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孔子靠着这些积蓄，加学生的学费，勉强过着中等水平的生活。
在代课老师方面，也不再随便给工资了，只聘请了子路等人。其他代课老师，都是免费的，都是那种自愿自费的。再则！孔鲤也代课了，也可以领一份工资。
另外！亓官氏作为师娘，经常瞒着孔子接受学生家长送来的财物。这些财物，表面上是亓官氏私下收的，结果都被亓官氏用来补贴家用了。
孔子对亓官氏的这种“受贿”行为很不满，可在现实生活的压迫下，他也只能睁一只眼，闭不只眼。逮住了，就说亓官氏一顿。没有逮住，就当着没有看见。
在这十五年时，孔子还经历了这些事：孔鲤与方勤成亲、孟皮的女儿以及自己的女儿成亲，等等大事。
也有遗憾！孔鲤与方勤成亲后，一直没有生育。
因为孔子一家人与方基石一家人的关系，双方家长都着急，都盼着有一天方勤能怀上。所以！没有考虑给孔鲤续娶一房的打算。
再则！孔鲤与方勤夫妻感情好，方勤不死心，孔鲤也不愿意放弃，才没有续一房。
还有！方勤深得孔子和亓官氏的喜欢，孔子和亓官氏两人都说不出口。
方基石这边，经常过来劝说孔子，让他作主，再给孔鲤续一房，早日抱孙子，可孔子和亓官氏两人都不答应。说得次数多了，方基石夫妇也就不好再多说什么。他们也一样希望，方勤能够早日怀上宝宝。
还有！孔子的家庭情况就那样，不是富裕人家。要是给孔鲤再续一房，是需要成本的。所以！孔子一家人暂时也没有这方面的打算。毕竟！孔鲤与方勤两人都还年轻，还有生育的可能。
在思想上面，从齐国失败回来，孔子花了好长一段时间回想老子的道学，整理老子的道学。对老子的道学，又有了深刻的理解。但是！他依然不接受或者说是不愿意接受老子的很多观点。
不敢苟同！
在唯物与唯心方面，他开始了怀疑。但是！他还是不能确定：这个世界到底是道演变而来的？还是由神灵创造出来的？
在管理社会方面，他依然执着地坚持自己的观点，不愿意接受老子的道学思想。他还是坚持认为：改良旧制更实际些。而不敢、不愿意接受老子的思想，先把社会化整为零，再进行组合。
在修身方面，他仍然坚持：从迎合社会管理的角度、立场出发。而否定老子的观点：从人性的角度出发。
他还是认为：老子的修身或者是管理社会的方法，太被动了，不主动。他认为！不主动就会被动！不主动就是对社会、国家、他人不负责任！
经过很长一段时间的思考，孔子还是坚定了自己的信念，走改良路线。克1己1复1礼！所以！他捧起了诗、书、礼、乐等古籍，深入地研究起来。
还有！经过齐国的经历，孔子深刻地意识到了，他在与政客打交道方面，还欠缺着什么。齐景公和齐景公属下的臣子，是如何待他？为什么会这样待他？他都作了深刻地思考。
结合他与季平子的关系，他终于有所感悟。
利益！自私的个人利益和荣誉，才是那些人的追求。你尽管处事小心，可难免侵犯或者影响到别人的切身利益。因此！你必然会遭遇到别人的陷害和排斥。
要想在政坛上混，你就必须与这些人保持关系，了解他们。然后！想出针对、应付他们的办法。
经过齐国的经历，孔子深刻地体会到了：无论你的官职有多大，你都有自己的难处，哪怕你是天子！
所以！他修正了过去的想法！
过去！他认为：只要自己有一定地权力，就可以推行自己的思想，把自己的思想传播到天下去。
现在！他不这样认为了！现在！他认为：无论你的官职有多大，只要你努力，都可以传播你的思想，去影响别人！
你的官当得再大，你也只能影响到你身边的人，你影响不了遥远地方的人，影响不了你看不见的人。
对！正与老子说的：就算是天子！你又能如何呢？
根据老子和大哥方基石讲，当今大周天子，他就是一个道家。可他又如何呢？他一样不能把道学传播天下！
由此！孔子悟出了一个道理！那就是：实权！
你只有有了实用的权力，才能把自己的思想传播出来。
在这种想法下，孔子觉得！要是自己有一块封地的话，他一定会把自己封地上的子民管理好的。让他们遵守周礼、周制，恢复大周鼎盛时期的风貌。
你要是没有实权！你就是当今天子，也一样无能为力！
有了这种想法后，孔子老老实实地办起了自己的私学。
教书育人！这是可见的！
老子说：我们不能拯救天下苍天，我们还不能拯救自己吗？
教书育人，最起码：我能够把我的学生培养成为人才，培养成为另外一个自己！培养成为一个懂周礼、遵守周制的人……
然后！让我的学生再去传播我的思想！
再然后！鸡生蛋，蛋生鸡，无穷无尽！
再小的个体，也有自己的品牌！
只要我的思想是正确的，随着传播的深入、广泛，信仰的人就会越来越多！
就跟现代社会的自媒体一样，不要认为自己没有名气，无法得到粉丝。但是！只要你坚持，只要你的想法是正确的，是大众的，一定会有更多地粉丝。你的粉丝是由一变二、二变四、四变八、八变六十四……
而炒作出来的粉丝，基数是大，可大多数最终变成“僵尸粉”。因为！粉丝长期从你这里得不到“营养”，最终会变成“僵尸”的。
（本章完）
第600章 孔子的十大学生（）
在孔子的不懈努力下，终于培养十个最优秀的学生：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。
这十人，被后人称为“孔门十哲”。
不过！这十人其中有人不是孔子隐忍这十五年内培养出来的，有几个是后来培养出来的。
还有一说法：孔门七十二贤人。其实！不止七十二贤人。
孔门贤人如下：子骞、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、子游、子夏、子张、曾参、澹台灭明、宓不齐、子思、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、子周、司马耕、樊须、子有、公西赤、巫马施、梁鳣、冉孺、曹恤、伯虔、子产、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旗、县成、左人郢、燕伋、郑邦、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐欬、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如……
弟子三千，方基石的两个儿子，方忠、方恕，都是孔子的学生。另外！子念、张山风、河莲等人，也跟随孔子学习过。
孔门十哲简介：
孔门十哲之颜回
公元前521年…公元前481年，尊称颜子，字子渊。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
《论语？雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”、“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
孔门十哲之闵子骞
公元前536……前487年，名损，字子骞，尊称闵子。在孔门中以德行与颜回并称，孔门十哲之一，孔门七十二贤人之一。
祖籍鲁国，后居宋国相邑。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。
闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。
元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三。
孔门十哲之伯牛
冉耕，前544年…？，字伯牛。春秋末年鲁国陶今山东省菏泽市定陶区人。孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。
冉求（子有）、冉雍（仲弓）与冉耕（伯牛）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
孔门十哲之仲弓
冉雍，前522…？，中国春秋末期鲁国陶，今山东菏泽市定陶区人，字仲弓。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
与冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
孔门十哲之子有
冉求，前522年…？年：字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”。鲁国陶，今山东省菏泽市定陶区冉堌镇冉堌集村）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。
以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
冉求（子有）、冉雍（仲弓）与冉耕（伯牛）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
孔门十哲之子贡
端木赐，公元前520年－公元前456年：复姓端木，字子贡。
春秋末年卫国，今河南鹤壁市浚县人。
孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。
孔门十哲之子路
仲由，前542年―前480年，字子路，又字季路。鲁国卞人，今山东省济宁市泗水县人。
仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国。
周敬王四十年，鲁哀公十五年，前480年，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊，今河南濮阳。
君子死，冠不免的故事：
仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
孔门十哲之子我
宰予，前522…前458），字子我，亦称宰我。被孔子许为其“言语”科的�