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老子的道家学说讲的是什么？其实也是一样！他是想给人类指明方向：人为什么活着，人活着是为了什么？人是从哪里来的等，最基本也是最深层的问题。
传统神灵膜拜思想的目的是什么？也一样！是祈祷天地神灵，让自己过上幸福地生活，一样是为了生存。
抓住这一点，你就接近人民，贴近生活了，你就很快能够找到人生的真谛。
“既然是为了生存，那么就简单多了，给别人一条生路，别人就会感激你，你就是他们的朋友。同理！你要是不顾别人的死活，那么！你就是别人的敌人，别人就会把你当成敌人。
人民万岁！
任何学说思想都是离开人民群众这个基础的！你赢得了人民的信任，你就可以得到天下！
同理！生意人也一样，你能够双赢，生意就会永远地做下去。如果你想坑人，顶天也就坑一回两回。而且！你还要整天与陌生人打交道，去坑骗陌生人。是不是？
坑别人是能发一时小财，可也是有风险的！你要是遇见道家了，或者是遇见一个不要命的，或者是坑害得别人活不下去了，别人就会跟你玩命。到时候！你只为了发那么一点小财，占那么一点小便宜，结果却把命给弄丢了！是不是？
扯得远了！先前说到哪里？说到少数服从多数，说到谁来主导这个世界？是不是？”
端木赐在一边连声应着：“是！是！是！”
“可现在的情况是：谁有权力谁才有说话权！谁的思想才起作用！是不是？君王有权力，他们说话才算数。天子没有权力，他说出来的话诸侯们都不听。是不是？
但是！君王有权力他们的权力也只能在本国人民那里有权力，他在大周天下是吊用都不管，是不是？
在大周天下，在大的诸侯面前，你再牛比你一样牛比不起来。你的国家再强大，也没有用！你可以单挑无敌，但是！你却无法对抗别人的联盟！别的诸侯国太小，打不过你，是不是？但是！他们可以结成联盟，来共同对付你！所以说！权力也不是绝对地牛比！”
“那么？什么最牛比呢？”端木赐问。
“枪杆子里出政权，是有一定地道理。但是！最终还是要征服人心！你通过不择手段夺得了政权，没有赢得民心，一样会失掉政权，是不是？
比如说！你的先生！他输在哪里了呢？他没有权力！他没有掌控整个鲁国的权力，手头上没有兵权。他要是有兵权了，他就可以夺取鲁国，然后！把鲁国当成他的试验田，推行他的学说主张。就跟中都一样，他当中都宰的时候，就把中都治理得很，是不是？
如果他有权力了，他夺取鲁国了，他一样能把鲁国治理好，这个我相信。可问题来了！他没有权力，没有兵权，不能掌控鲁国，他的一切办法都将行不能。鲁国上有君王，下有重臣，再有世袭贵族。你怎么来处置他们？是不是？
君王、重臣、世袭贵族他们怎么可能会让你这样去做呢？是不是？他们的祖辈辛苦打下的江山，怎么可能就这么断送了呢？是不是？他们的祖辈也不答应！他们的祖辈冒着生命夺下来的江山，就是为了子孙万代享受的，怎么可能让你给改了历史呢？是不是？
所以！在这个时候，你必须有绝对地武力，把鲁国的君王、重臣、世袭贵族统统地拿下，让他们臣服于你！然后！你才能构建一个新世界。在这个新世界里，你想怎么做就怎么做，你说了算！
但是！以武力得来的江山，只是暂时的！你统治了鲁国，是不是？如果你的学说思想，治国方法不对，别人屈服在你的武力之下，是没有你办法。可他们永远不会死的心。生存！是人类的本性，人性的本然！无法生存下去，那么！就去以死相拼吧！如果是这样地话？鲁国天下又开始乱起来了。是不是？
再则！你统一了鲁国又有什么用？是不是？大周天下那么大，鲁国只是一个小国，别人灭你很容易的。
所以说！武力征服天下只能赢得一时，如果没有赢得人心，很快就会被人民的力量所推翻。不！是被人类求生的本能打败！某些人的错误思想，最终是不能得逞的”
“这个？”端木赐张大着嘴巴听着方基石讲道，虽然觉得方基石的讲道很啰嗦，但是！又觉得好像是那么回事。
“所以！老子说！要想赢得天下人心，你就必须去天下讲道。要让天下更多地人都知道你的学说思想，然后！让他们自己去辨别，到底你说得对不对？是不是？
而你的先生孔丘！他就在家里开了个学堂，创造、营造了一个小世界，他就以为他的学说能救世了？我儿子方忠说！你先生孔丘他！要是不带着他的学生，他营造的小世界走天下的话？会死得很快！很惨！
他走到一个陌生的地方去了，他跟谁讲诚实、信用？别人坑不死你？是不是？所以！我儿子方忠说！他的诚信、信用只能跟他的学生讲，在一个相对熟习的环境里，才能适应。到了一个陌生的地方，只会成为鱼肉，别人为刀俎！砍的就是你！
在这个乱世中，生存是第一位。应该先教会别人如何生存，而不是教别人如何听话？知道么？当别人生存不下去的时候，谁还跟你讲礼？在求生的本能下，抢来吃的让自己活下去就是本事！
你以为啊！你们一群书呆子，有没有社会经验？等你明白人生道理的时候，你已经面临死亡的威胁了！”
（本章完）
第712章 天下那么大（）
？ 不知不觉间，天亮了。
树叶上露水禁不住风的摇晃，滴落下来，树叶好像轻松了许多，快乐地弹跳了起来。整个树林里，有着一种朦胧地感觉，水气很重。
方基石与端木赐两人一直讲到现在，都没有停下来。大多时间，都是方基石在讲道。可由于他的演讲口才不啥地，经常出现漏洞，让端木赐钻了空子，跟他辩论。结果！两人就这么不停说到现在。
太阳从东方升了起来，先是露出一个红红地边，渐渐地露出了一个大红脸。再接着！才金光四射。阳光透过树梢洒落下来，小树林中顿时明亮了许多。
“嗷！”
不远处！黑驹发出一声嗷叫，宣誓它的存在。只是！它的声音中已经没有了昨日的高傲，变得有些不自信。
“嗷！”
端木赐骑来的那匹普通马，也学着黑驹的样子，嗷叫了一声。虽然黑驹被新主人驯服了，可在它面前，仍然是马中之王，不得不服帖。
在方基石的讲解下，最终端木赐还是听懂了一些。端木赐是商贾的后代，天资很不错。只是！在孔子的洗脑下，他的思维模式等各方面，显得有些僵化，有些模式性思维。
模式性思维，也就是套路思维。说白了，形成一种成见，看人处事都有一套既定的模式。
“我儿子方忠说！孔子的学说思想是不成熟地！他只是营造了一个小世界，而无法造就一个大世界。不！也就是说！他的那一套，不适应大世界，不适应整个天下！
为什么呢？方忠说！这只是孔子自己认为是可行地，只是在自己营造的小世界里是可行地。你让他一个人走出去，一个学生不带，他要是能混世界的话，能混下去的话，他就牛比了。
还有一个前提，他不能以孔子的身份！现在！天下到处都有他的学生，都知道他孔子的名字。所以！一旦被人认出他是孔子，等于他还生活在他营造的小世界里。
他孔子要是以一个陌生的身份走出去，别人不知道他是孔子，他以他的那一套，就没有人吊他。相反！可能别人还把他当猴耍，逗他玩！不信你试试？不信你让他试试？我儿子方忠说的。”
端木赐舐了一下嘴唇，说道：“恩公你不是说？只要我们的小世界变成大世界了，我们的队伍壮大了，信仰的人多了，我们的小世界就会变成大世界。是不是？到了那个时候，是不是？先生的学说思想就能统治天下？是不是？”
“可那要等到什么时候呢？是不是？你想想？那要等到何年何月呢？是不是？不是说？远水救不了近火？是不是？现在天下人面临地问题是如何解决燃眉之急！如何解决眼前的问题，怎么让自己生存下去，并且！怎么让自己生活得更好！是不是？
等你营造成大世界的时候，你可能看不到了，是不是？你傻子么？何必做那些自己看不到、享受不到的事呢？是不是？虽然你说你愿意，并且给自己一个伟大地理由，认为自己是智者，看的问题长远。可在普通人民大众那里，认为你可能是傻比！是不是？
人民大众毕竟是人民大众，他们看不到那么遥远！他们看到的是眼前，是生存。
你不能要求天下人都变成跟你一样地智者吧？是不是？你要求别人跟你一样，变成智者，很显然！是愚蠢地，也是无法达到的。是不是？
再则！你不能要求别人如何如何！你只能建议别人如何如何！要求别人是对别人的侵犯，干涉别人的人生信仰自由。建议别人是对别人的尊重和负责！听不听由人家，反正你的心意到了。尽人之责，尽己之能就可以了！急也没有用，只能顺其自然！”
端木赐点了点头，说道：“也许是吧！我们都活在先生营造的小世界里，在先生身边时，一切都好。可一旦离开先生，我想跟别人做生意讲诚信，都特别地担心！别人会不会跟我讲诚信呢？
与熟习的人做生意，我们根本不需要交待那么多的，大家都熟习了，知根知底。可跟陌生人打交道，诚信就用不上。你必须先交待清楚，然后！还要想出应对的办法，别人如果不跟你讲诚信呢？是不是？
所以！我也是很怀疑？先生教我们讲诚信是没有用的。跟陌生人打交待是没有信任感和安全感的。是不是？”
“是不是？是不是？”听了端木赐讲的，方基石显得很兴奋。
强调道：“所以说！这就是小世界与大世界的关系！你的先生孔丘给你们营造了一个小世界，在这个小世界里，你们相互之间是讲诚信的，知根知底。可到了陌生的环境中，就不再适用！是不是？你跟陌生人讲诚信，你相信别人你只会上当！是不是？
所以！你先生教你们的东东，在大世界中，是不适用的！在大世界中，有大世界中的一套生存法则。
所以！老子教导我们！生存是第一位！怎么让自己生存下去，然后再跟你讲诚信，再制定生存游戏规则！
所以！老子教导我们：人生只是一次生命的过程，何必那么折腾呢？是不是？但是！生存是我们的底线！我们的生活、生存是建立在不影响他人生活、生存的基础上，他人的生活、生存也不能影响到我的生活、生存。
只有这样！我们就可以去自由生活了。”
“其实！”端木赐接茬道：“我听了恩公的讲道后，大概地明白了！要想做那样，也不容易！真的！我们的生活、生存不影响别人的生活、生存，这个好像还能容易做到。可要是让别人的生活、生存不影响我们的生活、生存，那就很不容易了！真的！特别是在这个乱世中，真的很难！
比如说！君王和世袭贵族！他们就