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这个和尚看上去不太正常。
沈石走了上去，他这一动，那几个小和尚都惊恐地退了一步。
住持也随之转向沈石，上下打量一眼，开口说道：“这位施主，你有何事？”他的表情毫无所惧，无悲无喜，愈显神圣。
沈石看着他道：“我现在到底是要叫你住持，还是叫你神树？”
“阿弥陀佛，施主好眼力。”他没有否认，直接承认了。
“有事改天再说，今日是我坐禅的日子。”然而认出来又如何？住持压根不搭理他，转身就要带着弟子们走。
“坐禅？这个时候还坐禅？”沈石又被惊着了，看看住持要离开的背影，忍不住直接扔出了一句佛家禅语，开口提醒道：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
住持愣住，猛然回头。
这几个小和尚也面色一呆，全一个个瞠目结舌地看向了沈石。
这人居然会禅语？
生来坐不卧，死去卧不坐？
一具臭骨头，何为立功课？
不懂的人连听都听不懂，但真正懂的人，一听就知道这句禅语里处处玄机，精妙到一般佛學大师都没本事随口说出来。
这是佛门的智慧：一具臭骨头是会朽坏的外相，若执着于坐禅的法相却不懂禅，就表现成“生来坐不卧，死去卧不坐”，这时反过来这样想，这四大六根中外假合，何者在建立功德？何者得法？或者说得简单一点，就是沈石在告诉他们：你是學坐禅还是學坐佛？若是坐禅，禅是坐不出来的，若是坐佛，佛又没有固定的神态，能坐得成么？用坐禅求得成佛，这条路是走不通的。
“你”住持一下子惊了。
他为树妖元神。元神出窍化入人身，为的是什么？当然是成就仙佛之道。一千年来，他一直都是这么修行，在佛法上，这叫化身万千，历红尘，以修佛性佛身。可是今天，却有人对他说，他做的不对，修不成佛。
住持看着沈石的眼睛道：“施主懂禅？”
包拯笑了。武功法术，他不懂，但是作为抄录沈石说故事的一员。沈石讲故事，说道理的能力可不差。
沈石微笑：“不能说懂。”
“你也不必谦虚，就刚刚那句偈语，坐过几年甚至几十年禅的高僧可能都说不出来，呵呵，难得碰到，那咱们论一论禅學？”住持起了兴趣。
一千多年，他看过和尚诵经，也上过和尚身修行，更在接收信众愿力。借人力人智读佛经修佛道，他一直是持之以恒。
渡人先渡己，渡己须渡人的佛法境界，他已得其中三味。
他的佛法修为，就是兰若寺的佛法僧，也是极为佩服的。一个老和尚冷笑：“跟住持论禅？”
另一个和尚道：“六根都不净，谈什么禅？”
“一个俗人敢和我们住持论禅？不自量力。”佛法僧嗤之以鼻，虽然他们刚刚也被沈石的禅语给震住了，但是沈石才多大。又有多少的佛法修为。
这帮和尚可不全是大和尚肉身的人。他们大部分都是真正的和尚。
当年这大和尚不过是个江洋大盗，是上任主持收了他，并传他佛法，以佛法教化。他也争气，硬生生以佛法胜出，成了这一寺主持。
这寺中上下或许有对他行为不爽的，但是对他的佛法，却没一人不心悦诚服的。
第115章 、与树妖说禅（上）（）
说白了，这个大和尚就是主角光环，而树妖是他开的挂。
当然，在其他地方，这叫挂逼。可在聊斋的世界，这很正常。什么书生遇鬼狐，遇仙神只要没死，全是大挂逼。
就像是这个大和尚，如果不是树妖上身，就沈石那一脚。哼哼
当然，打死人不是目的。沈石的目的，或者说他的道从来都不是“死”，而是“活”，给乡民找出一条活路。
说的再多一些，这同时也是沈石的道。
他没有穿越到一个的好时代，而是世界衰变嘛。
这个理论沈石懂得。大体上但凡这类世界初期，生物力量层次最强，而后力量层次和体系因为各种各样的因素变化会越来越低，直到这个力量体系随着世界环境的变化而终结，生物幸运的寻找到另一条新的力量之路，然后由低到高的开始攀爬。
这是力量体系的圆。或者说是熵变的过程。
前者是世界变相的赐予，后者是生物自身的学习和挖掘。
抑制自己世界内生物的力量层次，这点并不难。不管是灵气，还是气运。因为这本身就是属于天地运转的使用方式的一种。用后世研究理论说就是“盖亚”理论。
像什么顿悟啊，灵感啊，悟性啊，以及升级需求的稀有材料啊什么的前置晋升条件等等，都是盖亚可以动用的手段。
世界的力量体系并非是一成不变的，尤其是没有天道掌舵者的情况下，世界的衍变以及生物的变化，盖亚意识是轻易不会去插手理会的。它们只在乎世界的存在和运行，其他的则是漠不关心。
会动与会改变的只是人，只是一些修炼者。但是如果修炼者没有发现天地的变化，还按照过去的经验在运行，只会是一无所得。
说白了，也就是那些在好时代得了好处的仙神去了“仙界”，也就是适合他们经验的世界。这个世界应该是他们放弃的“下界”，所以沈石才会那么说。
过去坐禅是不是可以成佛，他不知道。或许有天道运行的世界，西方圣人就喜欢奖励坐禅的人也不一定。然而这个世界，沈石看的明白，一切在于自身，在于进化。
或者还有其他的路可走，但这就是他的路。
住持轻声道：“施主刚那几句偈语，所意是坐禅无用，这一点老衲并不认同，老衲没有想靠坐禅求佛，坐是一种手段，是一种修心的方式，你即是修道之人，更应该知道手段对于修道的重要性，我一心向佛，你向道，都是一个道理，就好比你以大欺小出手打了他们，用的可不就是手段吗？”
树妖反驳沈石了。他无法不反驳，看上去他们在说佛偈，但是实际上这关乎他们自己的道。
这也难怪树妖会反驳。一开口便反驳了人家的道，哪个会不反驳。
但是，沈石说的是对的。看看公孙策他们就知道了。树妖元神入体时的神圣，对公孙策他们只是一时的震慑。他们都是星君天命的存在。这一点儿震慑也就仅仅可以影响他们一会儿。所以当住持表现的不要脸了，他的火气又冒起来了，气得嘿了一声：“胡搅蛮缠！”
“沈大人以大欺小？”
“还打了你们？”
“你们这些和尚先动手，你怎么不说啊”
“这老秃驴，还给绕打回来了”
王朝马汉都嚷嚷了一嗓子，很不满那住持的话。
树妖修道千年，如果不是出了差子，又怎么会连没有归位的他们震慑不住。
说起包拯他们，随着沈石对人教法门的认知，渐渐明白了包拯他们的作用。他们就是天道仙人上古受天道赏赐的那帮人飞升上界，但是下界也需要有人填充，所弄下来的嗯，倒霉蛋？
之所以这么说是聊斋世界只能靠自己，不会有什么天道奖励。
沈石笑笑，看着他道：“是我打伤了你的弟子吗？”
“不是你又是谁？”住持回道。
“你是想渡化他们吧？”沈石突然问道。
“是的。天地异变，人不己天诛地灭。老纳身受佛法，当渡己渡人。”
这没什么不好承认的。
果然是这样。
沈石不好说他做的不对。虽然兰若寺的树妖不再是什么姥姥，而是一位佛法高深，一心渡人的佛树，沈石是不会这么做，道不同，但是这不等于沈石不希望世界这样的妖更多一些。
而且沈石知道如果不纠正他对这世界的认知，他早晚一天会变成树妖姥姥。
成为树妖姥姥，直接打杀了是很简单，但是沈石却想试一试劝说他。
是成为坏妖死，还是成为好妖活。对沈石本就是一个很简单的问题。
更何况他现在并不是树妖姥姥，而是一棵在做善事的佛树。这时候就灭了他，只因为他有可能成为树妖姥姥？这怎么也说不过去。至少，沈石过不了自己一关。
“大师错了。”沈石摇头说。
“老纳怎么错了？”
“大师是不是觉得‘人如果不为自己谋私，那么天地也不容他’，这样的世界是不对的。”
“不错。”
“大师，这话出自孟子尽心上的‘杨子取为我，拔一毛而利天下不为也’的概意，这句话说是孟子对杨朱的批判““杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。”
从孟子的叙述里看起来杨朱是个非常自私吝啬的人，但在这“一毛不拔”之后，其实还有一句，整句话其实是
“古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
杨朱认为，不能损人利己，也不必舍己为人，而且他号召大家都不要损害别人，也不要舍己为人。但是大部分人只记得半句话，以为他很自私，其实他的思想恰是天下大同，人人平等。”
“是这样吗？”住持的心动了。一如当时八娘遇到沈石时。
他们对人都有着自己的评价，但是一旦遇到沈石，这评价就碎了，就完全相反了。
第116章 、与树妖说禅（下）（）
树妖懵逼了，人如果不为自己谋私，那么天地也不容他。
他一直都是这么以为的。
“可是为什么？当年老和尚让我渡他时，可不是这么说的。”
树妖说起了往事。
当年他还是一只小妖，差点儿被天雷劈死，有一僧人救了他。那僧人愿意拿一寺僧人作保，感化树妖。
天神与之约法，若他感化失败，树妖将取一寺僧人的性命。
事后僧人感化成功。
“但是他临死时却对我说，人不为己天诛地灭。他感化，也是为了成佛。”树妖说出心里话，盯着沈石看。这是他的心魔。
听了之后，沈石算明白他为什么会成为树妖姥姥了。
那个和尚在坑世界。
就像是沈石前面说的，这就是一个世界变迁的悲剧。
佛门亦是上古大教，对天道运行，了解不浅。正因为了解，所以他们才自立八百旁门，成就圣人。
但是，“旁门”也就意味着捷径，是特殊时代特殊环境造就的特殊佛法。后来时代变了，过去的方法不好使了。只注外功，不重自身，那和尚不要说“成佛”了，就是多活两天也办不到。
和尚临死前发现了这点，所以其言也“善”，告诉了树妖。想让树妖走上正轨。
唉！
“住持可看过佛说十善业道经？”
他当然不会看过，因为这佛说十善业道经是后世一位大师的演讲，这时代，他上哪看去，所以沈石不等他回答直接说道：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样