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直播之春秋苦旅-第389章

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    先生你不觉得么?我说的各顾各,你就纯粹地理解为各人顾各人,人与人之间就彻底地断绝往来。是不是?正是因为你有了这样地理解,才理解为北方的胡人入侵来了,我们大周的人就没有一点办法,就束手无策,任由胡人胡作非为了,是不是?

    我们人各顾各是因为什么呢?人为什么会出现各顾各呢?特别是在乱世的时候,特别是在我们相互之间没有信任感的时候,才出现这种情况。是不是?你不相信我了,我也不相信你,我们只好各顾各……”

    “所以!这个社会要推广我的学说思想!要相互团结、信任,要相互帮助,要遵守周礼、周制……”孔子趁机打断道。

    方忠伸出右手,举起来阻止道:“先生你别着急强调,你让我先分析一下原因。我们不要只看到表面现象,而是要看到事物的本质。从表面现象来看,你说的有道理,是应该那样去做。可是!事物的本质呢?是不是?为什么会出现各顾各的社会现象呢?”

    “为什么?”孔子问道。

    “因为!”方忠分析道:“这个社会已经没有诚信了,你跟谁讲诚信去?别人都不讲诚信,你还跟谁去讲诚信?是不是?你讲诚实别人不讲诚实,你不是吃亏了,是不是?”

    孔子又强调道:“我一生都讲诚信,我们怎么都没有吃多大地亏呢?”

    方忠冷笑道:“你跟谁讲诚实你没有吃亏了?你也就跟你的追随者讲诚信,才没有吃亏。你要是没有了那些追随者,你要是没有了那些学生,你跟谁去讲诚实,谁吊你?”

    见孔子急,方忠赶紧接着说道:“你是在你创造、营造的小世界、小环境里,还有诚信的。你要是不相信我说的话,你换一个身份,你不是以孔子的身份,你不带着你的学生出门,你到大周天下去走一走,你不被人害死我都姓你姓,我不姓方,我跟你跟孔!”

    “哈哈哈!”季桓子大笑道:“方忠!你早已不姓方了,你入赘进了我们季氏家族,不仅你不姓方了,你的子子孙孙都姓季!哈哈哈……”

    方忠白了季桓子一眼,苦笑着摇了摇头。在季桓子面前,在事实面前,他只得认了。

    “先生你必须承认!你在你的小世界里,是成功的。可你一旦走出你的小世界,到大周天下这个大世界里来了,一切都玩完,是没有人跟你讲诚实的。

    当然!不是绝对地!别人都愿意跟你这个讲诚实的人交往。如果对方是跟你一样讲诚实的人,那么!双方合作愉快。如果遇上奸诈的人,那么!你很有可能就要吃亏。

    很显然!在这个乱世中,奸诈的人绝对是多于诚实的人。所以!你一旦离开了你营造的小世界,你吃亏的次数绝对多……”

    孔子打断道:“我当年当中都宰的时候,就是个很好地例子。我把那里治理得很好,是不是?”

    方忠又冷笑道:“先生!不是方忠打击你!那一样是你的小世界。你后来当了司寇呢?你把鲁国治理得怎么样了?是不是?你不得不承认!鲁国还是以前的鲁国,有了你这个司寇和没有你这个司寇,一个样!你承认么?”

    “这个?”孔子被问的,无话可说。

    他很想强调,自从他当上鲁国司寇后,还是有所变化的,可他没有那个底气敢说出来。如果一切都按照他的设想去施行的话,鲁国一样会大变样。可是?在现实面前,他的一切设想都没有全面施行,无法得到全面施行。所以!鲁国基本上是保持原貌,没有任何改变。

    要是一定要炒作的话,也能给他搞出点成绩。例举出一些事例,就说这是你折腾出来的成绩。可事实上呢?鲁国从整体上来讲,还是保持原貌的,并没有因孔子当了司寇而改变。相反!还因为堕三都而破了财。

    “先生不得不承认吧?在事实面前,是不是?”方忠解释道:“这就是大环境与小环境之间的区别!你在你营造的小环境、小世界里,你的那一套是很好地。你把他运用在中都这个地方,也一样可行。而你把他运用到整个鲁国,甚至是整个天下,就行不通了。

    因为!在大环境中,不是你能左右的!你要是鲁公,你又能怎样呢?你要是天子,你又能怎样呢?你要是季大夫,你又能怎样呢?是不是?”

    说着!方忠看向季桓子。

    季桓子配合地点点头。

    “在大环境中,我们有时候是无能为力地,是迫不得已的!诸侯君王不是他能说话算话的,他们的下面有臣子。而且!臣子不是一个。每个臣子有每个臣子的想法,想法不一,意见就不能一致,就无法通过某个决定。要是强行通过,后果是可以想象的。是不是?

    臣子也有臣子的难处,臣子想作出某个决定,首先一条,他必须经过君王的同意。但是!君王同意了还不一定算数。因为!君王的下面还有其他臣子。是不是?

    同理!就算天子呢?天子为天下至尊,可他也一样作不了主。他的手下有文武百官,一切事情,还必须经过文武百官商量后才能作出最后的决定。但是!文武百官作出的决定也没有用,下面还有各个诸侯国君王。你说?你在大环境中,你算老几?

    是不是?先生?这还是指在大周范围内。在周朝之外,我们的北方有胡人游牧民族。在南方,大山之中有那么多南蛮部落。也就是说,大周朝在天下之中,一样是很艰难地生存。是不是?天下那么大,事情那么多,是不是?先生以为你治理好了一个中都就了不起了?”

    方忠看着孔子,又道:“你任职过的中都有没有我方忠的封地大?”

    孔子朝着方忠看着,一脸地茫然。他并不知道方忠的封地到底有多大?

    季桓子笑道:“你的封地比中都大!大得多!哈哈哈……”

    方忠接茬道:“我方忠要是吹牛的话,我的封地并不比你的中都差!甚至!超过你治理过的中都!如果你不信?我才上任费邑宰不久吧?又如何呢?

    所以说!就凭治理好了一个中都,就以为你的学说思想可以推广天下?那我治理了季氏家族的私邑,又当如何评价呢?是不是?”

    季桓子在一边帮腔道:“费邑不仅治理得好,还人心团结,风气大变。孔丘!你不服也得服!”

    (本章完)

第665章 国家是因需要而存在的() 
?    “这个?”孔子支吾着,不知道说什么好?

    他并不知道,方忠的封地到底管理得如何好?以及经过方忠接管后的费邑,又如何?

    从内心里来讲,他是不相信地。因为!方忠上任费邑才多长时间,也就是去年堕三都失败之后的事,到今年的现在,也就几个月的时间,就算是神仙,也无法改变一个地方的风气、风貌的。

    至于方忠的封地,要是说治理得很好的话,还有一定地可信度。因为!方忠在自己的封地上经营了多少年。方忠的封地应该是在季平子时期分封给他的,经过这么多年经营,有所改变也是可信地。

    “不信是不是?”方忠问道。

    “你是怎么治理的?”孔子就势问道。

    “我教导他们各顾各!”方忠看着孔子,笑道。

    “各顾各?”

    “各顾各!”

    “各顾各!哈哈哈……”季桓子也笑道。

    孔子朝着两人看了一眼,把头低下了。

    他的心里有气,可气却发不出来。他看见方忠一脸认真,其实是在耍他。而季桓子!直接用戏耍他的神色直面他。

    心想:我多少还当了几年的司寇啊?你们?你们竟然这样不尊重我?

    心里的那个沮丧,无以言表。

    “我就教他们各顾各!我告诉他们!别人不顾你,你就别顾别人!别人帮助你,你就帮助别人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹,或者是子女后代……”

    “你?”孔子怒道:“有你这么教育别人的么?”

    “难道社会现实不是这样么?”方忠反问道:“有你这么教育别人的么?教导别人要相亲相爱,要相互帮忙,要包容!‘忠恕’二字也!忠!要忠于上级,忠于事实,忠诚!忠信。恕!宽恕!给别人悔改的时间。你是把别人当傻子么?别人对你不好,你为何要对别人好呢?……”

    “我不是这个意思!”

    “那你是啥个意思?”

    “我的意思我一时半会向你解释不清楚。我只是你的启蒙老师,我没有教你大学知识……”

    方忠打断道:“你不要跟我说那么多!先生!我告诉你!总结一句话,你的学说思想是站在管理者的角度上来谈治理社会的,而不是站在人性的角度上来治理社会的。你把别人都当成傻子,你是智者,所以!需要你这个智者来管理那些傻子。

    你要求别人一切行为举止都要迎合社会管理,以为这样就能天下大治。所以!你要求别人要‘忠恕’,一切都是为了方便管理。而我!我们道家,是从个体的人,人性的角度、生存的角度来谈如何治理社会的。

    别人不帮助我,我为何要包容别人,帮助别人呢?是不是?别人陷害我,处处对我不利,我为何要宽恕别人呢?不打击报复别人你反而给别人宽恕,你等于是放虎归山,让别人下次再来陷害你。你在把别人当傻子教育么?傻子才信你的。

    别人对我好,我就对别人好。别人帮助了我,我就要帮助别人,这才是人性。

    人在这个世界上要想很好地生存下去,活下去,不需要你来教导的,他们都知道团结。因为!一个人的能力是有限的,所以必须组成团队。这个需要你来教吗?孔子先生?你把别人当傻子,是不是?这也需要你来教?

    北方的游牧民族入侵来了,居住在北方的人都不知道跑吗?这也要你孔子先生去教他们:喂!北方的胡人来了,你们赶紧跑啊?

    你以为居住在北方的那些人都是傻子,就等着别人来抢他们收获的粮食,抢他们家的美丽女儿和妻子?奸银他们家的女眷?杀他们家的娃?

    我方忠虽然没有去过北方边界,但我可以想象,居住在北方的人,都有自己规避的方法。他们要是没有规避的方法,他们还敢继续居住在边境线上吗?是不是?还不早就跑了?是不是?

    再则!也不是你想象地那样,各顾各就人与人之间相互不往来。各顾各是从人性的角度来讲,别人不顾我,我就不顾别人。这是无法否认地事实,你一定要别人不这样,一定要顾及别人,那不是你把别人当傻子,就是你自己是傻子……”

    方忠就把他从老子那里听来的,照搬给了孔子和季桓子。然后!再解释什么是国家,国家的由来。

    人与人的组合,形成天下。

    男人与女人的结合,组成家,然后生育儿女。再然后!儿女又成亲组成新的家庭,子孙后代的家庭组合起来,形成家庭。

    人是社会的基数,人与人的组合形成社会。家庭是家族的基数,子孙后代的家庭组合形成家族。

    各顾各是人性的本能,是生存的本能。组合成家庭并生育,也是一种求生的本能。男女组成力量大,生育儿女后人数增加力量更大。这些都不需要别人来教的,都知道这样去做。

    如果男人对女人或者女人对男人不满、
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