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而他的眼光也是受到全世界的推崇的，那些华人们接受了周南的建议，在这个最大的原则问题上跟荷兰人退步了。
所以，现在荷兰人准备扶持的七个国家，还要数这个华人国家的建立，走的更顺利一些。
周南率先走下了汽车，又回身牵住了奥黛丽的手。他们立即受到了满场的欢呼。
跟华人们互动了一番，在比尔的带领下，他走向了人群前方的一个简易舞台，那里还被酒店准备了一套话筒和音响。
周南没有丝毫的怯场，安抚地拍了拍有些紧张的奥黛丽的手背，牵着她的手一起走上了舞台。
（晚上尽量再补更一章，但是有约会，现在不敢确定……）
第三十九章 华夏（）
“四千五百年前，炎黄部落的融合，造就了一个伟大的民族。这个民族从来没有在历史的长河里堕落，哪怕在最黑暗的时候我们仍然秉持着华夏民族的特性。同一种文字，同一种文化，同一种思维，同一个理念，我们的文化是世界上唯一不曾断绝过的传承。”
“虽然这一百年来，我们的文化遭受了外来文化的侵袭，让许多人不在为我们悠久的历史而骄傲，不再为我们的传承而自豪。但是，任谁也不能否认，中华文明，华夏文明，是如今历史上最为悠久和灿烂的文明。我虽然身在瑞士，你们虽然身在美利坚，但是我们的根在华夏，我们都是炎黄子孙。”
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。我们都是中国人，五千年的血和根，已经让我们的灵魂里面都打上了炎黄子孙的烙印。黄皮肤，黑眼晴，这是代表我们都是龙的传人。喝过了长江黄河水，永远不会忘记母亲养育恩。虽然我们身在异国他乡，但是我们始终都记得我们身上的烙印，我们都是炎黄子孙。”
“越是了解世界文化，我越是为自己的文化而骄傲。当其他的国家，因为宗教，因为信仰，因为联姻，再也不能分出一个明显的界限的时候，但是我们却依旧坚持着五千年的传承，让世界上其他国家的人都能清楚地认识我们。”
“古老的三江水诞生了我们华夏文明悠久的历史，当欧洲还在茹毛饮血的时候，我们的华夏文明已经诞生独特的道德礼仪。我们一直领先了这个世界三千年，使用筷子，熟食，父慈子孝，礼义廉耻，还有独立于世界的方块字，这都是我们区别与其他民族的独特文化。除了这些，我想问问你们，你们知道何为华夏？”
数百华人一个个都看着台上的周南，那眼神亲切，神情激动，却没有一个人说话，台下安静的仿佛没有一个人。
正当周南以为没有人回应的时候，一个身穿长袍的老人满眼含泪，向着周南抱拳鞠了一躬，说道：“周礼曰：凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为华人、夏人，通称为诸华、诸夏。”
因为大多人并没有听清他的话，周南也抱拳向他深深作揖，将他的话重复了一遍，让下面的人都听见后又说道：“老先生博学多才，将华夏的根源道了出来。《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。这个时代已经是我们华夏文明真正融合的开始。《尚书正义》曰：冕服采章，对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：夏，大也。故大国曰夏华。夏谓中国也。《左传》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。到了战国，《战国策》中又云：中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。即中原地方，是聪明有远见的人居住之地，是万物财用聚积之地，是贤圣实行教化之地，是仁义施行之地，是《诗》《书》《礼》《乐》运用之地，是奇异精巧技能试行之地，是远方国家观摩向往之地，是四方少数民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏议》曰：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。孔颖达注曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”
“华夏是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，华字有美丽的含义，夏字有盛大的意义，华夏本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。”
“由于儒家的教条主义，僵硬思想，导致了华夏文明在这两千年的历史发展中，不仅没有成为我们骄傲的根源，反而成为了我们的桎梏，当我们的双手被束缚住，请问：我们如何跟外人竞争！所以，我们失败了，但是失败不是代表我们的文明失败，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落后，绝不是我们整个文明的失败。”
这个时候，台下传来了一阵嘈杂声，依旧是那位老者趋步向前，问道：“敢问周生，难道你不认为儒家文化就是华夏文明正统吗？”
周南沉吟了一下才说道：“小子之见：华夏文明海纳百川，诸子百家无不是华夏正统，儒家只是一家之言，并不能代表整个华夏文明。道家难道不是华夏文明？法家难道不是华夏文明？墨家难道不是华夏文明？”
他作揖说道：“老朽认为，儒家纵有时代的局限，但是在过去的两千年，儒家一直代表华夏正统，并不是谁就能一言鄙之。”
周南今天只是想跟所有的华人演讲一番华夏文明，并以此聚拢华人的心，增强所有人的自信，而不是跟谁进行学术争论。儒家在华夏文明的发展中的确是起到了无与伦比的作用。正因为儒家的文化包容性，华夏才能将五十六个民族凝聚在一起，而不是像美国现在这样，各种不同的人种之间互相仇视，互相针对，甚至是仇杀。
因为美国的文化根基太浅，他们根本没有将不同民族融合在一起的能力。过去他们只能将不听话的全部消灭，而现在异族人杀不完了，他们只能强制民族融合。但是一直过了七十年，他们仍然没有解决好民族并存问题。
只是简单地消除那些种族歧视，只能是治标不治本。他们根本没有一种各种族都认可的文化，将所有民族融合在一起。
儒家的作用诞生了现在的华夏文明，但是这一种方法并不是一直适用。特别是在科技发展迅速的现在，儒家不仅不能再成为助力，反而成为了拖累。
周南又鞠了一躬说道：“关于这方面的话题，我们可以随后再交流，大家求同存异，共同为华夏文明的传承和发展努力。”
他摇了摇头说道：“传闻阁下是道家传人，果然不假。”
他的话，大多数人都听不见，但是周南却早已认出了他是谁。想到他今年也年近八旬，在美国也是格外受尊重，周南当然不能假装没有听见他的话。
周南拍了拍挽着他手臂的奥黛丽，奥黛丽会意地跟着他一起下台。周南走到了老者的面前，先是长揖到地，然后说道：“司徒先生请上台，我今天是以炎黄子孙，华人的身份在这里跟大家交流，而不是以道家子弟的身份跟大家交流。”
他笑了笑说道：“我专程回美国，就是为了跟阁下能开诚布公交流一番。不过这个时候并不合适，你请继续，稍后我们可以畅谈一番。”
周南也没有坚持，又重新走上了台上，看着台下的众人，说道：“刚才说的一番话，只是要跟大家说明，为什么我们是炎黄子孙，为什么我们是华人，那么，到底什么人是华人？我的身边是我的妻子，她是一个欧洲人，跟我们有着不同的皮肤，跟我们有着不同的血脉。但是她现在却因为我，心向华夏，当她跟我们一样用这筷子吃饭，用中文交流，用方块字写字，并且喜欢上我们的服饰的时候，那她到底是不是华人？”
周南又问道：“当我们有了孩子，孩子也心向华夏，那他到底算不算华人。我们现在身处他国，受到他国的法律制约，讲着他国的语言，那么我们还是不是华人？当东印度群岛成立了一个以华人为主体的国家，已经处于华夏疆域之外，但是我们依旧遵循着华夏文明的熏陶，遵循着华夏礼仪，那么我们还是不是华人？”
台下的人都沉思了起来，却没有一个人说话。周南也不需要任何人回答，又说道：“这个问题我认为并没有一个准确的答案，不论哪一个答案和结果，都会遭受无数的反对。华夷之辨经过了三千年的辩论也没有一个结果，但是我个人认为，在这个全球大融合的地球村时代，一些思想也应该与时俱进。古代中国人严格地以文化，比如服饰、礼仪、思想、道德等的综合体来严格区分先进的华夏族与落后的蛮夷，而不以血缘等单一因素区分，难道我们现在却要落后于古人吗？”
“夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之。如果按照这样的理论，我们是不是就不再是华人？哪怕我们仍然说着中国话！写着方块字！心向华夏！”
台下仍然没有一个人回应着周南的话，但是所有的人都在沉思着。如果因此将他们不再视为华人，他们接受不了，但是如果要让他们接受一个异族人，直接也变成华人，他们更接受不了。
周南这才从口袋里掏出了一份文稿说道：“问了大家这些问题，我现在回归今天的我真正想要说的话。那就是：我的中国梦。”
（今天喝酒了，然后写了这一章。我知道，这一章的争议会很大，但是我不想有一个结果，不管什么样的结果……）
第四十章 纳妾？（）
（原本搜集了一些历史数据，想以此写一篇我的中国梦。但是后来发现，影响到了行文的节奏，刚到美国的周南不适合在这个时候就发出太敏锐的声音。写浅了，不疼不痒，隔靴搔痒，写深了就影响情节发展了。所以这一篇会在主角后面参加华人国度建国时候再发出来，当然到时会咨询一下编辑的意见。）
“一百年前，鸦片战争吹响了西方列强入侵中华的号角。这一百年来，我们的民族陷入了水深火热之中，民不聊生，更重要的是，列强的武力不仅摧毁了我们的身体，还摧毁了我们的精神。”
“两次鸦片战争，甲午战争，一直到民国成立后的军阀割据，这一百年来，我们遭受了太多的磨难……”
“……我们可以被打败，可以被欺负，但是我们不应该认输。曾经的苦难教会了我们永远不要试图把希望寄托在别人身上，永远要记得若想获得尊重，唯有学会自立、自强、自爱和自信。”
奥黛丽如今的中文水平早已让她能理解周南的话的意思，她最喜欢的就是周南这种不以自身立场，而是以一种公知立场对民族和国家，学术和时事的公正分析。
她为周南感到骄傲和自豪，因为这种摒弃了个人私心的博大情怀，是无数人都无法拥有的。
她虽然才十八岁，但是受到周南的耳濡目染，见识也早已超过了一般的小女孩。这些见识让她在日常生活中，能够充分应对生活中的各种情况以及社交应酬，不管面对谁，她都能从容应对。
哪怕是玛丽塔这样的一国公主，奥黛丽也没有半点怯懦和自卑�