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，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”
项羽至死都认识不到失败的原因，真可说是回天乏术，就算给他重新来过的机会，恐怕还是要重蹈覆辙。
草圣张旭观看公孙大娘舞剑器草书长进，这是以武入文的典型，道家用符箓驱鬼辟邪这是以文入武的显例，文武两道殊途同归，至于吟诗作对，拳法解数不过是雕虫小伎，相互鄙薄就更加迂陋可笑了。
修行者虽然属于武事的范畴，但三教法门众多，远非打熬筋骨可比。像儒家学究天人之际，墨家精擅机关守御之法，道家穷极四方上下，和天地精神往来，都需要很高的文化素养。
修行方法自以儒、释、道势力最广，儒家有词章、义理、考据之学，不光在神道中占有重要的地位，在仙界修行中也有相当的势力。
儒、道作为中夏自生自长的两个流派，有些千丝万缕的联系。相传孔子向老子请教过礼的问题，多少有些香火渊源。
当然孔子的儒和老子的道有很大不同，儒家切近人事，化民成俗，在凡间一度成为官学，影响力既巨且深。但仙界是道家的大本营，儒家推尊的三皇五帝虽然是人道至尊，在仙界多半是隐居清修，不问世事。
这也是三清四御万世一系，即便以儒家的力量也难以轻易撼动。儒家在神道中一般都是些地祇、人神，享受凡间香火，在仙界做官的好像都不是很多。
至于儒家的修行境界比起佛、道两家还是不遑多让的，境界化分虽然属于一种品次，标准还是比较质实的。
等级是统治中一个不可避免的现象，越是广土众民的国家，要使政令行之有效，如臂使指，就需要厘定一个合理的制度。
在封建宗法社会等级比较严格，难以逾越，所以有贵族、平民的分别，及到秦汉一统之后，以郡县代替封建，朝廷选派官吏，理论上平民百姓都可以通过科举考试获得士夫的地位，除了皇帝之外，没有父子相传的官职。
这样一来，资格就成为划分品次的一个重要标准，武事还可以用战功定爵赏，天下承平，论资排辈似乎也是不得不然的方法。
文事有科举和学校，科举以考试评定优劣，学校通常以学习年限为标准，这些方法在衡量才学上有一定的道理，但总归是片面了一点。尤其明清以来八股取士，识者多以为是戕害人才。（未完待续。）
第594章 九种元力（）
其实考试的内容本来就是一个难题，不管是唐朝的诗赋，宋朝的策论，还是明清的八股，总是得失参半，格式的僵固当然是限制了士子的思想，不过给评阅试卷还是降低了难度。
否则的话，就需要欧阳修那样的文坛宗师才有做主考官的资格，或许有希望做到野无遗贤。
世间热衷功名利禄的多是些庸言庸行的躁竞之徒，天下无道，贤士自隐，考试的程式不过是细枝末节，未必就能阻断贤路，在上无德，在下无贤，哪里是考试内容和方法的关系呢？
仙界修行自然以道家势力最大，道家有三千大道，又有不可胜数的旁门左道，要而言之，不外乎炼体、炼气两种法门，说到灵力的质性，又有九种元力。分别是水火五行，光、暗、时间和空间。
九种元力的法门自有深浅不同，相传盘古神王物化之后，两只眼睛分别化作太阳和月亮。这个说法其实不太准确。
仙界知识进步，以往仙家自神其事的说法很多便不攻自破。尤其玉帝家族许多不光彩的事都讳莫如深，或者故意曲解，弄的扑朔迷离，难以究诘。
这在人们历史知识逐渐丰富之后，就不难发现其中的蛛丝马迹，勾勒出大概情形，推敲出不合情理的地方。
道家奉盘古神王为开辟之主，宇宙元神，等到人类有了飞天遁地的能力，就发现地星只是渺茫宇宙中微不足道的一颗星曜，寿命只有四十多亿年，而宇宙已经有一百多亿年，可见地星和宇宙不但空间大小难以相比，寿命也相差极远。根本不可能是一回事，从前只说盘古开天辟地，盘古从宇宙中辟出地星，这是无可置疑的，至于他和宇宙有何关系还没有充足的证据。
盘古不可能是宇宙元神已如上述，太阳、月亮是否他的眼睛所化也很成疑问。根据仙家考证，太阳有五十亿年的寿命，应该在地星形成之前就已经出现了，怎么能等到盘古寿元消竭之后再去变化呢？
而且太阳是九曜星系的光力来源，没有太阳照射地星就难以形成两仪结构，繁衍生息，这也可见太阳生成早在地星之先，盘古开天辟地也是借助了太阳的光能。
虽然如此，盘古物化变成日月山川也不是空穴来风，古有羿射九日之说，实际大羿射杀的也不是九个太阳，只是生活在太阳中的九大金乌皇子而已。
大约九大金乌神通非凡，光芒赫熠和太阳一般无二，凡人不知究竟，便误以为十日齐出。当年孙悟空大闹天宫，踢倒了太上老君的丹炉，掉到下界就成了八百里火焰山。一个丹炉尚有如此威能，大羿如果真得射落九日，地星如何还能够存在？可见这完全是子虚乌有的事，凡人无力上天，莫名究竟，所以才有这些讹传罢了。
同样的，盘古眼睛化作日月虽然不符合实际，但一定幻化成某种神灵留在太阳和月亮上，却是可以推知的。昴日星官的眼睛中尚且炼出绣花针，盘古眼睛炼出日月两族也就不足为奇了。
大约盘古尽管神力无双，开天辟地也耗费了很大精力，他和太元圣母阴阳异质，阳力辉光煊赫，却难以长久，阴力深幽暗昧，而能够绵延无绝。
开辟之后清轻之气上升，重浊之气下沉，天地就位只是时间的问题，但盘古性格刚挚，似乎不耐等待，因而撑拄在天地之间拔苗助长，等到地星粗具规模，他也就耗尽力量，溘然长逝。
此后皇天、后土在昆仑山建立神都，成为神王、神后。盘古应该是皇天追尊的谥号，盘古自号元始天王，有万象更新的意思。皇天谥他作盘古，则意味着一个时代的终结。
相传盘古归化的时候，骨骼化作山岳，血液化作河流，毛发化作草木，这也并不奇怪，夸父手杖化作邓林，瑶姬化作灵芝媱草，修行炼体法门的仙道在精气耗尽的时候都有化作异物的举动，这跟草木死亡保存种子是一样的道理。
盘古是开辟之主，神通胜过夸父、瑶姬不知凡几，而古史又没有写明盘古具体化作哪座山脉哪条河流，这就好像世人将遗骨留在某地，化是化入的意思，而非化成某物。
难得的是盘古将精气留在了日月双星，使日月上出现了神族后裔。
当初盘古神王和太元圣母用两仪元力化生出四个儿女，就是太阳帝俊、少阳东王公、太阴老子、少阴西王母。称作四象天尊。
皇天、后土则是盘古神王在开天辟地的过程中偶然降生的，世间的物种有湿生、卵生、胎生、化生几种方式。所谓五虫，羽、毛、鳞、介、倮或昆。昆类属于湿生，羽类属于卵生，毛类属于胎生，神族属于化生。
又有草木一族，也是有灵之物，却不在四种生息方式之中。
皇天鸿钧由于不是太元圣母的亲生骨肉，一直不安于位，终于遭到废黜。鸿钧是皇天的帝号，鸿就是大的意思，钧指威能强大。太元圣母废掉皇天之后，一度不打算另立神王，所以承袭了鸿钧的帝号，有鸿钧老祖的称谓。太元圣母是崇尚柔道的人，太阴老子最能迎合她的心思，鸿钧这个名号加上她身上实在有些不伦不类。
神王虚置自然不是长久之计，太元圣母不想另立神王，免得又有皇天那样不服管教的。
但天神刑天和太阳帝俊已经为神王之位斗得不可开交，刑天是八大天神之首，刑是型范的意思，他是少有的积极拥护皇天的人，后来淮南王刘安写了一部大书叫作淮南鸿烈，鸿烈就是刑天的名号。
刘安也想谋朝篡位，以刑天自期，他学问很大，熟知道家秘事，当时刑天的真名已经很少有人知道。
刑天和帝俊争夺神王失败，被砍掉头颅。后人望文生义，以为刑天的刑就是受刑的意思，不知刑天的叫法是没掉脑袋以前就有的，除非他也和英布一样找人算过卦，知道将来会掉脑袋，故意取这么一个名字来化解。（未完待续。）
第595章 要胁（）
皇天不遭太元圣母待见，谁知谁非且不讨论，奇的是皇天被废之后，后土的地位却得以保全，和四象天尊合称五德，开道家五行元力的法门。而且后土一直在仙界卓有地位，从昆仑神都到九曜天界，神王神帝都换了好几个，六御削成四御，后土依然占有一席之地，应该算是太上老君、西王母之外屹立不倒的一棵常青树了。
帝俊击败刑天之后，成为新的神王，相传他迎娶了羲和、嫦曦，这两位神女就是盘古留在太阳和月亮上的后裔。
但地星物类都有阴阳之质，眼睛中黑白分明，可见盘古眼睛中化出是一双男女。留在太阳上的就是太一和羲和，留在月亮上的就是月老和嫦曦。
日月两大星曜和地星关系密切，应该说不是盘古归化后变成了日月，而是他借助日月的元力开辟了地星，地星上阴阳化合，生成万类。太阳和月亮却是阴阳异质，太阳的光能至强至烈，连神族中都很少有人能够接近。月亮则有广寒之名，同样是神仙都不喜欢居处的地方。
相传帝俊和太阳神女化生十大金乌，分封到洪荒大地，又和月亮神女化生十二月女，执掌季节，九种元力中光、暗、空间、时间的法门才广为流传。
后来太一转世临凡，成为太暤伏羲，肇兴人族。经过三皇五帝千数百年的苦心经营，渐渐威胁到神庭的统治。
起初羽、毛、鳞、介四族号称四灵，繁衍生息亿万年，成为山海霸主。及到龙族兴起，宰割四灵，混一山海，取代麒麟成为地皇。
麒麟、貔貅虽然改成青龙、白虎，到底还是平起平坐，地位相当，人类则号称万物灵长，体魄虽有些脆弱，智能确有四灵难以企及的地方，又能炼制神兵法宝，真有蒸蒸日上的势头。
在龙族盛极而衰的时候，难以维护庞大的统治，大部分都逃归大海，但是四灵经过亿万年的交接血统都不再纯粹，又经由龙族一番统治，书同文、行同伦，形成大一统的庞大帝国，龙族虽然返回大海，大地上却留下了许多龙裔子孙。
中夏人族号称龙裔，是从伏羲、女娲传下来的，伏羲兄妹是雷神夔龙和华胥女所生，龙族的祖先则是麒麟王封在西陲的诸侯，血缘关系其实是很远的。
祖龙之后又有五龙帝相互代兴，建立起兴盛的王朝，黑龙王朝末世，纲纪紊乱，灾祸频仍，貔貅族的一支发展壮大，趁着王朝内乱的机会杀进帝京，夺得龙位。四灵虽然血缘关系很近，由于风俗教化的不同，就有龙裔和蛮夷之分，四灵中以貔貅杀气最盛，文化最低，这一支蛮族虽然仿模能力很强，一切典章制度都因袭黑龙王朝，统治时间在内侵的貔貅族中算是最长的，但始终对龙裔百般猜妨，避忌很深。
伏羲以人道号令天下，申明人、妖的界限，使得人族很快站稳了脚跟。到了帝挚在位的时候，龙族和妖族联合起来兴风作浪，向人族发