按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“没事。多谢上仙关心。”
明钦还是头一次和秋晼晚如此接近，只见她柳眉凤眼，容光照人，确实有几分仙家气韵。
秋晼晚注意到明钦身上的宝铠，讶异道：“你这件铠甲似乎是件宝物，莫非是祖龙帝的神魔铠？”
地皇祖龙炼制宝铠是三界的一件大事，这些铠甲百不存一，偶然出现必会倍受瞩目，遭到修行者的攘夺。
祖龙宝铠的叫法不一，有诛天铠、征天铠或神魔铠之说。尤其是运用四灵神兽的精魂炼制，威能强大，特征明显，可说是攻守兼备，不同于后世的革甲只有防护的功能。
曳影箭威力惊人，若非神魔铠这样的宝甲，也很难毫发无伤，秋晼晚能猜出来并不奇怪。
“上仙目光如矩，正是神魔铠。”
秋晼晚轻哦了一声，轻笑道：“你本领不高，倒有几件品次不俗的宝物。‘匹夫无罪，怀璧其罪’，出门在外可得小心一点。”
明钦心头暗骂，却没有反唇相讥，秋晼晚说得也是实情，驺虞铠这等宝物确实是凤毛麟角，堪称神品，他的修为不算高明，好比抱金砖过闹市，难免遭到歹人的觊觎。
当初在接天崖得到月宫天子留下的比目玉，谭凝紫也劝他找个靠山，背倚大树好乘凉。归根到底，还是他修为太低，人单势薄，太上老君的太极图，女娲娘娘的山河社稷图也是稀世珍宝，又有哪个修行者敢去攘夺？
“好了，咱们可以回去了。”
秋晼晚抓着明钦，施展乘风御云术翩飞而起，返回风车上。
吴六接到禀告，得知海边的船只遭到神秀宫的攻袭，深恐断了退路，急忙调派兵马，赶来救援。
两驾风车在海面上往来巡弋，搜寻落水的弟子，但海面上火大风急，又有血匪暴起伤人，求援甚是困难，又见吴六亲率血匪前来阻击，秋晼晚只得下令返回。
被曳影箭击毁的风车有两驾伤亡惨重，另一驾只折断车翼，情况稍好一些。这次各部选派精锐弟子一百余人，阵亡和下落不明的几近三十，伤残的十多个，但也击沉张成的主船，其他烧毁陷溺的大小船只数十艘，血匪死伤数百人，但也击沉张成的主船，其他烧毁陷溺的大小船只数十艘。
第848章 倾危（）
“无尘，这段时间你要加强防守，血匪的船只损毁大半，接下来必会设法补充船只，神秀宫地势险要，易守难攻，可惜咱们人手不足，很可能成为血匪的首要目标。”
秋晼晚幽幽一叹，接着道：“希望紫府国的大军能尽快攻袭从义岛，血匪根本摇动，这些匪寇便成了无源之水，无本之木，早晚殄灭以尽。”
菩无尘点头道：“我再和无心、无忧联系一下。看看能不能召集人手回来支援，或者购买一批兵械，血匪没有空行车，只要云路畅通，守住神秀宫应该没有问题。”
秋晼晚轻哼道：“血匪有魔道中人帮手，咱们会过的就有幻见派、贪狼派的人，神秀宫被围，紫府宫居然让咱们甘当诱铒，仙道门派也不来增援，真是道消魔长，实在可恨。”
神秀宫盛时直欲和凤阁、鸾台一较长短，秋焉如更和两派传人角逐宰相之位，秋焉如走火入魔，伏匿不出之后，秋晼晚独力支撑大局，遭到两派的压制侵削，势头大不如前。
秋晼晚性情简傲，不如乃姐足智多谋，勉力支撑颇有捉襟见肘之感，好在菩、云、绝三女都属一时之选，秋晼晚退位让贤，前往紫府宫任职，将神秀宫交给三女操持。
菩无尘淡笑道：“仙道中人多是些趋炎附势之徒，如今丹凤派当国，他们自然不会奉承咱们神秀宫。”
秋晼晚何尝不明白这个道理，仙道门派和道术世家能传承数百年，声望不坠，必然是长袖善舞，擅于左右逢源，像墨子那样摩顶放踵、急人之难，并不多见。墨家数传之后，便也流于镖师、侠客、看家护院之流，萎靡不振了。
孟子强调义利之辨，孔子说，‘君子喻于义，小人喻于利’。是以‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。一个人居仁由义，惟义所在，难免处处碰壁，安能不穷困潦倒？孔子说，‘不义而富且贵，于我如浮云’。富贵，即是利。富贵有义有不义，孔子只反对不义而得富贵，他也承认富与贵，是人人都想要的，但不合乎道义而得富贵，便不肯接受。
李严劝诸葛亮加九锡，诸葛亮说现在没有讨平汉贼，报答先帝知己之德，妄自尊大，不合乎道义。如若北伐成功，兴复汉室，就算十锡也可以领受。
可见义利本来不是根本对立的，但是很多人惟利是图，并不管它合不合乎道义。阳货说‘为富不仁，为仁不富’，富即利，仁兼义，不择手段谋取富贵的多了，世道一天天变坏，坚守道义的就只能像颜回、原宪那样，贫贱自守。
义和利便在事实上对立起来。‘马无夜草不肥，人无横财不富’，强梁世界，好人辛勤劳作，起早贪黑，‘四海无闲田，农夫犹饿死’，而官商勾结，刻剥百姓，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，‘遍身罗绮者，不是养蚕人’，‘为富不仁，为仁不富’，富贵皆不义，于是便有了孟子大声疾呼，‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。
是以义利之辨并非公利、私利，长利、短利的区别，公利、长利并不见得都合乎道义，私利、短利也未必即不正当。
而且义是一种很高的道德标准，不义即是不道德，不道德并不等于违法犯罪，不义也并非有罪，人的道德高低不同，孔孟把不义作为不为的标准，自然远高于一般人，所以称为圣贤，事事皆准于仁义，本是很难企及的。很多人是非不分，善恶不明，不知仁义为何物，是没有才识，没有才识而谈德行，亦是庸德。尾生、伯姬之流，诚所谓无才便是德也。
说话间有童儿奉上热茶，菩无尘端起茶碗啜了一口，“对了，师叔，有件事我想和你商量一下。”
“什么事呀？”
秋晼晚怔了一怔，笑着问道。
菩无尘斟酌着道：“我琢磨着咱们神秀宫是不是可以招收一些男弟子，先前师傅和丹凤、青鸾两派角逐宰相之位，国中便颇有微词，说咱们女子立派，将来要组建女子内阁，做女儿国吗？神秀宫毕竟根基尚浅，多亏师傅才高志大、足智多谋，才有现在的局面。无尘才识浅薄，继任宫主以来，虽然尚可维持，和丹凤、青鸾两派的差距只怕是越来越大，长此下去，实在有负师傅、师叔所托。”
十洲三岛昌行仙道，底蕴丰厚的仙道门派往往能把持国政，当初紫府王被叛军所杀，王后在仙道门派的扶助下平定叛乱，恢复紫府国的王统。
这两大门派执掌凤阁、鸾台，轮流秉政，连国主也要让之三分。秋生香本是国主的侍女，神秀宫的创建也是国主暗中支持，希望可以战胜丹凤、青鸾两派，将权力收回到自己手中。
神秀宫仿照紫府宫的规制，宫中多是女子。作为一个修行门派并无不妥，但是要充内阁，执国政就有些困难了。
神秀宫若想和丹凤、青鸾两派角逐，便不能限于现有的格局，‘长江后浪推前浪，一代新人换旧人’，
…………
第844章
“无尘，这段时间你要加强防守，血匪的船只损毁大半，接下来必会设法补充船只，神秀宫地势险要，易守难攻，可惜咱们人手不足，很可能成为血匪的首要目标。”
秋晼晚幽幽一叹，接着道：“希望紫府国的大军能尽快攻袭从义岛，血匪根本摇动，这些匪寇便成了无源之水，无本之木，早晚殄灭以尽。”
菩无尘点头道：“我再和无心、无忧联系一下。看看能不能召集人手回来支援，或者购买一批兵械，血匪没有空行车，只要云路畅通，守住神秀宫应该没有问题。”
秋晼晚轻哼道：“血匪有魔道中人帮手，咱们会过的就有幻见派、贪狼派的人，神秀宫被围，紫府宫居然让咱们甘当诱铒，仙道门派也不来增援，真是道消魔长，实在可恨。”
神秀宫盛时直欲和凤阁、鸾台一较长短，秋焉如更和两派传人角逐宰相之位，秋焉如走火入魔，伏匿不出之后，秋晼晚独力支撑大局，遭到两派的压制侵削，势头大不如前。
秋晼晚性情简傲，不如乃姐足智多谋，勉力支撑颇有捉襟见肘之感，好在菩、云、绝三女都属一时之选，秋晼晚退位让贤，前往紫府宫任职，将神秀宫交给三女操持。
菩无尘淡笑道：“仙道中人多是些趋炎附势之徒，如今丹凤派当国，他们自然不会奉承咱们神秀宫。”
秋晼晚何尝不明白这个道理，仙道门派和道术世家能传承数百年，声望不坠，必然是长袖善舞，擅于左右逢源，像墨子那样摩顶放踵、急人之难，并不多见。墨家数传之后，便也流于镖师、侠客、看家护院之流，萎靡不振了。
孟子强调义利之辨，孔子说，‘君子喻于义，小人喻于利’。是以‘君子固穷，小人穷斯滥矣’。一个人居仁由义，惟义所在，难免处处碰壁，安能不穷困潦倒？孔子说，‘不义而富且贵，于我如浮云’。富贵，即是利。富贵有义有不义，孔子只反对不义而得富贵，他也承认富与贵，是人人都想要的，但不合乎道义而得富贵，便不肯接受。
李严劝诸葛亮加九锡，诸葛亮说现在没有讨平汉贼，报答先帝知己之德，妄自尊大，不合乎道义。如若北伐成功，兴复汉室，就算十锡也可以领受。
可见义利本来不是根本对立的，但是很多人惟利是图，并不管它合不合乎道义。阳货说‘为富不仁，为仁不富’，富即利，仁兼义，不择手段谋取富贵的多了，世道一天天变坏，坚守道义的就只能像颜回、原宪那样，贫贱自守。
义和利便在事实上对立起来。‘马无夜草不肥，人无横财不富’，强梁世界，好人辛勤劳作，起早贪黑，‘四海无闲田，农夫犹饿死’，而官商勾结，刻剥百姓，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，‘遍身罗绮者，不是养蚕人’，‘为富不仁，为仁不富’，富贵皆不义，于是便有了孟子大声疾呼，‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。
是以义利之辨并非公利、私利，长利、短利的区别，公利、长利并不见得都合乎道义，私利、短利也未必即不正当。
而且义是一种很高的道德标准，不义即是不道德，不道德并不等于违法犯罪，不义也并非有罪，人的道德高低不同，孔孟把不义作为不为的标准，自然远高于一般人，所以称为圣贤，事事皆准于仁义，本是很难企及的。很多人是非不分，善恶不明，不知仁义为何物，是没有才识，没有才识而谈德行，亦是庸德。尾生、伯姬之流，诚所谓无才便是德也。
说话间有童儿奉上热茶，菩无尘端起茶碗啜了一口，“对了，师叔，有件事我想和你商量一下。”
“什么事呀？”
秋晼晚怔了一怔，笑着问道。
菩无尘斟酌着道：“我琢磨着咱们神秀宫是不是可以招收一些男弟子，先前师傅和丹凤、青鸾两派角逐宰相之位，国中便颇有微词，说咱们女子立派，将来要组建女子内阁，做女儿国吗？神秀宫毕竟根基尚浅，多亏师傅才高志大、足智多谋，才有现在的局面。无尘才识浅