族和其他大臣的制约。所以！他们不能履行君王的职责也就有了理由。
可是？他们不能尽一个君王的职责，他们为何还要坐在那个位置上呢？很显然！他们跟凡人一样，为了活着，为了过�