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庄白二人一惊，隐现忧虑之色，羽皓然的担忧绝对不是空穴来风，大楚一直不甘心被道门掌握如此庞大的势力，所以才会试图制衡。
就像刚才所说的探索异界和洞天，大楚皇室其实一直想得到道门关于传送阵的构建之法，因为大楚的扩张之势在本界始终是受到妖族的牵制。事实上现在大楚已经是占有了极为肥沃的土地，再向四极扩张，都会面临域外妖族的拼死抵抗，而得到的土地或许有道门需要的灵石矿脉，但未必适合人族居住，得不偿失。
所以大楚才会开始命令天机院研究古籍中提到的通向其他异界和洞天的座标，寻找与本界类似的异界。
但是小型的传送阵只能支持小规模的冒险探索，要占领一个与本界类似的异界，就一定要掌握构建大型，甚至是巨型传送阵的方法。
只是这牵涉到对符文的研究，每增加一定规模的传送，传送阵所用的符文都可能产生变化，涉及天文数字般的推衍和极为精深的符文知识。
照此下去，道门如果始终拒绝，很难担保皇室会借此机会与邪宗魔道诸派合作，如果得他们相助，构建大型传送阵的研究便能缩短周期。
如果这样的事情发生了，却肯定会削弱道门对大楚的影响力。
“那大家就各出手段，再争个胜负好了。”白千秋一阵冷笑，为这次的商议作了最后的结尾。
第154章 修炼感悟（）
呯！一拳重击在桌上，严峻面色阴沉如水。
丁纶失踪数日的消息已经传回巡天仙府，孔璋却完好无损的回到了云京，向仙府禀告了此去湘州之行。
当然，关于丁纶和猿长老的自然是隐去了，只提到湘州的异事是起于尸魃，内中又有邪道九宗之一的炼尸宗插手。
孔璋此行虽未得全功，但是业已查明真相，尸魃也已经逃窜，至少是无过而有微功了。
严峻也只得让孔璋此行的考验过关，让他正式成为一名巡天仙府的仙官。
仙府仙官，大仙官之下，如孔璋这类便是内府直属仙官，而丁纶却是外府派遣仙官，虽然平级，但是近水楼台先得月，内府仙官无形中是要高上一筹的。
严峻倒不担心孔璋得了仙官之位会危及自己，因为他已经实际相当于大仙官，最新消息，仙府此次升迁，他已是铁定会补上大仙官之位，只等三位府主之一的回来禀告一声便授印佩绥。
因此就算孔璋成为了仙官，严峻仍然会压在他头上。
只是丁纶失踪，却是严峻心头多了一块大石，不知道此事到底与孔璋是否有关。
如果丁纶失踪是孔璋干的，则表明孔璋已经洞察他的用心，双方将是不死不休之局。
若是与他无关，那么严峻此时收手还来得及，毕竟白晏宇虽然相托他对付孔璋，也没叫他一定要孔璋的命，用不着亲自出手。
不然闹将开来，就算严峻是大仙官，宗门地位也高于孔璋，但先是想借刀杀人，后又撕破脸在后，如此直接针对同宗弟子，只怕也未必能讨得好去。
思索良久，严峻握紧的拳慢慢松开。
回到云京后，孔璋便讨了间静室，专心修炼，半步都不出室门。
每次炼气完毕，神识默扫，都隐隐能感觉到有人在暗中窥视这间静室，孔璋心中有数，也不追摄，免得被对方察觉。
暗中窥视之人的神识境界相当高，至少也是天象境，但是孔璋的神识的层级和感应广度、宽宽亦不下于对方。
神识探索过的地方就像人走过的脚印，多少也会引起能量的波动变化。
从理论上说任何事物的存在，这种“存在”本身就代表一种模式。
但这仅仅是理论，实际上任何事物的存在几乎都不可能是一成不变的，前一刻“存在”的结构在不停的被打破，这就是所谓的变化。
但是，事物的存在就是在不停的变化，同时又维持相对稳定的结构，一旦这种稳定结构被彻底打破，原有的模式就不复存在。
事物
哪怕是同一块空地，之前一点风都没有，下一刻吹来大风，这是变化。
一切生灵，比如孔璋，同样是变化着的，虽然是同一个生灵，但是时间或是空间转换带来的变化亦是构成“存在”的结构之一。
只不过这种些变化的层级，不同境界的人能感应到的变化是不一样的。
在同一处地方，普通人能感应到风吹，但感应不到草动。
如果是修炼已经登堂入室之人，感应境之末，或是炼气境之初，专心之下便可感应到风吹过时的草动。
但这仍是停留在炼气的层次，属于被动的层级，亦是修真界专门炼体的修士与兼修神识的修士的区别之一。
若有修炼神识，便可主动察觉远远低于普通人感应频率之外的东西，比如切入兽类、虫类、花草树木特定的频率。
但是到这个地步，也只能说是勉强能感应到，就像是听到有人在叫，但你听不清他叫的什么。
只有无限接近于这个频率，才会更加清晰的感应捕捉到，甚至反过来影响对方的频率。
以孔璋如今的神识修为，更隐隐比上面所说又多了一场感悟，那就是“场”的频率。
场是指在特定的空间和时间范围内，内中一切的变化频率非常接近，因此有任何与其差异过大的频率要切入时，就会显得格外明显。
自然变化可能形成“场”，但如果神识非常强大，亦可以主动操控空间中的事物振动频率，使之趋同。当这种趋同达到非常高的强度时，便可能形成“域”。
这就是孔璋在修炼神识中的感悟，一些得益于那卷残缺不齐的搜神诀和素玄机的指点，一些是得益于多次神识交战的亲身体会。
因此如果把世间的每一处都看作存在一个“场”，那么任何神识搜索过，都可能留下痕迹，问题只在于你自己能否察觉到这种感应的层次。
就好比要观察一个东西，可以选择尽量化入环境中，不引起别人的注意去看，这是无限趋同于“场”原有的频率，使别人无法察觉其中的细微差别。
亦可以选择在非常高的高空直接以可以帮助视物的器具来观察，这却是以超出“场”原有频率的方式。
因此，暗中窥视孔璋之人要想瞒过孔璋，神识境界至少要接近命魂合一才有可能。
除此之外，被尸魃咬了一口，原本该受到尸性感染，因为魔质之故而豁免，并且得到一些信息。
但却让孔璋在修炼上又有所悟，所谓的尸性感染就是尸魃借助其身体的特质，促使被咬的人从身体开始质变，这种质变将会引发身受者从身体的结构到神念频率都发生变化，趋同于尸魃的层次，即僵尸化。
其实质就是以自身的频率带动对方身体和神识的频率一起振动，并且在这种振动的过程中质变同化。
这和孔璋之前遇到过的神识并不一样。
之前余玄攻击过他的戳心剑是直接以自己的神识去破坏对方的神识，让对方的神识崩溃，就好比是拿针去刺气球，直接刺破。
百鬼幽冥剑与魔种以及孔璋自己三识相争时则是另一种模式，那是完全的吞噬转换，彻底抹杀对方存在的频率，最终完全吸收殆尽。
而尸魃的尸性感染又有所不同，就像是煮鸡蛋，鸡蛋可能还会保持鸡蛋的外形，但是煮熟后的鸡蛋和母鸡才生下来的鸡蛋已经是本质区别。
在这一感染的过程中，尸魃是凭借物质和神识的双重传递来进行同化共振，使被感染者不论是身体还是神识的频率都质变同化为僵尸，并且在这一过程中，尸魃借机植入等阶链，使自己位于等阶的最高点，从而可以威慑操控。
尸魃的这种诡异之极的攻击方式让孔璋大开眼界，仿佛撞开了一层窗户纸。
就目前孔璋见识过的几种神识攻击中，戳心剑是直接的破坏式，但自身不会得到什么好处，就像比剑一样，比的是谁的神识强度更高；而百鬼幽冥剑的方式则是吞噬式；魔种如果爆发，却是另一种绝对不下尸性感染，甚至还要奇诡，以促使宿主超快的过度进化，甚至无序进化而毁灭，这已经不仅仅是神识上的攻击，而是从物质到神识的全方位。
而尸性感染则是一种介于百鬼幽冥剑和魔种之间的，以压制的方式，促使对方身体质变和神识频率改变，但是得到的结果却是魔种完全相反，不是以促进进化来毁灭对方，而是通过共掁，让对方衰变退化。
不过孔璋也发现了尸魃这种攻击的弱点，那就是对于比他强大的敌人，他想进行尸性感染就非常困难，除非对方处于一个相对虚弱的状态，也就是说理论上尸魃现在的尸性感染只能不强过他的生效，因为不论是对尸质的抵抗还是神识频率上，他要感染必须做到能先压制对方一部份。
事实上这种尸性感染，某些高阶僵尸，如鬼王级别的也具有，但尸魃与生俱来便具有这种主动性和强度。
孔璋能知道这一切，都是因为尸魃那一咬，被魔质抵抗化解后，魔质便“纪录”下来了。
而在孔璋之前的人，要么是遇上比尸魃强的人，根本不起作用，要么是被尸魃咬过后变成了僵尸，要么就是赶紧用什么办法抵抗或是解除掉。
而孔璋身上的魔质则直接和尸性感染这种奇诡的攻击方式交锋，但是魔质之奇诡还在尸性感染之上，它有一半是魔种的特性在世间以物质的方式驻形。
而魔种以前的攻击结果与尸性感染截然相反，一个是压制然后导致衰变退化，一个不但不压制，反而点起一把火，顺便还充当助燃剂的作用，让你一次烧个光。
但从最核心的本质上，这两种攻击都是从对方内部破坏结构和模式，而魔种显然更加阴险奇诡。
魔质的存在正是魔种半爆发状态下，促使进化而没有毁灭，却以物质的形式存在下来，因此魔质诞生有一半是经历了魔种助燃式进化那种强度，对于尸性感染来说，自然也就是如轻风拂面了。
可以说这种经历也就是孔璋因为魔质的原因才能获知，神识像旁观者一样的“看”到了，但也仅限于看到了，和魔质本能是如何细微的与尸性相争并反过来解析了尸性感染的模式，自我进化出抵抗方式，由于孔璋始终不肯和魔质本能进行完全的结合，也就“看”不清了。
知其然而不知其所以然。
第155章 诱出（）
十五日后，孔璋才步出静室，这半个月他将宗门例行颂发的月例丹药、灵石，加上完成湘州之行巡天仙府发放的奖励全都用上，再凭借之前的种种感悟，却是将真元道法终于冲上了炼气境第十四阶始黄孝芒天。
倒是神识上虽然感悟既深且奇，却只是限于理论，而无法实行。
尸质本身具备主动侵蚀感染敌人的特性，而孔璋体内的魔质仍是依本能在行事；神识上压制并引起共振变化也只能是纸上谈兵，要想达到压制并引起共振变化，是要非常准确的捕捉到对方神识频率才有可能，并且还要在神识强度上超过对方不止一个阶位。
双修时的神识能共振，便是要求双方同时向对方尽量开放，或是一方极度信任另一方愿意主动开放自己的神识任对方切入，来奠定神识共振的基础，即使是