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随即，风华的诸多老臣一个个地走进了飞舟之中，找好了位置坐下，而正当风华准备要紧随其后进入飞舟之中时，异变却是发生了，只见一道雷霆划破了天空，随后便传来了惊天动地的巨响，一团比起之前华炎所获得的大了三倍不止的功德出现在天空之中，朝着风华所在的方向落下。
这起初可还把风华吓了一大跳，以为是哪个不开眼的家伙在施展雷法攻击她，因为她没想过自己还可以获得功德，之前每一次受华炎的指点，做出有利于人族的大功德之事时，天道的功德都是立马落了下来，而这次的功德显得有些太过突如其来了。
不过仔细想想，风华为人族付出了那么多，做出了那么大的贡献，当她在即将要离开人族的时候，能够再度获得一大团功德也是情理之中的事情。
因此，风华当即就毫不客气地大手一抓，将这一大团功德给收了起来，现如今的她刚刚突破至准圣初期还没多久，现如今就算将这一大团功德都给吸收了，也不可能斩去恶尸，因此，与其浪费掉这团功德，还不如等自己回月星潜修，将修为提升至准圣初期的巅峰后，再借用这团功德的力量突破至准圣中期。
随后，风华和望舒进入飞舟之中，这飞舟在风华的催动下，化为了一道遁光，朝着天边激射而去。
第569章 都宛丘（）
这只飞舟以飞快的速度，穿过了厚厚的罡气层，很快就进入到月星之中，风华时隔四个多元会，总算是带着准圣的强大修为，再度返回了月星，在看着月星上熟悉无比的景象后，她的眼眶都不禁湿润了。
而后，就在风华和望舒的宫殿的不远处，风华选了一个地方，将那祖皇山给抛出，解开了上面的封印，使得其再度化为了一座巍峨的山峰，随即，跟随着风华的那些老臣当即就回到了祖皇山上各自的洞府之中。
在这月星之上，虽然说天地灵气、星辰精华以及月华之力那是浓郁无比，按理来说应该很适合修士修炼才对，然而，在这月星之中，到处都充斥着太阴之气，这些太阴之气属性极寒，除非是像望舒风华这等月星上土生土长的修士，否则的话，就连金仙吸上一口太阴之气，也会立马被冻成冰雕，就像在日星之上，没有太乙金仙的修为，敢胆进入其中都会落得个被烧成灰烬的下场。
因此，望舒和风华为了能够让这些老臣在月星之中安然修炼，便在这祖皇山附近布下了一座大阵，这座大阵既是隔阴大阵，可以阻止太阴之气进入祖皇山中，另外又是聚灵大阵，可以令祖皇山中的灵气更加的浓郁，在这样一个环境下，那些老臣修炼起来不想一日千里都难。
在安排完这些老臣后，风华当即就是来到了自己本体月桂树处，盘膝坐在树下，她刚刚进阶准圣还没多久，根基还不是很稳固，正好可以汲取月桂树的本源，借助这先天灵根的力量来修炼，望舒见风华要稳固修为，当即也没打扰她，便飞到了祖皇山中。指点那些老臣修炼。
就这样，望舒和风华仿佛回到了从前，再度在月星之中安定了下来，不过，和以往不同的是，现如今的风华不再是那株无法移动半步的月桂树，而是堂堂准圣的强者。而且月星之中，还多出了风华的一大半忠心耿耿的老臣，原本冷清无比的月星，总算是有点儿人气了。
而由于受到了华炎的提醒，因此望舒风华二人在天狮他们回来之前，都不愿踏足洪荒。除了期间由于风娇的原因，风华回了一趟人族外，她们二人再度一同进入洪荒时，就已经是地府封闭的时候了。
人族部落之中，现如今人族祖皇风华隐退，天皇伏羲上任，却是掀开了人族新的篇章。开始了新的纪元。
话说那日伏羲在离开祖皇山时，诸多部落的首领都是跟随着他，一同来到了华氏部落之中，商议人族的大事。
在生活环境仍然是十分恶劣，生产力仍然是水平极其低下的现如今，人们都是过着颠沛流离的部落，就连人族之中的那些大部落，他们所居住的地方也不是一成不变的。往往跑一只妖兽进入部落之中，或者上苍降下某种天灾，整个部落的人都得跑路，迁移到另外一个地方。
因此，这个时候所有的人都是只能逐水草而居，就是哪里有水喝，有鱼吃。有野果，有动物，他们就奔向哪里，生活就跟日后的游牧民族差不多。
而伏羲在上任后。那可是满腔的热情，一心想要做出一些大贡献来，超越人族祖皇风华，因此，他上任的第一件事，就是决心改变这种人族的游牧状态。
那日，他在诸多部落首领离去之后，就下令整个华氏部落的人立马收拾行李，却是要带着这个部落的所有人，离开这个他们居住已久的地方。
伏羲带着整个部落所有的子民、所有的财富，沿着黄河河岸一直前行，却是要找一个合适的地方，让部落重新安顿下来，与此同时也以此为契机，给人族带来一场翻天覆地的变化。
在经历过半个多月的长途跋涉后，伏羲总算找到了一个满意的地方，这个地方名为宛丘，有高丘可居，水草丰美，野果动物充足，乃是至今为止伏羲所找到的最好的地方。
随后，伏羲下令整个华氏部落的所有子民都要行动起来，收集各种各样的木料、石料，却是要在这里，建造人类历史上第一座都城。
人族与其分散在各处，忍受各种各样的天灾人祸的荼毒，还不如集结起来，在他们生存的地方的四周，建造起高高的围墙，将所有的灾难都给挡在外边，伏羲就是打着这样一个主意，这才要建造这样一座都城。
当然了，他可不是要所有的人族都全部入住此城，接受他的统治，一来是人族的人口实在是太多了，一座城池根本无法容纳所有的人，二来，他若是这样做，就会剥夺了诸多部落首领的权利，到时候哪怕伏羲背后后台再大，这些部落都会立马起兵造反，这些部落就跟日后的诸侯国一般，大事可以听你皇帝的，小事都要自己来做主。
因此，伏羲只是想要做一个示范，等他把城都建立起来后，就可以请诸多部落的首领前来一观，而等这些首领在见识到一座稳固的城池所带来的好处后，自然会纷纷地效仿，在一块肥美的土地上，建立起自己的城池，这样子就可以结束整个人族的游牧生活，让人们过上稳定的日子。
而为了建造这座城池，华氏部落整整动用了三十年的时间，在三十年后，伏羲仍然是一个英俊的青年，但是华氏部落的子民可是死了一堆又一堆，很多人都还没来得急见到城池完工，就已经撒手人寰了。
而说是城池，其实就是在华氏部落生存的地方四周，用巨大的石块堆砌起一座庞大的围墙，石块的空隙中裹上了具有粘性的泥土，甚至有练气士在这围墙建成之后，给其铺设上禁法，使得其越发的坚固，足以为华氏部落抵挡绝大部分的灾难。
然而在围墙里面，跟原先一样，百姓们居住的地方，仍然是一些破破烂烂的茅草屋或者是木屋，只有伏羲生活的地方，为了彰显天皇的威严，这才十分奢侈地动用石块堆砌起一座稍大的石屋。
第570章 养牺牲 制嫁娶（）
而在这城都建成之后，伏羲当即就下令发出请柬，邀请人族所有部落的首领前来参观，既然是天皇相邀，诸多部落的首领自然没有拒绝的道理，当即就是带着各自的贡品，朝着宛丘赶来。
随后的这一幕可是令他们惊呆了，整个华氏部落的四周，都被厚厚的围墙给守护了起来，这了这堵围墙，别说是那些毒虫野兽了，恐怕就连黄河发大水，都无法将其给淹没，而在众人都到齐之后，伏羲当即就带领所有的人来参观这座宛丘城，给所有的首领灌输建立城池，结束游牧生活的理念。
随后，诸多部落的首领返回了各自的部落，将他们在宛丘成所见所闻，全部都告知了他们部落的子民，一瞬间，整个人族掀起了建造都城的热潮，除了那些人少势单的小部落外，其他的部落纷纷迁移出原先的地方，在黄河的河岸寻找水草鲜美之地，纷纷开始建造属于自己的城池。
因此在短短不到一年的时间内，伏羲贤德的名声立马传遍了整个人族，使得人族的百姓渐渐地从风华的离开所带给他们的彷徨之中解脱了出来，一点点地接受了伏羲这个人族新的共主。
而由于人族之中有着一座又一座的城池被建造起来，人们的日子可就更加好过了，至少人们不用在夜幕降临之后，立马躲进房屋之中，提心吊胆，生怕有野兽闯进来，每个人在晚上都能睡上一个好觉。
而起，有了那诸多高大的围墙，就算河水泛滥，他们也不会像以往那般的无助，只要不是黄河彻底狂暴，他们就不会有被大水吞没的风险。
然而，还没等所有人从城池的出现的喜悦之中缓过神来，伏羲却又是推出了一个有利于整个人族的政策。在以往，人们捕到了野兽和鱼虾立马就吃掉，捕不到就饿着，生活没有一点保障。
因此，伏羲就传授了众人一个方法，那就是在运气好的时候，捕获的飞禽走兽出现了剩余。这个时候就要制造木制的围栏，将这些剩余的飞禽走兽都给圈养起来，并且让这些飞禽走兽雌雄之间进行交配，产下后代，这样子人们在捕获不到任何的飞禽走兽时，就不用担心因为没有食物而饿死了。
在古代流传着这样一句话。始养之曰畜，将用之曰牲，就是用来形容伏羲这一政策的，意思是没有被人圈养起来的野兽只能称为畜生，而当这些野兽被人们圈养起来，以待他日食用后，就被称为牺牲。
牺牲者。色纯为“牺”，体全为“牲”，意思是人们在往后的祭祀之中，都只会选择色纯体全的家畜来祭祀上苍和神灵。
而有了伏羲的这个政策，算是大大缓解了人们在食物上面的危机，不再像之前一般饥一顿饱一顿的，使得人民的生活大大地改善了。
人族苍生因为伏羲的政策而受益，自然更加感激伏羲了。因此伏羲也就能够获得更多的人道气运加持，众生愿力滋养以及天道功德辅助，现如今的他已经突破了真仙，成为了玄仙的修士。
而在养牺牲这个政策出来没几年后，伏羲又是想出了可以造福百姓的方法，并且很快就将政策给推广出来，由于有了之前的两次政策的成功。百姓尝到了甜头，因此对于伏羲新的政策，百姓们自然是积极的配合，使得伏羲政策的推广越发的轻松。
伏羲的前两个政策。分别叫做都宛丘和养牺牲，至于这第三个政策，则是叫做制嫁娶，伏羲生活的时代是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，毕竟在伏羲之前，可是风华这个女皇管理人族长达四个多元会。
而在人族诞生到现如今，人们过着群婚乱配的生活，一男一女只要看对了眼，也不管彼此之间有没有血缘关系，就彼此结合，生下小孩，而在风华掌权的时候，由于那个时候的人族需要大量的人口来提高生产力、应付险恶无比的环境，因此风华对这种现象只能是睁一眼闭一只眼。
然而到了天皇掌权时期，伏羲通过观察发现，族内婚和近亲通婚