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一百年没有人死亡了。随着新生儿越来越多，他感觉到隐藏在繁华之下的不安。人口膨胀，住房面积不断扩张，正一步步将自然原始生态毁灭。
而且。虽然没有死亡，但是身体的衰老仍然在持续。最初的那些老人，在身体慢慢衰老后仍然维系着最后一口气。耄耋之年的苍苍老者根本没有死亡的兆头。即便肉身腐烂，灵魂附着在骨头上，仍然在活动。
这种寿命的不死，真是他们所追求的吗？
“所以我才想将生死法则彻底改变。将新生的规则一并消去。”荀易有些无奈，只能跟诸神一起静望。
化作不死的尸骸，漫步在大地之上。
当然，这种情况没有维系多久。
群众的智慧让人侧目，几十年后研究出来一种肉体保养的方法，可以进行长时间的防腐。甚至进行血肉再生，让衰老的身体同样具备活力。
但新的问题来了——资源。
整个世界的资源并不足以让一个永生且不断繁衍的种族使用。
仅仅三百年时间，整个世界的其他生物被吃干净，只剩下植物和人类自己。
易子而食，这种古老残存的风气再度流传。
荀易面带不忍之色，但旁边诸神显然对此并不意外。他们正记录这个世界的情况，研究人王黎旭当年使用的手法。
“我等应法则而出，统治世界，顺应自然。但自然并不意味着人道，当我们梳理自然法则的同时，同样在很多凡人处积蓄不满。”
凡人只能看到眼前寸金毛利，岂会在意百年之后所作所为。
而神灵不可如此，神灵意味着责任，他们不能因一时之利而放弃职责，需要长远计划。
“开智启慧，让凡人达到和我们一样的层次。虽然这是我们一直以来的行动，但很显然，我们的效果并不高。”
“君子之泽五世而斩。凡人代代传承，忘性太大，想要整体提高文明等级，不可一蹴而就。”诸神议论纷纷，不少神明拿着笔记本记录这一个世界的失败教训。
“当凡人的眼界心性跟不上时代的脚步，容易产生嫉妒、仇恨等负面力量。在有心人的挑拨下，影响人神之间的交流。这是神离时代的弊端，远不如曾经神巫时代，神灵亲自掌控一切。”
诸神彼此争执讨论，甚至有人当面指责汤镰的错误。
荀易看得有趣，静观这个神系的诸神交流。神主虽然尊贵，但是对属神们而言，并非一位威严的上司，而是整个神系的核心骨，一个和气的老大哥？
再回想烈武上帝，同样没有多少架子，反而在这些武神间能够感觉到一股信任的力量。不是来自于权利和利益，而是一种发自内心的敬重。
就跟……就跟荀家家训一样，以德服人。
“目前没有巫作为桥梁，只要有心人从旁挑拨，很容易破坏人神之和。而这股思想慢慢传承，最终崩溃神明的统治。”
诸神吸取这一次教训，反思之后在其他世界进行修整，调控。而这个世界的终局，在银环消散后呈现在诸神眼中。（未完待续。）
第二百二十七章演世界（）
时间，是最恐怖的武器。
五百年后，整个世界陷入死寂。
虽然拥有不死的生命，但营养的补充，身体自身的饥饿感难以在五百年之内以人体进化来消除。当他们破坏自然法则后，又如何通过自然法则来进行人体的自我进化？
所以，资源，尤其是可食用的资源成为第一争夺目标。
一开始，催生植物制造粮食充饥。但后面技术发达，以海水土壤制造所谓“营养液”，而这种技术和人体防腐技术一起，被王国高层掌控。
为了这几个文明的核心技术，一次次反抗暴动开始。紧接着，火种被黎旭扑灭。
虽然寿命没有终了，但主动杀人，毁灭灵魂，仍有死亡的可能。而且，他们的死亡补充世界的消耗，可以作为营养液供活人食用。
人类得到永生，死亡仍在继续。不过，这并非来自自然的刀刃，而是同族之间的残杀。
当年黎旭以思想破坏神明的统治，这股叛逆的思想蔓延于人类，代代传承。当民众对他的不满积蓄到一定程度，当利益分布不均，一代代反抗者涌出，最终黎旭的统治崩坏。
然而新人上位，同样面临权利的腐朽，最终成为下一个“黎旭”。
黎旭如同魔影般徘徊在至高王座，诅咒一代代王者走向跟他相同的命运。
恶性循环，杀戮不断，整个世界笼罩血色。直至最后，生灵灭绝，只有一方千疮百孔的世界。以及在世界血雾中哀嚎的亡灵们。
“蝗虫啊！”一位神灵不禁发出感叹，在他这种与天地同在的古老神灵眼中，这些凡人所为跟蝗虫过境有什么区别？
荀易略有几分反感，但最终没说什么。
“神明之责在于引导，引导人道走上正确的道路。”汤镰似乎明白荀易的想法：“司命神认为做的太绝？”
“如果殿下在中途进行引导，或可拨乱反正。”
“但此于世界何益？思想病毒已经种下，未来再度爆发只会产生更大的祸乱。”汤镰反问：“司命神认为。生命和天地，哪一个更重要？”
这种问题，是神道永恒的争论点。
作为神灵的两大职责，一个是天地。一个是众生。神灵应天地而出，将天地视作父母。那最古老，象征世界两极的两位大神，有天父地母之称。
而众生，众生传承自诸神。相当于诸神子嗣。神巫时代，人神混杂，其中流有神血的半神何其之多？更有神灵秉承众生祈愿而出。
天地自然孕育的神灵立场站在父母的角度，他们更崇尚自然。将破坏自然的举动视为大敌。
而从众生信仰中诞生的神灵，他们更在意自己信民的情况。以庇护信徒，完成祈愿为第一重任。
分歧，意味着道路，最终战争爆发。
“生命本就是自然的一部分，存在即为合理。”荀易想了想，说出自己的答案。
“存在即为合理？”汤镰失笑。类似的观点他听过不少，一般都是木德神的理念。
将生命视作自然的一体。他们认为，世界孕育生命，是必然的法则。五德神中，最重视生命。
但重视生命并不意味着推崇人道。五德之中最推崇人道的神灵是火德。
汤镰没有评论这种理念的好坏，理念的不同与包容，这才是天庭气度。
“曾经古老时代爆发一场场天人之争，最终天庭定下基调，行中庸之路。但如果在天人之间选择。天庭会选择净化自然，同时将人道文明的火种进行保留。在他方世界再造乾坤世界，进行双面仲裁。不过在平行宇宙诞生后，因为借平行宇宙来推演未来，避免各种危险。已经很少有天人之争爆发。所以，这些举措很少使用。”
“行了，不说了。”汤镰起身：“司命神帮忙重新整理世界，回头我送你一点东西。”
诸神相视一笑，一一起身占据世界一角。
众人脚下圆环升起，荀易脚下同样升起光环和众人连接。一座凝聚十二神神力的大阵交织在世界之外。
“诸神。开始吧，法则重塑！”汤镰拍板，恢弘浩大的法则韵律从他脚下蔓延，勾连所有神明的法则。荀易手中阴阳书震动，生死之法流入大阵。
小心翼翼避免阴阳书对自己神性的侵染，观望诸神行动。
日月二神轻然一笑，这对兄妹神携手神主推动世界。
日升月落，阴阳交泰，最终凝聚一道光辉照亮世界。
戾气和冤魂被光辉吞没，怨气消融，只剩一道道魂魄投入荀易手中阴阳书。
这些灵魂因为是小世界孕育，比九州大世界的灵魂孱弱太多。荀易轻轻一指，阴阳书浮现那尊黑衣神人。
黑气红光罩下，魂魄胎衣分解，只剩最纯粹的一点先天灵光重新投入世界。
灵魂的构成有两个，一个是先天灵光，这是凡人和神灵同在的根源力量。一个是象征种族身份的胎衣，三魂七魄、两魂四魄，五魂八魄，魂魄数量比例的不同构成不同种族的胎衣。
所以，天庭崇尚因果一世消亡。死后胎衣消融，只留灵光转世。转世之后跟前世再无因果可言。全新的种族，全新的身份。
胎衣在荀易手中化作一团元力流入大阵。，最终以另一种形式归入世界。
日月神光净化世界，看差不多了，一位海神当先跨出一步，对世界一指：“洪光！”
光秃秃的世界残骸凭空现出第一缕水光，然后漫漫汪洋充填世界，将整个世界化作水之界限。
诸神行于水面，有神在海洋中高举：“造陆塑山。”一片大陆重新出现，山岳林立，而凹槽则被海水填满，作为未来淡水河流湖泊。
有神取天火点燃温度，热能在大地中积蓄。
有神布云降雨，有神编织命运。
汤镰静静站在旁边，除却最开始的推动外再无举动。
毕竟他是一位武神，神灵术业专攻，他不适合推动法则循环。他要做的，是统合诸神，作为核心的凝聚力，并且以武力保护自己的属神。
世界重演，乾坤初定。
荀易眨眨眼，看诸神配合默契，显然并非第一次重启世界。
但是他……
“我能做什么？”荀易望着天地荒凉，激发司命神之外的另一个神职——春神。
春主东木，天下生发。
荀易双手张开，青云从身上涌出，落在大地化作勃勃生机，草木花树。落在海洋播撒生灵的种子。不久之前归入天地本源的先天灵光投入那些种子，未来会有新的种族诞生，重新演绎这一方世界。
望着生机渐出的世界，荀易轻声再度重复自己的观点：“生命是自然的一部分。”
没有生命的自然何其荒芜，唯有生命才让自然焕发活力，多彩多姿。但作为自然的一部分，不可盲目自大，主动将自己和自然割裂。
当你割裂自然的东西，自然同样也放弃了你。相克，终究不如相生。（未完待续。）
PS： 昨天停电，又赶上起点大抽，所以更新很晚。今天恢复正常三更，下一更十六点。
第二百二十八章武会了（）
世界修复重启，汤镰看着世界之初的形态，满意一笑：“司命神帮忙催动法则，总算不需去木府专门找人帮忙。”
将一道印记投入世界，荀易眼见，看出那道印记正是原本人道文明的精髓。是黎旭出现之前的人道文明烙印。有这枚印记在，未来就可重新演化人道进程。
乾坤已定，虚空之中弥漫功德玄光。
这是汤镰重天世界有感，赐予的功德之气。
诸神纷纷吸收功德，身后一轮轮功德金轮转动，这些汤镰的属神们在这方重天世界的权限又有几分增进。
虽为神主，但亦不可随便诛杀有功之臣。如何看诸神有无功勋？只需看他们在此界的功德金轮。
功德玄光在荀易脑后化作一轮功德宝轮，如果荀易愿意，完全可以在此作为汤镰的属神。借助功德一步登临天神之位。
但荀易性子坚定，主动散去功德轮。汤镰见罢，伸手一指，功德之气转化为玄黄之气凝成一枚宝珠。然后取来一套铠甲，宝珠铠甲一并交给荀易