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在太阳星归位之后，那头顶混沌中的太一开口说道：“兄长，你我乃是盘古右眼所化，天生有皇者之气在身，高贵无比，想不到今天却向他人朝拜，简直是岂有此理。”
那头顶河图洛书的帝俊听了此言，亦是愤恨不已，只不过他毕竟稳重。在平静了一下心绪之后，说道：“贤弟不必烦恼，你我身居帝皇之气，且是盘古右眼所化，天生气运深厚，他日定能有一番成就。”沉默了片刻之后，又叹气道：“只是你我谋划，想要凭你我的气运及手中灵宝，夺了紫微万星之主的位置，以太阳星取代之，想不到如今紫微先化形而出，而且看其修为，恐怕在大罗之上，你我谋划，恐怕难以实现，看来还的从他处着手。”说完便叹了口气。
那头顶混沌钟的金乌见兄长叹气，连忙说道：“兄长勿恼，他虽先化形而出，但是你我有至宝在身，他日待你我化形而出之时，想来修为亦在那大罗之上，到时候你我兄弟二人还怕他一人不成。”说话之间头顶混沌钟发出声声巨响，尽显霸道。
帝俊闻言，也觉有理，到时候自己兄弟二人，又有至宝在身，说不得将那紫微大帝斩杀，以成就我太阳星威名。想到此处，便对太一说道：“贤弟说得有理，你我兄弟二人如今还是好生修炼，早日化形，如今你我已经落后于那紫微五行二人，却是不可怠慢了。”说完便入定参悟天道去了，太一见此，看了紫微星方向一眼，也开始吞噬周围的太阳真火进行修炼。
而太阴星上，一只雪白玉兔和一只碧玉蟾蜍也在因被迫朝拜紫微而愤恨不已。都在讨论这紫微为何会这么早就化形而出了。不过注定是讨论不出结果来。
紫微帝宫中，五行见紫微将天地变化平息，心中欢喜不已。看着紫微手里的紫微监天印，心想不愧是天命帝星之主，自己拿起来费力之极的紫微大印，他拿起来却轻松不已，也不知道这大印是何等级的法宝。
紫微见五行盯着自己手中的紫微监天印赞叹不已。于是笑道：“此印为紫微监天印，乃是紫微一脉的镇压气运至宝，乃是最顶级的极品先天灵宝，配合着紫微中垣宫一起镇压诸天星斗气运。只有天命的紫微大帝拿在手中才能使用。故此道友当初拿起来困难无比。第二十九章万星朝紫微，五行欲讲道
便是这个道理。”五行闻此才知道这气运至宝果真不凡。
看紫微将紫微监天印收起来后，又看了看他头顶神雷奔腾的五雷化形池，心想，不愧是万星之主，气运深厚，竟然有两件极品先天灵宝伴生，更有这不下于先天至宝的宫殿。比起自己来不知强了多少，只有两件极品灵宝，还有一件还是自己本体所化。
五行感叹完之后，对紫微说道：“我所谋划者，道友已经知晓，还请道友帮忙。”
“你我一体，不需如此，不过还需道友将那分魂之法和育魂之法传于我，也好方便贫道谋划。”
“那是自然。”五行说着将分魂育魂之法凝为一道五彩之光，注入紫微元神之中，而后说道：“劳烦道友了，这关系到你我日后成道，不可大意。”
说完就走出紫微帝宫，却是星空之事已经了结，却是该回到洪荒大地了。
回到子洪荒大地之后，五行却见洪荒大地之中比之自己离开之时繁荣了不少，到处都是生灵，虽然这些生灵大都未启灵智，偶尔有一二开启灵智之辈，也不知大道之理，只是本能地吸取天地灵气，或者杀戮同伴，以得其精血来增加自己法力，五行一路走来，见杀戮不断，心中慈悲之意大起，却是想为这洪荒生灵讲一下道，让其之大道之理，懂修行之法，减少杀戮，如此也算是一场功德。第三十章讲道
话说五行从洪荒星空回到洪荒，见生灵增多，然众生灵蒙蒙昧昧，相互杀戮，不知大道何物，遂生慈悲之心，欲传道与众生灵，使之能够明大道至理，少增杀戮，亦是一场功德。
想到便做，五行看了一下周围环境，遂在其不远处的一座山上立下一个讲坛，也不传话，直接就坐上去讲了起来。开始之时。周围生灵并不在意五行所讲之道，只是渐渐地发现五行所讲的大道至理妙不可言。有的生灵只是听得其中一两句，本身实力就进步不少，于是皆坐下来听讲。
只见坐下听五行讲道的生灵越来越多，将五行所在的山都围得满满的。五行见此，将自己所讲之道以**力传遍这座山周围百万里的地方，使得这周围百万里的生灵都能闻大道之音。五行讲道没有天降金花，地涌金莲的景象，但是以**力将大道至理直接刻入众生灵脑海之中，也是厉害。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
五行讲道却是以后世闻名的道德经开篇，也不怕与那道德天尊老子接下因果，此时的五行已经不是后世的吴邢，这道德经即从五行最初在洪荒讲出，那就是五行所创，日后那老君若是有幸能听得此经，修为有所增长，倒反会欠五行一个因果。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
。。。。。。
。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。。。。。。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
。。。。。。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？。。。。。。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。。。。。。大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有第三十章讲道
话说五行从洪荒星空回到洪荒，见生灵增多，然众生灵蒙蒙昧昧，相互杀戮，不知大道何物，遂生慈悲之心，欲传道与众生灵，使之能够明大道至理，少增杀戮，亦是一场功德。
想到便做，五行看了一下周围环境，遂在其不远处的一座山上立下一个讲坛，也不传话，直接就坐上去讲了起来。开始之时。周围生灵并不在意五行所讲之道，只是渐渐地发现五行所讲的大道至理妙不可言。有的生灵只是听得其中一两句，本身实力就进步不少，于是皆坐下来听讲。
只见坐下听五行讲道的生灵越来越多，将五行所在的山都围得满满的。五行见此，将自己所讲之道以**力传遍这座山周围百万里的地方，使得这周围百万里的生灵都能闻大道之音。五行讲道没有天降金花，地涌金莲的景象，但是以**力将大道至理直接刻入众生灵脑海之中，也是厉害。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
五行讲道却是以后世闻名的道德经开篇，也不怕与那道德天尊老子接下因果，此时的五行已经不是后世的吴邢，这道德经即从五行最初在洪荒讲出，那就是五行所创，日后那老君若是有幸能听得此经，修为有所增长，倒反会欠五行一个因果。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
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。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。。。。。。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？。。。。。。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。。。。。。大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有第三十章讲道
话说五行从洪荒星空回到洪荒，见生灵增多，然众生灵蒙蒙昧昧，相互杀戮，不知大道何物，遂生慈悲之心，欲传道与众生灵，使之能够明大道至理，少增杀戮，亦是一场功德。
想到便做，五行看了一下周围环境，遂在其不远处的一座山上立下一个讲坛，也不传话，直接就坐上去讲了起来。开始之时。周围生灵并不在意五行所讲之道，只是渐渐地发现五行所讲的大道至理妙不可言。有的生灵只是听得其中一两句，本身实力就进步不少，于是皆坐下来听讲。
只见坐下听五行讲道的生灵越来越多，将五行所在的山都围得满满的。五行见此，将自己所讲之道以**力传遍这座山周围百万里的地方，使得这周围百万里的生灵都能闻大道之音。五行讲道没有天降金花，地涌金莲的景象，但是以**力将大道至理直接刻入众生灵脑海之中，也是厉害。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
五行讲道却是以后世闻名的道德经开篇，也不怕与那道德天尊老子接下因果，此时的五行已经不是后世的吴邢，这道德经即从五行最初在洪荒讲出，那就是五行所创，日后那老君若是有幸能听得此经，修为有所增长，倒反会欠五行一个因果。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
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。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。。。。。。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能�