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阿登纳直接翻到了第二版，雅尼克就看到了一个加粗的标题：“论铁幕与冷战”。
虽然只是看到了一个名字，但是雅尼克的心中却升起了一股忧虑。自从三月丘吉尔在美国搞了一场以铁幕为名的演讲，铁幕这个概念就被东西方政权作为了一个新的概念提了出来。
目前柏林的对峙，也是这场演讲的后续影响。在这样敏感的时候，约纳斯还以这样的时政作为演讲课题，一不小心就会越线啊！
“雅尼克，你看这里说的真不错，‘西方式的资本主义，政府对资本控制中的社会形态缺少干涉力度，不能平衡资本与个人权利之间的矛盾。但是共产主义虽然是理想的乌托邦，权力的集中很容易诞生新的特权阶级，并且造成绝对的腐败。所以意识形态之争，绝对不能成为超越对个人思想和人身安全更高等级的优先考虑问题。’约纳斯比大部分人都看的更清楚，他也在努力为如今成为泥沼中心的德国开脱啊！”
雅尼克看到了这句话，后面还有约纳斯的另一句话：东西方的对峙，或者说冷战，存在着地缘政治斗争与意识形态对立两方面的意义。这些在我看来并不重要，重要的是提高所有人类的生活水平。人们想要实现一个什么样的社会制度的最终形态，这取决于历史与未来的相互作用。民主主义是历史的终点这一事实没有发生变化，苏联虽然想要在全世界推广共产主义，但是今天的苏联所奉行的不过是依赖能源出口的低水平国家制度，在没有能够提高普通民众的生活水平的时候，谁也不会去效仿他。
雅尼克有些担心地问道：“阿登纳先生，你认为约纳斯这样说，会不会让苏联人仇恨约纳斯？”
阿登纳却笑了起来，说道：“不用担心，雅尼克，约纳斯说的并没有错误，许多西方的学者说的要比他更加激烈。斯大林不会连一点不同的意见都听不进去，相反，约纳斯的中立立场，还会让他重视约纳斯的言论，不会派枪手对付约纳斯的。”
两个人慢慢看完了整篇转载的周南的演讲，都静静地回味着，周南的许多观点和看法，都引起了他们强烈的共鸣，在这历史的迷雾之中，给他们点亮了一盏明灯。
阿登纳拍了拍雅尼克的肩膀说道：“雅尼克，你养了一个好儿子，一个约纳斯，对现在的德国来说，比一个集团军还要有用。我们应该尽快在德国和瑞士之间建立一条通话渠道，更多的聆听约纳斯的意见。”
雅尼克却不愿意周南陷入进来太深，说道：“约纳斯现在能够看得清楚，是因为他站在迷局之外，如果我们把他拖进来，他恐怕就不能发挥他的作用了。”
“也许吧……”阿登纳叹了口气。“他毕竟不是德国人，也没有义务来帮助我们。他的超脱或许是他真正能看清世界的主要原因……走吧，我需要现在就看到他做出的规划，看看他这个清醒的人，对于德国的未来，有什么好的办法。”
雅尼克暗地里松了口气，虽然他也在为德国的未来担忧，但是却更不愿意把约纳斯也拖下水。
第七十章 人道主义（）
自由民主党对周南依靠世界通史出风头已经有了充分的预测，因为这本讲述人类历史的大部头，的确称得上是近代以来最出色的历史人文书籍。
但是，影响力更大的中册和下册还没有开始销售，他们并不认为一本讲述一百年前的史书就能引起全世界的轰动。
事实也的确是这样，世界通史的销售的确很好，但是在普通人之中引起的轰动并不大。只是在学术界的小范围内引起一部分人的注意，算不上特别出众。
虽然这本书的销售势头很好，这也是因为周南将一本人文书写的轻松有趣，让普通人也能从这种知识书籍中获取阅读的乐趣。
但是，让所有人都意想不到的是，周南的巡回演讲却将他的大名在欧洲掀起了一阵飓风，一阵足以摧毁现在欧洲人那僵硬思想的飓风。
在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾人心弦。更重要的是，周南的分析和判断，都是贴近现实，绝没有理论研究者的曲高和寡。
举一个很简单的例子，马克斯和恩克斯，马克斯就是一个纯粹的理论研究者，所以他在世的时候，可以说不受待见，因为他的理论大部分人都接受不了，认为是空中楼阁。
跟他相反的是恩克斯，恩克斯虽然在后世的地位比不上马克斯，但是在他们都活着的时代，恩克斯却很受尊敬。
因为恩克斯不像马克斯一样是一个纯粹的理想主义者，他注重理论和现实的结合，所以他能被大多数人接受。
当然，从思想的深度上来说，恩克斯是比不上马克斯的，因为大部分理论都是马克斯完成的。
所以后世的马克斯才被捧上了神坛。
他们两个人就是典型的领先世界半步的是天才，领先世界一步的是疯子的完美写照。
还有一个例子就是施托尔科曾经崇拜的伟大导师，前半生的他是一个纯粹的理论家，所以他在哪里都不受欢迎，人们尊敬他，尊敬的是他的学识，但是并不认同他的大部分观点。
在瑞士，他不贴近现实，宣传他的那一套。但是瑞士虽然生活也不算富裕，却很稳定，并且几乎没有赤贫的人。
所以他的那一套完全没有人理，在瑞士的时间里，大部分人都把他当做一个笑话。
只有回到了他的祖国，贫富差距太大，民族矛盾激烈，他的理论才有生存的土壤。
周南如果只是理论家，他最多在学术界会引起一些注意。但是他的书虽然还没有出版，他的演讲却已经紧扣时代的旋律，把自己的理念通过现实环境的变化，慢慢表达了出来。
他的不带任何偏见的立场，让他的理论被大多数人接受，不仅是西方各国，就连东方的大国学术界，也挑不出周南的半点不是，接受他的理论。
普通人能接受他的理论，西方接受他的理论，东方也接受他的理论，这也让周南就变成了这个时代一个著名的标杆和公知。
当然，这个公知可不是后世网络时代带有贬义的公知，而是一个所有人认可的公知。
这也就代表，周南的话，份量越来越重。
让诺德就是最受震惊人里面的其中之一。
他原本还花了一些公关资金，买通了一些媒体，要替周南宣传。
周南的名气越大，被捧的越高，他也就越会被限制住，他的家族延续也就会越安全。
当周南在巴黎的五场演讲结束之后，全世界已经因为他而沸腾了。
让诺德根本想不到，周南在巴黎竟然会抛出如此让人震惊的论题，直接将欧洲目前复杂的国际局势拿出来解析。
关键是，他的解析立场公正，内容严谨，因为受到了所有人的公认，变的份量更重。
周南火了，靠的不是他的书，靠的也不是他在每次演讲之后最受欢迎的乐曲表演，而是靠他对目前国际形势的清晰认识。
这种变化让周南的演讲影响力早已经超越了校园，成为了各国政府关注的一个焦点。
所以，当周南要离开巴黎，前往里昂的时候，他也待不住了，带着助手和保镖们来为周南保驾护航。
法国南部的媒体他也全部收买好了，准备全力来吹捧周南。当然，这些是他并没有直接跟周南说，有一个施托尔科在周南身边，这些事他以后肯定会知道的。
里昂距离日内瓦只有一百多公里，比周南从巴黎前来要近的多。在周南抵达里昂之前，他就已经帮周南安排好了一切。
他退掉了原本在市区旅馆预定的房间，租下了富维耶山上教会的一套别墅，这里位于半山，不仅更加美丽，也更安全。别墅的大门一关，任何记者也不可能骚扰到他们。
事实证明，他的先见之明是很有用的，因为周南在里昂的第一场演讲，就抛出了“论冷战与铁幕”之后，周南引起的轰动更加大了。
在这场演讲中，周南悲天悯人地首次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开，整个欧洲将会陷入痛苦的深渊。
西欧几乎成为了废墟，农业恢复不到原来的二分之一。原本的西欧都要从东欧进口粮食，当对峙一旦形成，西欧将会因为缺少粮食最少会死去数百万人。
他没有以道德来谴责任何一方，只是提出了一个观点。即使是未来发生战争，也不能忽视对人道主义援助的忽视，战争应该与难民救助分开。
几十年以后，人权和人道主义成为了世界的主流，这是在冷战背景下，东西方争夺社会舆论权的另一个战场。
但是在这个时代，人权和人道主义只是一个笑话。
人道主义是源自于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。
但是在这个时代，根本没有任何一个国家，任何一方势力，会关注这个方面。
周南这个时候抛出这个论题，就是为了让自己也成为这一概念的先驱，因为，这是未来的社会主流思想。
占据了这个道义的制高点，未来就没有人能在这个层次跟自己竞争。
但是除了周南，其他人都不知道他的真实思想，却因为周南的高尚情操而感动。
当天的演讲，有超过一半的学生感动流泪，无数的女学生因为周南如痴如狂，以能亲吻，拥抱到他为荣。
要不是让诺德又带了几个保镖过来，周南恐怕都不能完好地走出里昂高等学院的大门。
从欧洲的历史，讲到欧洲的现在，从法德关系的展望，到东西方的对峙。周南终于在里昂这个欧洲的古老的文化中心，第一次提出了自己的完整思想——人道主义。
接下来，周南在里昂第一大学等几所大学，完整地解析了人道主义。
从中国古代春秋时期的以人为本，一直讲到到法国大革命时期具体化的自由，平等，博爱。
人道主义被周南按照现在的社会现实，完整地解析为了两层含义。
第一种是资产阶级的人道主义，主要源于人类的历史观和世界观。文艺复兴时期提出以人为中心的世界观，提倡人权否定神权，要求尊重人的价值，人的尊严，人的自由意志，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。要求充分实现发展人的天性的权利。
第二种是社会主义的人道主义，即源自于资产阶级人道主义的以伦理原则和道德规范的人道主义。
这两种人道主义的不同，最主要的差别就是一种是唯心主义，一种是唯物主义。
虽然在意识形态上有根本性的差别，但是周南也详细解析了两种人道主义其实是可以并存的，并且认为这两种人道主义，都能衍伸出帮助弱者的慈善精神。
是的，这才是周南真正的目的。
世界各国的竞争，注定了这个世界不可能是一个和平的世界，周南也没有那么博大的胸怀去关怀所有人，帮助所有人，更没有改变世界的能力。
但是，他可以成为思想的先驱者。他的思想只要能被当权者们接受，那么他的思想就能救助更多的人，比他自己劳心苦力去救的人更多。