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余凡下了车，走到了费令的身边施礼说道：“民女余凡见过将军，将军万福。”费令转过身，看着余凡也不说话，只是看着余凡，一直死死的看着，死死的看着，看的余凡有点心虚的样子，余凡说道：“我有什么不对的地方吗？”费令摇摇头说道：“没有，”余凡：“那将军，为何一直看着我。”费令笑了一下说道：“你好看。”余凡笑了一下说道：“将军说笑了，将军夫人，乃是当今公主，自然是比民女好看多了呢。”
费令的脸色一下子就变了，他没有想到现在余凡还是这么的恨自己，费令看着余凡说道：“能不能，好好的说话？”余凡笑了笑看和很真诚的样子说道：“可以啊，将军，我一直都在好好说话呀，那一句不是好好说的。”费令摇摇头说道：“凡儿，是我的错，原谅我吧，我会娶你做妾的。”余凡笑了，笑了很久她怒视着费令，那种眼神让费令非常的难受，好像是一种嘲笑，又好像是一种哀伤，各种表情交织在一起，费令感觉自己的头颅快要爆炸了。
费令转过身看着身后的那些人说道：“你们全部退下，我一会自会回去的。”几个副将点点头全部走了，剩下一匹马和一辆马车，费令看着余凡说道：“现在只剩下咱们两个人了，可以说说了吧。”余凡面无表情个的看着费令说道：“说什么？说你和你夫人是如何如何甜蜜，还是说我如何让如何轻浮，”费令一巴掌打在了余凡的脸上，自己也不知道自己为何会打她，只知道自己的心里面非常的痛苦。
他忍受不了余凡的背叛，他甚至有一种杀了余凡的想法，但是手中的剑始终提不起来，看着余凡，余凡大声的笑了，费令痛心的看着余凡，忽然喷出一口鲜血，倒在了地上，自己头上的那根梨花簪，忽然剧烈的动了起来，甚至是要自己飞出去杀掉费令，但是就在梨花簪飞出去的那一刻，余凡一下子跃身出去，抓住了梨花簪，没有让梨花簪杀死费令，虽然费令打了她。但是她不知道为什么，费令打了她，她却觉得有点幸福的感觉了。
第305章（）
看着躺在地上的费令，余凡抓住了梨花簪，又安抚了一番梨花簪，把梨花簪重新插在了自己的头上，余凡走了，她心乱如麻，就又想起了那个寺庙，一个人连夜奔袭切了那个寺庙。
但是今天来的这个地方不是，原先和薛樾一起来的寺庙，现在来的这个寺庙是一个属于那种公办的寺庙。
佛法是汉朝时传到叱夏国来的。当时的“寺”是办公机关，直属于皇帝下面一级单位的办事机构；属于宰相下的一级单位称为部，宰相下面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；属于皇帝下面办事机构的首长叫卿。皇帝下面办事的一级单位有9个，共9个寺，长官称为卿，所以“寺”不是庙，它是一个办事机构。佛教到中国是由皇帝来接待它，那时外交归皇帝管，不在宰相底下，宰相管内务。
皇帝为了更好的奴役于底下的人，所以就建造了一个醍醐寺，这个醍醐寺有两个作用，一个就是导向大众的舆论，另一个作用就是教化人们，现在这个醍醐寺的主持叫惠通法师。
这个寺是外交的一个寺，名叫醍醐寺，专门招待国外贵宾的，就像现在的外交部，该寺的卿就是外交部的部长，就是首长。当时鸿胪寺接待天族佛教的使者时，觉得佛法挺好，谈得很投机，就想把使者留下，但又不能常住醍醐寺，于是在9个寺之外增设一个寺，即佛寺。第一批出家人就长远留在中国，不让他们回去，该寺即白马寺。那时首都在洛阳，该寺管佛陀教育，他们的工作是翻译经典、讲解佛经、指导修行。
于是，叱夏的教育部就变成了两个：一个是皇帝下面醍醐寺办的社会教育，上至帝王、下至庶民都修学的；一个是宰相底下的礼部办的国家传统教育。一个归皇帝管，一个归宰相管。寺的起源是这么来的，现在讲“寺”后面来个“庙”字，就不成话了。
庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。现在把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教育的机构，现在政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。
从前皇帝办事的机构是宫殿，那么佛寺也不例外，也是宫殿式的建筑。今天我们看看总统府、行政院、教育部，建筑都是宫殿式的。现在我们名称还保留、守旧，建筑的形式也是守旧，还是用宫殿这种方式，里面的内容变质了，天天去念经超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，这个意义完全错误。所以，现在称佛教是宗教，也不是没有道理，跟鬼神打交道，这不是宗教是什么，当然是宗教。所以，佛陀教育由教育变成宗教，这是很不幸的事。
第306章（）
余凡疯了似的闯进了寺庙之内，这个寺庙内部，前殿后阁：将高阁放在殿后的布局见于宋代寺院，例如河北正定隆兴寺。寺院中轴线上的建筑有山门、大觉六师殿、摩尼殿、大悲阁及阁前的转轮殿和慈氏阁及阁后建筑。
叱夏国以北醍醐寺其布局和结构是典型的宋代建筑，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。佛香阁与周围的转轮藏、慈氏阁所形成的空间，成为整组寺院建筑群的高潮，具极强的感染力。寺中的摩尼殿－－为隆兴寺现存历史、艺术、科学价值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的台基上，殿面阔、进深皆七间，重榴歇山顶。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。
由于殿身和四抱厦的整宋代建筑体组合，大殿外观重叠雄伟。对此，著名古建筑学家梁思成先生大加赞赏：“这种的布局，我们平时除去北平故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的溉洒、古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在古代建筑物里也是别开生面。”
余凡看着这一切，不知道是怎么了，自己的头颅忽然就像爆炸了一样的疼痛，但是自己好像还不得不看下去。
雕一朵花，花瓣造形极尽变化，生动活泼。一些宗教建筑中，室内作神灵居住的“天宫楼阁”，把虚幻中的佛国净土形象地展现在人们的眼前。在墓葬建筑中，望想将生活中美的感受永远保存下来，于是出现了墓主观戏、墓主夫妻饮宴、墓主出行和回归之类题材的壁画或雕刻。工匠观察事物细致入微，刀功绘笔掌握熟练。在建筑内部空间的塑造上，力图表现出人们的审美理想。这些壁画和雕刻对后来的民间图案发展有着指导性的意义。
再次，是科技含量较高。宋代是中国古代社会中科技水平发展较高的一个朝代，同样宋代的建筑也体现了其高超的技术水平，对后世及至当代的建筑界都产生了一定的指导意义。这主要表现在砖石建筑上，如醍醐寺阿育王塔。醍醐寺阿育王塔，坐落在花果山风景区大村水库之滨，这里峰峦合抱，碧波千顷，是一处著名的游览区。塔原建在醍醐寺正殿前，因而称醍醐寺塔。此塔地处大村，当地老百姓传称大村塔。
第307章（）
塔内有瘗入的阿育王“灵牙”，所以又称醍醐寺阿育王塔。明《隆庆海州志》描述它说：“浮屠九级，矗兀层霄”，我们可以想见当时古刹浮屠的规模和气概。旧日的醍醐寺已荡然无存，但阿育王塔依旧耸立在风景秀丽的花果山景区。历代相传说此塔乃唐朝尉迟恭所修。据塔的第五层东南面嵌的碑文记载“天圣元年起塔至九年镌名于阿育王塔第五级内安放佛像并碑文天圣九年二月三日碑记”，说明此塔始建于天圣元年，竣工于天圣九年，距今已近千年的历史。它是叱夏国北部现存的历史最悠久、塔体最高的一座浮屠。上海同济大学陈从周教授1972年9月曾来连考察，认为此塔和河北定县料敌塔时代相当，建筑形制相似，誉称为“南北二巨构”。
余凡正在这里看着呢，忽然一个人挡住了她问道：“你是什么人？为何闯进我寺后山，你不知道这里是禁地吗？”余凡抬起头看着这个人说道：“我是京城第一酒楼的老板，余凡，我想见一下惠通法师。请通告。”说完渔夫那就晕了过去，看着余凡晕倒在地上，那个小沙弥也吓了一跳，赶紧说道：“阿弥陀佛，我不是故意的啊，我不是故意的啊，”赶紧蹲下来，拿手放在余凡的鼻子下面，一探，有呼吸。
小沙弥笑了一下说道：“恩，还好，还好，没有死，没有死，没有死啊。”小沙弥抓起余凡，竟然一下字跑了起来，很快的到了惠通法师的禅房外面，敲敲门说道：“师父啊，我在外面看见一个女子晕倒了。”惠通本来还不在意呢，一看地上竟然是一个女子，赶紧前来到了女子的身边，惠通说道：“你把她放到榻上面。”小沙弥恩了一声，赶紧抱起渔夫那放在榻上面，惠通说道：“去出去，在外面守着，没有我的命令谁也不准进来。”
小沙弥赶紧就出去了，守在门外看着，惠通法师，坐在地上，看着余凡双手忽然飞舞起来，呼啦啦的动起来了，余凡的身体就从榻上面一下子飘了起来惠通法师嘴里念念有词的说道：“归去来兮，来去归兮，魂归魂，魄归魄。”不一会儿，忽然外面天雷滚滚，惠通法师双眼紧闭大声喊道：“苍天不公，愿趋当狗乎。”忽然之间，外面的天平静了下来，余凡的幽幽的醒了过来，但是天界的玉皇大帝，却不是很好了，直接一下子倒在地上，口吐金色的血液，甚是恐怖。
第308章（）
玉皇大帝，忽然发现了一个眼中的问题，那就是自己的法力好像被禁锢了一样，使用不了了，刚才自己想要给余凡一点儿惩罚，收走他的一魂一魄，但是没想到出了惠通这么个异类，竟然一下子打断了自己的施法，还让自己身受重伤，而且自己似乎感觉，自己竟然不是惠通的对手，难道这也是西边那个大佛的徒弟？玉皇大帝气急败坏的走进了自己的房间，潜心修养起来了，看着他在外人的面前很好的样子，其实不是的，只有他自己最清楚自己的伤势是怎么样了？
余凡醒来之后，看见眼前这个老法师说道：“多谢师父，救命之恩。”惠通的身体忽然就想一阵风一样，哗啦一下子散开了，因为刚才动用的能力过大，竟然一下子没有承受住，尤其是最后那一击，几乎是上天之威啊，自己能够接力救了这位姑娘依然是不错的了，惠通法师的皮囊消散了，忽然空中出现了一个神佛的模样，他的样子和惠通有点神似，只不过是年轻了好多，神佛说道：“缘起缘灭，缘生缘死，都在一念之间，女施主，世事自有定论。老衲去亦”。
说完全部都消散了，地上留下了一个神佛的舍利。
惠通法师圆寂了，是为了救这个女人，但是出家人，没有一点的怨言，他们不会说什么的，只