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周边的农田，被外地来的商贾们买下了，建起了院落。有精明的商贾，把通往曲阜城道路两边的土地买了下来，建设院落。现在！孔子的老乡，差不多与曲阜城连起来了。
如今的孔子，快五十岁了。如今的方基石，已经五十多岁近六十大寿。
如今的方基石，往曲阜城内一站，已经没有多少人能认识他了。因为！与他差不多年纪的人，已经不多了。比他年长的，也没有剩下多少。比他年龄小的，正当壮年，不是忙着家务事，就是在军队中服役……
“我悟道了！”孔子安排着把酒菜摆上来，坐到案几后面，兴奋地对方基石说道。
“你？悟道了？”方基石怀疑地问道。
他知道！孔子并没有彻底悟道。因为！孔子的那一套还是他原本的那一套，并没有按照老子的道学去做。
不过！现在的方基石，也觉得怀疑：好像儒家与道家虽然方法不同，但最后的结果：殊途同归，好像都是一个样子的。
“我开天眼了！”孔子又兴奋地解释道。
“哦！我还以为你悟道了呢！”方基石应道。随即！又惊叫起来：“什么？你说什么？你开天眼了？开天眼？”
“开天眼！”孔子认真地说道。
“你？你牛比了你？”
“咳咳咳！”孔子顿时显得不好意思起来，假笑道：“哪里？我牛比？我就是发现了！人真的有开天眼的功能……”
“开？开天眼？你？你能开天眼？”方基石简直不敢相信，又追问了一句。
孔子很认真地点头道：“只可惜！我开天眼的功夫，只有一丈方圆！就怎么也不能突破了！……”
“一？一丈方圆？”方基石还是不敢相信。
“不信我？是不是？”
“信！信！我？”方基石沮丧地说道：“开天眼的功夫，还是张山风先说出来的，他说他开天眼了，我和大家都不相信。可老子说，应该有可能！张山风这小子聪明，又有童心，所以！就修炼成了。可我？我？”
说到这里，方基石都不好意思说下去。他修炼了好长一段时间，最终还是没有修炼成功。后来！因为太忙，他放弃了。
“我是来向你学道的！”孔子认真地说道：“我开天眼的功夫无法突破，应该是跟修炼道家心法有关。因为忙要看书写字，我没有多少时间修炼道家心法，这不？才无法突破！我？我想我是不是，在修炼上哪里没有修炼好？……”
孔子盘腿坐了起来，有模有样地修炼了起来。
方基石也只得盘腿起来，重新教导一遍。
教导完毕，又说起了各自的修炼心得。结果！让方基石大吃一惊：孔子的修炼水平还在他之上。
“你？你？你？你平时不是都是正儿八经地坐在那里吗？你不是周礼吗？”
孔子笑道：“那是做样子给学生看的。晚上！我就一个人灭了灯，盘腿修炼着呢！”
“你？你不觉得你违背周礼么？”
“这个？我？”孔子又笑道：“我违背周礼了吗？我违背周礼了吗？谁知道我违背周礼了？”
“你的心违背周礼了！”方基石一本正经地说道。
（本章完）
第610章 万变不离其宗（）
“错！”孔子纠正道：“是形变了，而质没有变！”
“什么？什么叫形变了而质没有变？”方基石地问道。
“我的心并没有变，也没有违背周礼、礼制。而是！表面上形式上变了！……”
“表面形式上变了？”
“是对！”孔子肯定地点点头，解释道：“我在学生面前是一套，背后又是一套，并不是说我表面一套背后一套，不是那么回事！我的心并没有变，只是形式变了……”
“你这么说我又不懂了！愿闻其详！”方基石打断道。
“这样说吧！”孔子的眼睛看着方基石，又肯定地点了点头。解释道：“表面上，我必须始终如一，要遵守周礼、周制，要给人的印象我很死板，不会变通。其实！我那是做样子！为什么要做样子？你懂的！这是表明我的态度！我的一贯性！知道么？只有这样！才能给人留下深刻地印象，知道周礼的重要性。但是！……”
孔子的眼睛一直看着方基石，加重语气说道：“我不能过多地解释！因为！我要是过多地解释，说在某种情况下不必如此遵守周礼的话，那么！会让一些头脑简单的人误解的！是不是？
解释是需要的！但是！要分什么人和什么场合！你懂的！对于聪明人，你不需要解释，人家都懂。对于笨蛋！你怎么解释他们都不会懂！
我的意思大哥你明白了没有？我的意思是！人分三六九等，不是歧视！是正视！我们教育他们，要分不同等级和年龄！聪明人放在一个等级里，年龄小的初学者要放在一个等级里，分类、分科教育！
正是因为这个原因！所以！在公共场合，我们一定要做样子，搞形式，要遵守‘宗教仪式’。但是！在私下场合，就可以不这样！一样地道理，在不同地人面前，就会不一样！
记得大哥跟我说过！我们在社会中是有不同地身份的。在爹娘长辈面前，我们是儿女、晚辈。在子女后代面前，我们是爹娘长辈。在君王面前，我们是臣子、下属、子民。在不同地人物面前，我们的身份就不一样！
大哥！你懂我的意思么？我的意思是！表面形式不等于就是一个人的真实内心！心不变才是真的不变……”
方基石打断道：“你说的这些！怎么跟老子当初对我讲道的时候一样？老子先生也说！只有内心的真实才是真实的，表面的形式，都有可能是假的！”
孔子笑道：“然也！殊途同归！老子先生讲的，跟我悟道出来的是一样的。也正是因为老子先生的讲道，让我更快地悟道了……”
“你悟道了？”
“我悟道了！”
“我感觉你好像没有悟道！”
“怎么没有悟道？你要我怎么证明给你看，才算我悟道了？我不是说了：殊途同归！万变不离其宗！就那么回事！我的学说思想和老子先生的学说思想，最终的目的是一样地！都是为人民服务！都是希望人民过上好日子！
不同地是！老子先生是把社会化整为零，从人性的本质出发，再组合成社会、国家。而我的学说思想是：直接站在现实的角度、环境上，站在国家的角度、立场上，来管理国家、社会。
普天之下，莫非王土！是不是？我们无法逃避！千万年来，自从有史以来，就是有国家存在的！如果我们不站在国家的角度、立场上来管理国家、社会，教育人类，我们就很难理论联系实际，去管理、治理好国家、社会。
老子先生的学说思想从人性的角度出发，表面上是从根本上解决社会问题、人类问题。可站在现实环境的角度上，就显得不切实际……”
方基石听出来了，孔子与老子学说思想的不同，就在于：出发点不同！
孔子学说思想的出发点，是站在国家、管理国家的角度、立场上的。而老子的学说思想，是从人性的根本出发，来讲管理、治理社会的。
老子认为：社会是人与人的组合，才形成社会的。国家！是因为人类自我保护的需要，才形成的。当国家不能保护人民生活和安全的时候，国家就名存实亡。所以！老子告诉人们，不要过分相信和依赖国家机器。
老子的意思是：不要过分地相信和过分地依赖国家机器，而不是反1社1会、反1国1家，甚至是反1人1类。而是！不要过分地相信和过分地依赖。
我们需要地是：自强、自立！
把国家机器夸大，甚至是认为唯一的办法并强迫人民接受，最后的结果必然是：国家机器要腐败。因为！没有了人民的声音，只有了国家的权威、官员的权威，必然会滋生腐败……
而孔子认为：普天之下，莫非王土，一时之间人类还无法离开国家的保护。既然如此！还不如利用国家机器来管理、治理社会，给人类带来福祉。
殊途同归、万变不离其宗！老子学说与孔子学说思想的最终目的，都不过是为人民服务，希望人民过上好日子，远离战争。
所以说！把孔子的学说思想归结为：克1己1复1礼，恢复旧制，为封建君王服务等等，都是弱智者在抹黑孔子的智慧，以及孔子的良苦用心。
孔子只是想把自己的学说思想建立在现实的基础上，利用现实环境来改良、改造，改变社会、改变人类的命运。而不是彻底地为了为封建君王服务，更不是“学而优则仕”，单纯地为了升官发财。
如果单纯地为了升官发财，后来的孔子就不会一意孤行，推广他的学说主张，最后被迫周游列国了。只要达到目的后，就可以在君王下面混个大官，最后持俸禄而终，名利双收，岂不美哉？
而老子！也不是消极无为、被动退让、苟且偷生，等等。他只是看到了人在社会中的无奈，以及如何更好地生存下去。他只是看到了人的本质和社会的本质，告诉我们：没有必要去争斗什么地，人生只是一次生命的过程，为活着而活着而已。
所以说！把老子的学说思想归结为：消极无为、被动退让、苟且偷生等等，都是某些头脑简单并且带有政1治1目1的的吹鼓手无脑瞎扯出来的。
他们都没有从人性、社会学的根本出发，而纯粹地为了达到某个1政1治1目1的而瞎扯出来的，他们的言语是对学术、人类的极度不负责任。
不仅贬低了先哲的智商，也暴露出他们的愚蠢和肤浅！
特别是那些混在官场为统治者服务的吹鼓手，更是让人鄙夷。他们为了拿那一份俸禄过比别人优越的生活，而不负责任地瞎扯，是极其不负责任、极其可恶地。
（本章完）
第611章 方忠失势了（）
经过这次谈话，方基石与孔子的关系，更进一步了。不！是方基石对孔子的认识更进一步，更感兴趣了。
之前！他只是站在后世者的角度上，把孔子当成圣人看待。自从听了老子的讲道后，他更是信仰老子的道学，而不怎么相信后世的儒学。
因为！孔子的儒学是站在国家的角度、立场上的，而不是站在人性的角度、立场上的，没有从根本上来看待问题、解决问题，所以！是肤浅的。
正如老子所说：那是头痛医头、脚痛医脚的庸医思想。
而孔子！对待他，是一贯的。自从认识他始，一直到终，都把他当成大哥。
方基石在孔子的印象中，一直是大哥形象，一直到死，都尊称他为“大哥”。
在孔子的解读下，方基石理解了：孔子不是标新立异，不是存心跟老子过不去。而是！与老子的治世见解不同。两人的最终目的，都不过是为人民服务、为人类服务。希望人类过上好日子，远离战争，社会有序，人人懂礼。
把话说开后，两人之间没有了隔亥，在之后的日子里，相聚的次数也就多了起来。
孔子在很多问题上，一般都是过来“请教”大哥的。
因为！方基石与老子接触的时间长，接受的道学多些、深些。而他！与老子相处的时间太短暂了。再则！当时的相处