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在完成炼己之境后，人族就有了相当于天仙的道行修为，不过人族修炼气血，修炼之时需要忍受淬炼全身从皮肤到灵魂的痛苦，因此只要能够修炼完炼己境的人族，不管是道心还是意志，比之一般的天仙都要坚定不少。而且自身气血旺盛，对于一般的修炼者，只要不是修为高过修炼武道者太多，都会被武道修炼者的气血影响，尤其是妖精鬼魅之物，更是受武道修炼者气血克制。
待得完成炼己境修炼后，人族就可以修炼当今洪荒之中的各种功法。不过五行并不满足于此，他又创出了武道后续的修炼之法。在炼己境之后，五行又创出了脱胎境，地变境，天象境，天冲境，天机境，命魂境，分别对应道家修炼的玄仙，金仙，太乙金仙，大罗金仙，准圣，圣人六个境界。
脱胎境乃是炼己境之后第一个境界，在此境界需要修炼者炼化全身三百六十五个大穴，并于大穴之中充满天地精气或者生灵血肉，使周身气血按天地玄妙运转。
至于脱胎之后，乃是地变境，地变境界有两种修炼方法，一种是观想天地万物或者洪荒异种，得其精髓，将所观象到的意念融入周身三百六十五个大穴，并以之化为自己观想的东西让自己练就意念化身，另外一种方法是直接摄取洪荒生灵精血，炼入周身窍血，然后将这些精血血脉炼化，得到其中的传承，从而化身为这些生灵御敌。
所炼化的精血血脉越高级，那么化生后就越厉害，比如有人能够得到鲲鹏，金乌或者祖巫等的精血，或者说圣人精血，那么炼化之后虽然不能化为鲲鹏他们那般战力，但是也能够有三分了。须知鲲鹏等人最低都是准圣巅峰高手，若是能够得到他们三分实力，那么即使是大罗金仙也奈何你不得了。
地变之后是天象境，天象境需要将自己肉身三百六十五个大穴之中所观象的意念或者所炼化的血脉融打散揉入周生血脉精肉，提高肉身强度，最后在重新凝聚成十二个化身或者化神，将这十二个化身炼入十二经脉之中。
待得十二经脉被十二化身融入，天象自成，在此境界，武道修炼者不管肉身还是元神，经过不断淬炼，已经非是一般的太乙金仙能够匹敌的了第一六四章武道
，即使是一般的大罗金仙，在武者血气影响下，也有可能被杀。
天象之后，便是天冲境，须得将十二化身凝练为实体，然后四个一组融合成三个强大的化身，再将这三个强大的化身炼入脑海元神之中，与三魂相合，成就天灵，人觉，地生三大化身，相当于道家的顶上三花，不过却比顶上三花要厉害得多，因为这三大化身能够脱离人的元神，独自作战。
而天机镜，则需要修炼者斩去元神之中的三大化身，跟道家的斩三尸证道有所联系，不过却不需要借助外物，而是要借助自身毅力和意志，将自己三魂斩杀，重归于命魂之中，当三魂全部被斩杀，命魂大成，那武道修炼者就能够破碎虚空，肉身元神都达到不朽不灭之境，与圣人齐等。
第一六五章 传道人族（）
第一六五章传道人族
在完成炼己境修炼后，根据修炼方式的不同，又分为清武和浊武，清武者，乃是在脱胎境之时以天地精气入体，充斥周身窍穴，而后在地变境之时观想诸天物种形成意念。这一修炼方式适合那些资质高绝的人族修炼。
而浊武则是在脱胎境之时就开始以生灵精血入体，充斥周身窍穴，到了地变境之后，则是以生灵精血凝聚化身。这种修炼方式适合任何人族修炼，即使资质再差，只要能够吃苦，忍得住精血入体的苦楚，尽皆可以修炼。
两种修炼方式各有其特点，清武修炼者在初期不管是修炼速度还是战力，都大大的不如浊武修炼者，不过因为没有其他生灵精血融入周身，所以自身所修炼的化身与自身极为切锲合，越到后面，修炼起来就会根基越是浑厚，在追求大道的路上，必能够走得更远。
而浊武修炼者在初期由于可以引生灵精血入体化为化身，所以可以免去缓慢吸收天地灵气和观想周天事物的时间，所以修炼起来快速无比，而且战力亦是惊人，不过越到后期，由于融合了其他生灵精血，所以对于与自身大道的契合度必然降低，这个弊端越到后面越明显。尤其是到了天冲境之后，每前进一步，都要比清武者花费更多的时间和毅力去同化自身所融入的生灵精血。
不过若是浊武修炼者又大恒心大毅力大智慧能够完全将生灵精血全部与自己的血脉完全融合，形成自己独一无二的血脉，那么修炼起来也比清武修炼者不遑多让。
五行也并非不知道浊武修炼者的弊端，但是猎杀或者获取生灵精血，就要接下大因果，而且在修炼后期大道之途几近断绝，能够修炼到天机境初期已经是难得了。不过此时人族弱小，积累不够，浊武修炼者能够迅速地培养一批人族中坚实力。因为不管是什么种族，顶尖高手毕竟是少数，比如巫妖二族，准圣高手只是少数，连沧海一粟都算不上，真正的中坚乃是大罗，太乙金仙。所以浊武修炼能够很快地完成人族中坚力量的积累，而后加上自己五行山势力，人族便不再惧怕任何种族。
五行如今已经成圣，便不能事事出手，所以很多事情还是要门人弟子或者人族自己去做。若是五行真的事事亲为，那圣人威严何在，而且圣人出行，必有异象，若是圣人随便出行，必然扰乱天地次序。这也是为何诸圣成圣后会在混沌之中开辟道场的原因。
五行是希望能够快速地培养出足够多的太一大罗武者，到那时候自己让人族武者组成周天星斗大阵或者其他大阵，作为人族的护族力量，想来那时候人族也就不再是弱小得人人可欺第一六五章传道人族
的了。
而且人族的教化上，五行虽然是人教教主，但是绝对不可能独自承包了人族的教化，若是人教不将人族教化大权分化出去，那众圣教化什么，到时候诸圣必然发难，五行虽然不惧他们，可是圣心代表天心，若是诸圣联合，共同废除人族在巫妖之后天地主角的资格，那时候五行也无可奈何。
所以在巫妖大战结束之前，五行必须为人组培养出足够的力量，到时后即使诸圣在人族传教，也不能够对人族的发展产生大的影响，就像而今的巫妖两族，诸圣最多只能在暗中算计，却不能干涉他们，至于暗中算计，五行却不怕他们。
五行不断修改自己所创造的的这以修炼功法，人族乃是后天所生，此时洪荒之中不管是灵宝还是灵根，都已经大部分有主，留给人族的并不多，所以这部功法致力于开发人族自身，将自身淬炼得犹如灵宝一般，对于武道修炼者来说，最好的武器就是自己的肉身。而且天机境的修炼也不需要先天灵宝来斩尸，对于后天而生的人族来说者可以完全解决灵宝不足的问题。
这武道修炼虽然在初期以淬炼肉身为主，可是越到后面越，对元神的修炼越注重，所以也就免除了像巫族那般不能参悟天机的弊端。到了天机镜，人族武者对天机的感悟已经不比玄门修士差上分毫，故此命名天机境。
而且武者修炼却不像道家修炼那般，需要资质根性，武道只要是人族皆可修炼，只是修炼速度的快慢不同，达到的高度不同罢了。
功法完善，三百年时间亦是到了。五行破关而出，放眼开去，经过三百年的发展，人族人口又有所增长，已经从妖族屠戮后的两三个亿发展到了三十余亿，这也是人族的优势所在，繁衍迅速，二十余年就可以繁衍一代。
在人族之中，五行发现其中有一部分修炼金丹大道的修士，最高的也不过是金仙道行，不过五行也甚是满意，人族修炼速度在解决了肉身灵魂弱小的弊端后，修炼起来乃是洪荒之最，就像那些修士，在五行闭关之前，人族所有天仙以上的修士几乎都在与妖族战斗之中陨落，这才不过是三百年时间，就又有人修炼到金仙，可见人族修炼快速。
五行出了三祖宫，传声道：“三百年时间已到，我将在首阳山为人族讲道，二等须得认真听讲。”
此时洪荒人族几乎都聚集在首阳山周围，因此听得五行传声，尽皆放下手中活计听讲。五行传声完，便祭出十二品净世白莲，在宫前坐下，不一会儿，镇元子，红云以及行真子等尽皆到来。五行朝身旁一指，两朵十二品白莲形成，这第一六五章传道人族
乃是五行以法力凝结而成，对镇元子和红云说道：“两位贤弟且坐，镇元子哈哈一笑，走到五行右边的莲台上坐下，而红云见五行并没有因为成就圣人而疏远自己，仍然让自己与他平起平坐，心下感动。
不过圣人自有尊严，五行和镇元子虽然不在意，但红云却不得不替他们维护，因此走到左边，将自己的莲台降下三寸。镇元子和五行见此，微微一笑。五行说道：“红云贤弟不需如此，我等三人亿万年相交，何必在意那些俗礼？”镇元子亦是点头称是。
红云笑道：“两位道兄心意红云岂会不知，不过圣人尊严须得维护，就这样罢？”
五行与镇元子见此，也就不再说话。五行伸手往广场上一指，只见广场上出现了十八个蒲团，而后对众弟子说道：“你等且坐下，我便开讲了。”
本来五行的弟子只有五人，行真子，燃灯，孔宣，景蓬和葫芦娃，再加上袁煋，也不过六人，不过着三百年之中，镇元子在人族寻找有缘，收了十二个弟子。故此五行化出十八个蒲团。
待得诸人坐定，五行开口道：“本座闭关三百年，创出适合人族修炼之法，而今传与尔等，尔等当用心体会。”
下面的人族闻言，皆高呼道：“圣父慈悲。”
五行见此，微微一笑，便开口讲了起来。
五行此次讲道，不独是讲武道修炼，同时亦是将一些人族发展之道讲出，当然以此时人族蒙蒙昧昧的心智，自是不能理解多少，不过五行亦是不在意，只需为人族种下文明的种子，总有一天会生根发芽，那才是人族真正的传承。
五行讲道，一如之前那般，先将天道至理一一讲出，尔后再讲武道修炼之法。天下道法，殊途同归，因此如红云等虽然不修武道，但是亦是有不少可借鉴之处。毕竟是圣人所创的道法，而且还是五行这般几近天道修为的圣人。所创道法自是有大道至理蕴含其中，所以他们虽然大都是准圣修为，却也所获良多，就连已经成就圣人的镇元子，在五行的讲解之中也所获匪浅。
至于下面的人族，经历了妖族屠戮之后，对于实力的渴望更是达到了极点，所以在一开始就全身心的投入到听讲之中。随着五行不断讲解，不断有人族一边听讲，一边修炼。在五行讲道三百年之时，已经有不少人族将武道修炼到了地变境甚至天象境。
本来人族即使再是先天道体，也不可能如此短的时间就修炼到天象境，就是修炼到脱胎境，也极为不易，毕竟洪荒之中，成就金仙太乙金仙的无不是经过千万年修炼，哪有像人族这般短短第一六五章传道人族
几百年就修成的。
这却是因为五行在讲道之中，择其中资质俱佳者加以照顾，以