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明钦摇头道：“接天崖上本没有什么月绝书，你若是不信可以向庞韶求证，我得溶渊中的梦境老人赠送一块‘比目鱼环’，这事你是知道的，至于你我体内的两仪之气，便是当时无心系了‘软红丝’的缘故。”
第179章 神道越位（）
天界自从人族统御以来越发致力于秩序的砥定，天条戒律特见引重即便是天庭帝室也不得不顾及影响，当然，关于三界盛传的昊天帝御妹、甥女乃至公主的种种思凡传说，中间多有鲜为人知的曲折，远非下界流传的那么单纯。
唐尧之时，妖族和龙裔为了遏阻人族圣道昌明，以十二孽龙和妖族六君为首水陆并进，疯狂肆虐。史称‘洪水猛兽之厄’成为人类魂灵中无法磨灭的记忆。好在尧帝有羿、舜、禹一辈能臣贤士砥立中流，杀六君、放四凶、疏凿九州、平治洪水。天皇帝俊乃公然左袒妖族，派出十大金乌皇子焦土赤地、赶尽杀绝。
这一场天人大战虽以人类艰难取胜，尧帝且封禅泰山，分封主神，汇成《九歌》一书。终因人力有时而穷，天命不永，过不数年，西王母授意大羿的徒弟逢蒙害死大羿，复辟天庭。尧老禅舜，虞舜心知四夷未定，常有南顾之忧，巡行至苍梧之野而崩逝，更无暇顾及天界。再传到夏禹之子夏启只好与天庭媾和，进献《九辩》、《九招》约为父子，之后的历代人主不无自号为天子便从此而起。
天人之战波及四灵妖族、七海龙裔、诸天神将，争斗之烈、兵戈之广恐怕只有四灵霸战和祖龙征天可以相比，此战之后，三界万族全都元气大伤，天庭神将也殒落无数，连天皇帝俊都不知所踪，一时倒出现了刑轻政简的局面。
过了数百年，三教播流，门生弟子无数，仙家谋求光大天庭，遂有了封神一榜，引得许多道行之士身死之后进入神道。当日三教共定封神榜乃是因为神道不如仙道之尊，道德之士一般不愿厕身神道，遂以商周之际天命之消长来划定一些道行不纯粹的证成神道，维持三界秩序。不料千年以下世道人心的发展有大违初衷的地方。试察吾夏之政局，常不免朽木为官、禽*兽食禄，品性狷洁反而自逸于山野，无法施展抱负。
虽然，从长远的眼光来看，贪佞奸恶之辈虽能得意一时，往往及身而败、化为粪土，贤达之人虽或遭受迫害，亦不难平反昭雪，青史留名。但这中间又经常以数代人的苦痛为代价，使吾夏不得不苟安于物极必返、无往不复的微渺希望之中，老子说：‘飘风不终朝，骤雨不终日。’暴政必然不能长久、妖邪终要自取灭亡。
吾人固然可以抱有这样的信心，然而，世间一蹶不振、化为土灰的族类和文化亦复不少，前人说，‘天行健，君子以自强不息’。遍观往古，又有哪个酷虐的政权会甘心灭亡呢，若是正义者无所抗争必然会助长其肆虐之气，初只道胡运不过百年，而满清却以其刻削的手段打破了这种规律呢。
于此可知，神道凌驾于仙道，既非三清圣人封神之本意，也不符合其本身的地位质素。更是三界生气不振的根源。神道中人原本只该恪守神职，坐享香火俸禄，不图其自恃神通、胁制生灵、收刮民脂民膏、擅作威福。遂使三界内乌烟瘴气，天庭威灵扫地、失信于万族。
是以当今宇内，能约束神道尽其本职者，邦强国兴，反之，则妖孽横生，祸亡无日，可断言也。
月老的名位在天界还是相当特殊的，自天地创生，便有阴阳两气流布其间，婚姻之制纵然不能以‘神灵化合’为始，要而言之，亦是极早的。相传婚姻之制乃女娲所定，不管是大女娲盘古巨神之妻太元玉女，还是小女娲人皇伏羲之妻祝融氏，推原起来都是很早的创制。
婚姻之制源于妃匹之道，夫妇之爱，太古以来，天庭虽然出现过数次大的变迁，月老大抵还是没有大的升沉，到了昊天帝统御三界，神职日渐繁冗，婚姻亦有专门的仙官掌管。
夫妇之事在中夏列为五伦之一，特见重视。中夏文化常以一人之身推及家国，所以因一人之社会地位不同往往对婚姻有不同程度的考量。
明钦虽然得梦境老者赠送一块‘比目鱼环’，对于月老的神职却知之甚少。俗说，赤绳系足便有姻缘之份。以他的经验来看，似乎远不是那么轻易。
在婚姻之中，家长包办的形式应该由来甚久，以两个素不相识的人遽尔结成最亲密的关系，只怕十之八九都是不如意的，以赤绳系足的形式来宣扬命定的观念，或许能使婚姻之中多几分安份和妥协。而今三界风气大开，天庭又威信大堕，人族又惯会自我疏解以作心理上的安慰，此说似乎已无足轻重。
前次明钦借‘神游镜’之助进入谭凝紫的梦境，比目鱼环吐出的‘软红丝’自具神妙的大显神异，通过联通两人的体气将‘刹那余焰’的火毒一举化去，让人称叹，至于姻缘之份云云就让人不以为然了，或许‘软红丝’连通体气能够增进两人间的了解，至于能不能萌生好感，甚至结为鸳侣恐怕亦不能冥为牵合。
“谭师姐，什么赤绳系足、命定姻缘都是些古人谣传、莫须有的话。你不必放在心上。”
明钦见谭凝紫露出恼意，琢磨着这话好像有些画蛇添足，轻咳一声，讪然道：“我最近对‘比目鱼环’的奥妙又揣摩出几分，师姐若是嫌那‘软红丝’留在身上有所不便的话，不如我施法为你解下来。”
“你确定能够解下来？”谭凝紫轻啮着粉唇，蛾眉微微蹙起，说不出的动人意味。
“这个……”明钦迟疑难答，他并没有在‘比目鱼环’上下多少参详功夫，哪里有什么把握。
“你俩先回房里去吧。”谭凝紫瞄了瞄白家姐妹，若无其事的道：“明师弟施展异术不可搅扰。”
白家姐妹轻哦了一声，不情不愿的站了起来，惴惴不安的问：“你俩不会再打起来了吧。”
“不可多言。”
谭凝紫念及‘软红丝’缠在脚踝上，明钦施起法来还不知有什么难堪的事，自不愿她们姐妹留在身边。她课徒甚严，白家姐妹不敢违拗，依依不舍的转上阁楼。
明钦平定心绪，从鱼袋中摸出‘比目鱼环’，这玉环能自为幻化，大约也是妖灵之属，心念转动，摩挲着玉环默祷道：“我和谭师姐心性不合，素无缘法，足系赤绳，定非有意。还望阴阳鱼代为解脱。”
谭凝紫淡淡瞥了他一眼，不悦道：“你还不施法，神神叼叼的做什么。”
第180章 情丝怎解（）
明钦转着玉环看了半天，也不见十分异状，神色古怪的瞄了瞄略显拘谨的谭凝紫，干咳道：“谭师姐，你能不能除去罗袜，让我看看‘软红丝’还有无印迹？”
谭凝紫微微沉默，就在明钦以为她会恼羞成怒的时候，一声不响的蜷起玉腿，一阵轻微的窸窣声中，将罗袜褪到脚踝，挽着裤管微微捋起，露出些许细嫩的肌肤。
明钦不敢多看，又不得不看，好在目力甚足，远远便看到她白皙的足踝上尚留有一圈纤细的红痕，有些说不出的怪异。
万类创生之法以‘神灵化合’为最上，其次为‘心灵契合’，再次则‘精血交*合’，至于湿生卵化之流多无灵智，便难以比数了。
人类虽有万物灵长之称，亦以‘精血交*合’为大宗，世人虽颇注意于‘心灵契合’之道，孜孜以求之，即目为言情家者，著书万纸，斐声天下，其实却多未得其中三昧，徒然浇漓人心而已。
大贤陈君曾有所论列，情之最上，世无其人，悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘。其次，与其人交织有素，而未尝共衾枕者，如宝黛等及未嫁之贞女。复次，曾一度枕席，而永久纪念不忘，如司棋与潘又安，及中国之寡*妇是也。又次之，则为夫妇终身而无外*遇者。最下者，随处接合，惟欲是图，而无所谓情矣。
自从三界器物之道大进，躁竞之风日甚一日，人类多以欲望代精神至于不能自挽，又以为情欲伴生两不可分，因之‘心灵契合’之道反而大见退步。
相传人类本是娲皇以自身形象创生，其于仙道修成自有非同一般的便利。可惜天人大战之后，人类的昌盛引起仙家的顾忌，对于修道的法门严加控制，基本上停留在师徒授受的阶段。像华胥氏女履雷龙足迹之类的交感之法都记载极少，刘媪梦遇蛟龙而生刘邦则已传闻异辞、难以取信于人。
月老赤绳系足之法却是极古老的法门，据传即便是‘仇家之敌，贵贱悬隔，天涯从宦，吴越异乡’，赤绳一系，终不可逃。本意虽在于牵合夫妇，其实也是一种阴阳化合之法，创生之法各有其法门，不管是湿生卵化，还是肉身交媾，皆有其交接之法，相感之道。此法或许境界尚不及‘神灵化合’，明彻亦不如‘心灵契合’，要之，必有一段非同一般的神妙，否则月老也不会言之凿凿，宣扬的尽人皆知。
“你到底会不会施术，若是胆敢耍我，小心我……”
谭凝紫见明钦拿着‘比玉鱼环’在一旁抓耳挠腮心事重重，不由暗暗起疑，脸蛋登时阴沉了几分。
“不忙，我管保让它把‘软红丝’吸出来便是。”
明钦连忙出声宽慰，免得谭凝紫变脸动粗。月老虽然说赤绳一系，便无可解脱。试观世间夫妇中道仳离的并不少，寡*妇再醮亦是常有之事。当然‘婚姻簿’并不能包揽凡人生命的全部，此外还有地府冥册‘生死簿’，蓬莱三仙福禄寿星，文武财神皆与世人有莫大关系。
死后抛分的或许是‘生死簿’起了主要作用，中道改适的究竟‘软红丝’亦不能强挽。
‘命自我作，福自己求’。月老固然可以冥为牵合，却也不能保证世间夫妇都偕手一生呀。
况且仙界皆传月老早已轮回历劫，‘比目鱼环’虽然是通灵之物，没有‘婚姻簿’作为依准，这赤绳系足的份量可要大打折扣，想来也不难解开。
明钦微一踌蹰，送了些灵力传入玉环暗暗体察，三界的妖灵异宝多须食气幻化，‘比目鱼环’自不例外，灵力润泽之下登时变的玲珑剔露，鳞须欲活。这‘比目鱼环’虽由阴阳两合之意，却和世人习见的阴阳八卦有所不同。
相传比目鱼只一侧有眼，所以须两鱼相合才能行走。因以作为爱情的象征。口哺的‘软红丝’兼具两仪之气再通过足踝上的脉穴加以牵合，能于潜移默化之间化一两人的体气。
明钦忙使了个引字诀，将玉环放到谭凝紫小腿边，催动灵力牵合她足踝上的赤绳余痕。比目鱼唇吻吞吐，响起汩汩流泉之声，氤氲的雾气飘散开来带着阵阵馥郁的异香。
湿润的雾气喷到足踝上有些发痒，谭凝紫黛眉微蹙，低头细看赤绳余痕果然浅淡了许多，柔唇微动便没有出言诘责。
明钦见此法大为奏效，暗暗松了口气，过了盏茶功夫再看，赤绳红痕已无可觅处，只是小腿间流转着淡淡粉腻，更显得骨肉均匀，肤如白藕。
谭凝紫神情微羞，她平素以天女门未来掌门自励，一心修习道法，何曾在年青男子面前裸露过肢体，若非念及这赤绳系足之法曾为她化去‘刹那余焰’之毒救了性命，可不会将明钦轻轻饶过。飞快的放下裤管，系