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我马上从笔记本电脑中搜出梓潼的现代卫星地图，发现那个位置果然是有这样几座并不算太高的山峰。
而张阿姨所画的草图中那张地图，和古地图有着细微的差别。本来我以为是因为随手画的造成的差异，可如果将草图放在残古地图上面，会发现两张图大部分是重合的，但有差异的地方，连在一起竟然是出现了一条弯弯曲曲的路径。
或许，秘密就藏在这几座山峰之间？而两张重合的地图中间出现的路径，就是揭开这秘密的通道？可张阿姨为什么不直接告诉我们？
我收起草图和那几张临摹的古籍残页，将心中的想法向秦峰和叶凌菲说了一遍。
两人对我大胆的猜想也十分认同，于是我们当天做了一番准备后，驱车前往七曲山南簏。
此地依然是属于七曲山的范畴，本来山上有不少古建筑庙宇的，却在六七十年代被毁，现有建筑是八十年代由民间集资修建的仿古建筑。
这个地方同样有着文昌神张亚子的传说，相传他为救父母，在二郎神的帮助下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出。此时，观音菩萨见大水将要淹及良民百姓，便把滔滔洪水收进了宝瓶。
但真正让我们感觉到一丝兴奋的，是根据古老的传说，这个地方是“五丁开山”中的壮士“遗剑”之处。
五丁遗剑的传说，是指当年五丁与巨蛇搏斗时，将自身佩剑掉落在路旁，不料五丁佩剑并非凡物，剑身沉重刺破山体，一道泉水奔涌。每当夕阳西下，月漫大地之时，泉池也波光摇拽，明月树影都在池泮辉映成趣，被誉为梓潼八景之一的“剑泉晚照”。
清光绪二十二年（1896年），县民在剑泉的基石处修建观音殿，俗称水观音。1986年，七曲山文物管理委员会根据文献记载，在剑泉东面十步远的地方恢复重建古五丁祠。
虽然五丁祠是1986年才新建的，距今不多不少刚好30年，五丁祠重建的时间点，却是让我心头一跳。
要知道1986年或许对于普通人来说，是一个极为普通的年份，没有什么特别的。可对于熟知古蜀历史研究的人来说，却知道这一年并不寻常。
1986年在全国范围内最重大的考古发现，就是当年7、8月份，在成都附近的广汉发现了两处埋藏有丰厚宝藏的长方形器物坑，这两个器物坑中出土了大量青铜器，引起了海内外学术界对位于中国西南的古蜀文明的重视。
在三星堆遗址大规模发掘的同时，1986年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘，该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，并在不久后建立了更加辉煌的金沙文明。
也就是说，1986这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠，要说这完全是巧合，反而是让人怀疑了。
几乎不用再多想，我立刻明白过来眼前的这几个山峰，很可能就是传说中的五丁山，也曾被曾为五妇山或者五妇岭。
五这个数字，已经不是第一次显现出自己的神秘，在古蜀时期最为尊崇的是五个神灵，在中原地区的学说中五行占据着极其重要的地位。而眼前的五丁山，似乎不仅仅是数字中带一个五那么简单。
按照传说，五丁是当年古蜀国末期的第十二世开明王麾下五个力大无穷的异人，数量不多不少正好五个，这个数字很可能和古蜀时期对应的五神有着某种关系。
最关键的是，根据我们之前查询的资料，五丁开山的传说似乎不仅仅是一个传说，而是在不少史料上都有清晰的记载。
清嘉庆版四川通志曾记载：“梓潼县五妇候台在县北。”
蜀王本记中也曾说：“秦王献美女五人于蜀王，蜀王爱之。遣五丁迎女还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩，压五丁，五丁踏地大呼，秦五女及迎送者皆上山化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。”
华阳国志蜀志亦载：“周显王三十二年（公元前337年），蜀使朝秦（秦惠王因数以美女进，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇。山崩时压杀五人及秦五女并将从。而山分为五岭，直顶上有石平台。蜀王痛伤、乃登之，因命曰：五女塚山。以平台为望妇堠，作思妻台。”
明代曹学全所著之蜀中名胜记也曾记载：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑路，迎秦女，拔蛇山崩，五丁与秦女俱毙于此。”
又有五妇岭怀古一诗，专吟秦美女之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”
这些史料都充分说明了古人对于古蜀国的灭亡，差不多就是从五丁打通了蜀地和秦国的天堑开始的。虽然五丁此举不过是奉贪婪的蜀王之命行事，但最终造成的结果却无可辩驳。
我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。
1986年新建的五丁祠几乎没有太大的必要去参观，时间太短了，几乎不太可能有什么有用的线索。
我们只需要根据张阿姨提供的草图，和古籍残页上的地图重合后新出现的路径作为指引即可。
这条路径自然没有按照现有的道路进行，反而是需要披荆斩棘，走入附近的山林，直到数十分钟后，我们才意识到这条道路很可能是被埋没的古蜀道。
古蜀道也就是传说中五丁开出来的通往秦国的道路，也被称为金牛道，以剑门关为核心，北起陕西宁强，南到成都，全长450公里。如今剩下的遗迹不过断断续续的几十里，大都分布在剑阁县、梓潼县等地，残留的古蜀道至今依然能够容纳行人通过，这些地段一般都被规划为旅游景点。
只是古蜀道存在的时间太长了，两千多年下来，有些地段因地震山洪等自然灾害，也不知道经历了多少次变迁，部分地段被自然的伟力重新覆盖也不是什么难事。
而我们现在所行走的路线，应该就是千百年来因沧海桑田变迁或是人为因素被废弃的一小段路，在数百公里长的古蜀道中完全是微不足道的一部分。
一边对比着草图和古籍的不同，一边艰难前进，也不知道在这条被野草埋没的古道上走了多久，中途休息的时候，我重新拿出那几张草图，视线再度移到了第一张草图上，也就是画着象牙盒子的那张。
第234章 五妇岭（2）（）
它让我再次想起曾救过我又差点害死我的余叔。如果余叔还在的话，一定能够解释象牙盒子到底代表着什么。
可惜他太过贪心，甚至许多计划都是瞒着js组织以及其头秦振豪在进行，以至于在五神地宫的时候只有自己的人手，js组织的精锐完全没有被调动，最后因为祭祀失败被涂抹了我和秦峰血液的子弹杀死。
现在看来，当时他所进行的祭祀，恐怕并不仅仅是想要复活鱼凫祖灵那么简单，而是有着更深沉的目的。在余叔死后，这个秘密本来已经被带进地下，可是谁也没有想到，在国外居然还有这么一股势力，试图重新获得这个象牙盒子，从而将余叔未尽的事业进行下去。
那个时候我们一直以为余叔身为js组织的高层人员，一定就是为js组织服务的，却没有细想他既然许多事都瞒着js组织，或许还有其他的身份。
这个身份无疑是和这几个外国人所代表的国外组织有关，我不知道为何会有外国势力卷入和金沙相关的神秘事件，要知道之前的三大地下组织，几乎每个都曾多少和三星堆、金沙王朝有一些联系。
那么这个几乎完全由外国人组成的神秘组织，很可能还是和游戏测试者之一的“天父”有关，甚至当时组织测试的人，竟然也是这个天父的手下。
这就让我百思不得其解了。一直以来，游戏的幕后人员都是以神秘、强大和冷漠的形象来面对我们这几个测试者，为何天父却偏偏不一样，反而连官方的测试主持者，都要听天父的话？
或许有一个可能，那就是游戏测试者本身只选出了六个，天父作为这个神秘的外国组织的首脑，自己就提前占据了一个名额。
甚至还有可能是他在这个神秘组织中的代号本来就是天父，但又怕人怀疑，才以此为名号，采用了冰与火之歌中七天神的设定，让天父只是代表七个游戏测试者的七天神之一。
正当我思索着这个问题的时候，前方传来隐隐的人声。我们顿时紧张起来，悄悄拿出背包中的武器，虽然没有枪械等热武器，但开山刀之类的还是准备有。并且秦峰的背上，背着一张仿制的军用弓弩，那是我们从成都出发前肖蝶托人带过来的防身武器之一。
不过很快我们就放下心来，因为出现在我们面前的，是两个打扮得十分朴实的乡民。
他们两人看到我们后似乎吃了一惊。这里离景区不远，离梓潼县城也不过才十几公里，七曲山的乡民并不像有些大山深处的地方那么闭塞，因此突然看到我们几个游人打扮的家伙，本身不会如此意外，奈何我们几人手中都拿着武器，这才是他们吃惊的原因。
我们很快将武器收好，尤其是叶凌菲，收起武器后露出一副带着温柔笑意的面孔，很有迷惑性。
因此交涉的事就交给了叶凌菲，只听她娇声说：“两位大哥，我们是来这里旅游的驴友嗯？什么是驴友？就是那种不喜欢走既定路线的游客啦。因为怕万一遇到危险才带的几把破刀吓人，你们不用紧张”
我观察到其中一个年龄小些大概二十多岁的乡民喉头动了动，大概是很少看到叶凌菲这样的美女如此近距离的说话，下意识的吞咽了下口水。
不过美人计还好生效了，两个乡民尽管心中还有疑虑，至少表面上的戒心不是那么重了，和我们攀谈起来。
两个人分别叫张庆和张兴林，都是附近五妇岭的乡民，今天是来山里采柏树菌的。我知道柏树菌是一种较为珍贵的药用真菌，一般是生长在高山特种树上，其中年老的柏树是其最主要的生长环境。
在梓潼段的古蜀道附近，最多的树种就是柏树，相传是三国时期张飞种下，号称“三百长程十万树”。
而有大量古柏树的地方，自然也容易生长出柏树菌来，也难怪张庆和张兴林会在古蜀道附近我们迎面撞上。
这两人戒心渐去，很快就和我们熟识起来，甚至最后还邀请我们前往他们家里去耍，只可惜我们现在有重任在身，只好放弃了。
就在两人快要离开的时候，年长些的张兴林看到了我手臂上被双头怪蛇毒液溅到的伤口。
老实说我的恢复力本来远超常人，一般的伤口基本一两个小时就能恢复，但是被那条双头怪蛇的毒液溅射到身上留下的伤口，恢复起来十分缓慢，只比常人快一点。
就算是后来秦峰帮我涂抹了当时救了我的神秘人留下的药膏