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明钦和符云鹄都是道行高手，手中又有瓮金椎和昆吾剑这等神兵，洞中小妖虽多，也十分凶怪，仍然不是他们的对手。
遮天鬼王鼓动妖鬼不断上前围攻，洞中妖怪一传十，十传百，霎时间沸反盈天，喊声如雷。
一条白衣人影翩然而至，手中剑锋纵横，凌厉无前，和符云鹄的佩剑一般无二，看来也是一把昆吾剑。
来人正是喻文龙，遮天鬼王将他和符云鹄分别看管，他听到洞中喊杀声四起，知道出了状况，连忙砍翻守卫，杀了出来。
“师妹，你没事吧。”
喻文龙看到符云鹄身边还跟着一个身手猛锐的少年，诧异之色一闪而逝，几个起跃落到符云鹄身边，剑法夭矫灵动，扫开一众小妖。
“你来的正好，不要让遮天老鬼跑了。”
符云鹄等人这次深入虎穴就是为了扫除西山鬼王，寻常妖鬼无足轻重，她的注意还在遮天鬼王身上。
“师妹放心。交给我来对付。”
喻文龙的修为比符云鹄只高不低，一看遮天鬼王躲在高阜处观战，身边围着一圈小妖，当下展动身法冲杀而上。
遮天鬼王喘息方定，一看对方又来了帮手，登时浓眉深锁，怒气勃发。他也觉出符云鹄几个来得有些蹊跷，只是贪恋姐妹的美色，又自觉修为精湛，不怕他们有何图谋。想不到这些男女如此扎手，遮天鬼王一时大意，反而受了点伤。
眼看喻文龙越来越近，势如破竹，遮天鬼王拽过身边的小妖，冷哼道：“本王要借你一件东西使使。”
那小妖愣了一下，战战兢兢地道：“大王要借什么？”
“这你就别管了。”
遮天鬼王厉喝一声，一掌抓在他天灵盖上，小妖哼都没哼一声，脑袋像脱水的果皮迅速干瘪下去，转眼变得皮包骨头，现了原形，却是一头獐子。
“真是美味呀。”
遮天鬼王吐了一口浊气，扯过一个小妖如法施为，不片刻就抓死了四五个，都被他抽干了精气，倒地毙命。
众妖鬼吓得魂不附体，这真是前门距虎，后门迎狼，进退都是一个死，发声喊一轰而散。
遮天鬼王接连吸了几个妖鬼的精气，登时神气大旺，运转‘八臂魔功’，胁下枝叉横生，变得凶怪非常。
喻文龙微吃一惊，指着遮天鬼王剑眉轩动，“遮天，纳命来。”
遮天鬼王冷笑一声，挥舞着骨剑杀奔而至，整个人就像一只巨大的螃蟹，喻文龙剑法虽然精妙，遮天鬼王长短不齐的骨剑也甚合法度，宛若一个严密的剑阵，毫无破绽可寻。
“师哥，我来帮你。”
符云鹄见喻文龙一人战不下遮天鬼王，手挽剑花，隐约带着轻盈悦耳的流水声，和喻文龙的凌厉飞动的剑法相比又甚相同。
遮天鬼王魔功厉害，对付喻文龙和符云鹄任何一人都是稳占上风，两人合力的话还能保持不败，倘若明钦再伺机攻上，那就有败无胜了。
遮天鬼王麾下的小妖虽多，都是些乌合之众，最多供他吸食精气，恢复功力。遮天鬼王独斗喻文龙大战上风，望见符云鹄飞驰而来助力，连忙转动骷髅，卟卟声烟火冲天，七窍中都喷出鬼火来，纵横肆虐。
小妖们躲闪不及，都遭了池鱼之殃。
“师哥，小心。”
符云鹄识得骷髅的厉害，一看遮天鬼王拨弄骷髅，慌忙飞身避闪。（未完待续。）
第650章 名无幸至（）
喻文龙不明就里，他距离遮天鬼王又近，亏他反应极快身上的衣服虽被燎着，还没有大的损伤。
遮天鬼王得此喘息，也不恋战，飞身掠起往洞窟中逃去。
“老鬼，哪里逃？”
符云鹄顾不得查看喻文龙的伤势，蹑着遮天鬼王的脚步追赶过去。
遮天鬼王吸食小妖的精气后战力尽复，这一退并非战败逃窜，说不定有什么阴谋诡计。明钦迟疑了一下，跟着符云鹄身后追去。
洞窟中极为幽深，越往里走越是晦暗，钟乳石柱奇伟瑰怪，隐约传来谲怪的声响，好似鬼哭一般。
符云鹄取出一颗夜明珠，目光逡巡，察视遮天鬼王的去向。
明钦从后面赶了上来，符云鹄扭头瞄了他一眼，眸光露出惊讶的神色。
“方才多谢公子出手相助，还未请教公子尊姓大名，和遮天老鬼有何仇怨，为何也在这万鬼窟中？”
明钦客气地笑了笑，解释道：“小可姓明，单名一个钦字，是附近归义庄人氏，只因遮天鬼王抓了我庄上许多鬼仆，有吞并的野心。我和朋友赶来要人，误打误撞找到鬼王的巢穴。你我同仇敌忾，姑娘无须客气。”
“原来公子是归义庄人。归义夫人抗击秃发人的大举我也略有耳闻。公子的隐身术着实精妙，云鹄不才，也修行多年，竟然没有发觉公子隐身在旁。”
符云鹄似乎回想起什么，眸光露出一丝异样，欲言又止。
明钦自然不敢说他在符云鹄换衣裳的时候就找来了，淡笑道：“雕虫小技，算不得什么大神通。姑娘此行似是专为诛杀遮天鬼王，莫非彼此有什么仇怨？”
“公子有所不知。”符云鹄道：“遮天老鬼虽然有些本领，还不值得我们师兄妹劳师动众。但他身后有一厉害人物，和我的师门有些过结。我们捉拿遮天老鬼就是为了引那人出来。”
“不知姑娘的师承又是何方道派？”
明钦看出符云鹄和喻文龙技艺不凡，师承应该相当了得。百数十年前，神州崛起四大道派，江山门、河岳宗、镜湖宫，沧海阁，开数千年未有的局面。强手林立，堪比春秋战国百家争鸣的时代。
可惜好景不长，圣哲辞世，道术中衰，方今四大道派已然物是人非，莫说圣人境高手，神人境都是百中无一。
兵燹宗、天刑宗、仙娘宗、鬼蜮宗都是鼎鼎有名的鬼道魔宗，阴七雷、刑道生都是门中数一数二的人物，不过是个真人境四五品。
巫仙派的两大峰主、偃武堂的四大神统也都相差不远，并不是这些人资质愚钝，而是道术中衰，神州道派所出的人物整体上都不能和四大道派光焰炽盛的时候相比。
有道是，‘生为人杰，死为鬼雄’，‘生为圣哲，死为明神’，五仙中虽有天、地、神、人、鬼不同的地势，修为都是可以相类比的。
符云鹄和喻文龙年纪轻轻，在门派中未必有显赫的地位，修为却比寻常修士高出一大截，可以和一派宗主等量齐观，她门中的长辈说不定都有神人境的修为。那就相当难得了。
四大道派并驾齐驱的时候光明俊伟的人物层出不穷，便是不世出的圣人都出了好几个，诸如江山门主孙满江，观海圣人唐常素，儒宗三大新圣，虽然圣人境有大成、小成九种品级，古来只有孔子称作至圣。圣人的名号多半还是名下无虚的。
中夏是一个重视道德教化的国度，圣王、圣人往往有很高的道德标准，以前说尧、舜、禹、汤、文、武、周公是圣人，孔子是圣人，颜回、子思、曾参、孟子是圣人。
有的是事迹久远，模糊不清的，像三皇五帝这些圣王，或者是儒家的传承者，像思、孟、颜、曾诸子。
除了孔子是无可争议的，古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’。像朱子、王阳明、顾亭林、王船山，论学问和影响也都有称圣的资格，然而由于各种各样的原因，还得不到普遍的认同。
甚至孔子在近世也横遭非议，可见儒家的圣人要比佛家的佛菩萨、道家的神仙严格的多，佛菩萨、神仙一抓一大把，儒家的圣人几百年都出不了一个，或者虽有圣人的名号，随着时间的推移，影响力减退圣号就无人提及了。
比较例外的是艺术中的圣号，像书圣王羲之、画圣吴道子、诗圣杜甫、医圣张仲景、茶圣陆羽，正所谓‘三百六十行，行行出状元’，一项技艺臻于绝顶，或者有开创的功劳，也能搏一个圣号。
圣者可谓是一种技艺中的最高荣誉，而且是独一无二的，譬如医和诗都是强手辈出的技艺，医圣张仲景，诗圣杜甫，和张仲景同时的华佗、董奉，和杜甫同时的李白、王维，甚时当时的名声犹有过之，同一领域却不会出现两个圣者。
大约圣号不管是某个人提出的，或是官家认定的，必须得到普遍的认可。
有些领域门径比较狭窄，譬如茶道，陆羽作为首先著书立说的人奉为茶圣，无人和他争锋。像书画诗词历代都有文人墨客研习，王羲之、杜甫让学书学诗的人交口称赞，除了技艺出神入化之外，也是他们的作品本身能沾溉后学，有可以取法的地方。
诗道中不说有人能绝对超过杜甫，和他旗鼓相当，争长较短的还是为数不少，譬如曹植，钟嵘在《诗品》中称他为人伦之周、孔。即认为曹植在诗艺中的成就堪比周公、孔子在人教中的地位。这就是封圣的意思了。
曹植确实非常有才华，谢灵运说，‘天下才有一石，曹植独得八斗，我得一斗，天下人共分一斗’，但是学诗师法曹植的好像就不是很多。其他像屈原、陶渊明、李白都不比杜甫差，有人说杜甫可学，李白不可学，华佗的青囊书失传了，可能也是他未得圣号的重要原因。
有说苏轼为词圣，其实还远不及杜甫在诗艺中独立特出的地位，北宋时豪放、婉约双峰并峙，到了南宋加上姜夔清雅一派三足鼎立，始终都没有获得统治地位，是以这个圣号也名不符实，流传不广。（未完待续。）
第651章 十洲三岛（）
“公子可听说过十洲三岛？”
符云鹄修为不俗，比之一门宗主也不遑多让，为人却颇为随和，瓠犀微露，风度绝佳，对自己的师承来历并不讳言。
“修行之人怎会不知道十洲三岛？”
明钦恍然有悟，海外仙山自来都是神仙聚居的地方，当初秦始皇为了求取不死药，授命徐福带领童男、童女泛舟渡海，结果一去不返。汉武帝也喜欢求仙访道，曾经向东方朔求教海外仙山的事，流传下一本《十洲记》。
起初盘古神王引动日月之力开天辟地，嗣后轻清之气上浮，重浊之气下凝，上者为云气，下者为金石，中间则是汪洋大海。由于地星的表面不甚圆润，水自然要向地势低洼的地方沉积。逐渐就形成了三分平陆，七分海水的格局。
四灵五虫的说法由来已久，所指却不甚相同，四灵一说是麒麟、凤凰、貔貅、龟蛇，一说是青龙、白虎、玄武、朱雀，一说是麟、凤、龟、龙，五虫一说羽、毛、鳞、介、倮，一说鳞、介、毛、羽、昆，这里面并没有孰是孰非，只是不同历史时期说法不同。
龙族和人族都是后起的种类，原本不在四灵五虫的名目，这是易于推知的。其实四灵也不是同时出现的，出现最早的应该算鳞鱼一族，这都是水中的物种。
随着清气的上升，高阜的地带裸露出水面，许多种类被迫着适应平陆的生活，就有了甲介一族，根据地势的高下又有羽族和毛族的差别，至于昆虫似乎不能算一个独立的物种，只是形体比四灵相对较小。昆的叫法也不同于羽毛鳞介倮以皮肤的状貌为分界的方法。
昆是会意字，上面一个日，下面一个比，比就是成群结队的意思，孔子说，‘君子周而不比，小人比而