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的白，天高云淡，秋天正迈着轻盈的脚步向高原慢慢地走来。
六月初十的那天，姐夫牵着骡子来我家了。因为夏天的时候，家里只有奶奶一个人，里里外外都忙不过来，所以，我们家的骡子就让姐夫牵去了，由他帮忙照顾，因为他每年夏天的时候就到南大山去夏季的牧场。
好长时间没有见到它了，那个曾经和我童年相拌的“伙伴”！当姐夫还没有从门口牵进来，我听到那哒哒的蹄子的声音，我想就一定是它了！可是它又不是我记忆当中的那头骡子。就半年不见，它似乎已经苍老许多，但是精神却一点都没有变。它短小而尖耸的双耳像刚出土的竹笋那样有力，时不时很警觉地转动着。眼睛还是那样有神，那样的明亮，它偏着头好奇得看着我，过了一会儿似乎认出我来了，就把它的嘴伸向我的手，不停地抖动着它的嘴唇，好象是向我要吃的一样。它鼻空张大，不停地发出哼哼的响声，姐夫把缰绳给了我，让我先栓着，然后再让我加点草。我牵着它，用手抚摩着它身上的每一寸毛皮。夏天的水草把它养育得膘肥体壮，枣红色的毛色越发的光亮。它的背宽而短，肩头部分微微有点弯曲，原来的它的背是的平直而宽的，这点弯曲说明它现在的确是老了。但是它的###部还是如它年轻时那样发达，多肉。记得我小的时候，每到秋天挖洋芋的时候，它每次除了驮两大口袋的洋芋之外，还要顺便在屁股上捎带我。骑在她屁股上就想跟坐在沙发上一样舒服。它的前蹄笔直，像两把锋利的剑插入地下，后蹄捎向后弯曲，好象马上就要踩在地上飞出去一般。它生就的一副“四蹄蹬云”相。就是四个蹄子的上面的蹄腕处的毛色全是白色的。本来它就是马骡子（就是驴和马的杂交的），所以它的长相非常好。
当我把它栓在槽上的时候，奶奶过来说，先不要栓在槽上，一个夏天没有栓牲口了，很脏。她拿了很大的盆子，由于没有来得及去割青草，所以就只能添点去年的麦秸了，然后奶奶把这些麦秸用手揉了个碎，我问奶奶为什么要揉碎了给它，奶奶说骡子已经老了，牙口不行啊。我开始还有点不信，但是当我看到它吃草时那样的艰难，吞一口草进去以后，要在嘴里面咀嚼好多遍才咽下去。姐夫说它槽口开始平了。它确实已经很老了。
姐夫这次来一方面是送骡子的，另一方面是看庄稼黄了没有，要多长时间才能收割。到时候他和姐姐也要来帮忙。按照现在的来看，大概也就是六月十五刚过就要收割。姐夫临走之前说，那就过了六月十五再收割吧，这几天还可以去逛一逛十五的会场。
第一百一十六章 “花儿”的传说
我们那里有个习俗，就是过六月十五瞿昙寺有个“花儿”会。到那个时候，四面八芳的人都来逛瞿昙寺的花儿庙会。到时候，整个会场到处都是人山人海，有戴白顶帽的回族，有穿着藏袍的藏民，有穿着土布衣的农民，也有穿裙子的城里人，有骑驴的老汉，也有坐车的官员。会场上什么都有，买小吃的，买杂货的，耍杂技的，玩魔术的，有到瞿昙寺观光的，还有到娘娘庙进香的。但是最有看头的还是要数“花儿”对唱了。十五的那一天，不管是认识的还是不认识的，几个人围成一个圈，无论在树林里，还是在小河边，或者是在山坡上，一台绝好的花儿会就这样上演了。花儿的演唱形式可谓多种多样，最常见的就是一问一答的形式。在“花儿”会上不是真正的行家是绝对不敢去唱的，如果真正的两个行家遇到了，可以唱到天昏地暗的。场面和规模也十分的盛大。
“花儿”在河湟乃至整个的西北地区十分的盛行，它本身就是一种民歌。关于瞿昙寺“花儿”会的来历听老人说还有一段传说。
瞿昙寺香火很旺的时候，有一年来了一股土匪来打劫寺院的财物，由于寺院墙非常高大，而且结实，土匪连续围困了几天，攻打不下，于是想让寺院里僧俗们水断粮绝后不攻自破，情况越来越危急，这时，一位老汉带领大家唱起了“花儿”，寺里的主持听了以后很不高兴。歌声像风一样传向四面八方，在黑夜中越传越远。香客、脚户还有方圆几十里的人都被惊动了，都用“花儿”应和，纷纷奔向瞿昙寺，歌声从四方涌来，响成一片。寺院成了“花儿”的海洋。土匪也开始心惊胆战，在“花儿”声中四处逃窜。据说这一天正好是六月十五，住持看了以后很高兴地说，唱吧！以后都唱吧！于是就遗留下六月十五在瞿昙寺唱“花儿”的传统。
在寺院这些讲戒律的地方却是传唱着以爱情为题材和内容的“花儿”，这在瞿昙寺是一个鲜明的特征。而且在瞿昙寺的“花儿”会上可以欣赏到汉族的《白牡丹令》、《尕马儿令》、《水红花令》、《三闪令》等，但是最流行的还是当地的《碾伯令》，除此之外还可以欣赏到藏民族喜爱的“拉伊”。
还没有到六月十五，公路上的上上下下的车辆越来越多了。其中最多是的就是拖拉机，一天到晚轰隆隆的响个不停。这一切似乎与我没有发生什么关系，我和奶奶每天密切地关注田地里的庄稼，只要有一片黄的，那么就收割一片，奶奶说要是等到全部都黄了，那就来不及了。万一收割的时候赶上天气下雨，打碾来不急，到时候假期满了，我要是走了，这些活奶奶一个人就不好办了。还没有到六月十五，我和奶奶就已经收割五十几个麦捆子。
六月十五那天，奶奶起得很早。起来后第一件事情就是打扫院子和屋子，这一切从来都是她自己完成的，不让任何人动手，包括爸爸在内。因为今天是十五，所以奶奶先给家神上完香，然后她又要去瞿昙寺的娘娘庙进香。瞿昙寺离我家大概也就四五公里的路程，虽然不是很远，但是对于奶奶来说也是有点距离的。我说我代表她去行不行，她不同意，非要自己去。奶奶去的时候很早了，但她一个来回回来的时候，太阳还没有出来。书包 网 87book。com 想看书来
第一百一十七章 “花儿”庙会
吃过早饭，我和奶奶正在商量上今天干什么。奶奶非让我到会场上逛一逛，我却是没有什么兴趣。因为我知道没有钱到那地方最多也就是人看人，看着别人吃香的喝辣的，而自己却只能空着嘴。就在我们坐着的空挡，姐姐也来的，她非要拉着奶奶去逛一逛，奶奶说什么也不去，但是最后奶奶扭不过姐姐，临走的时候，姐姐非要拽上我。没有办法，我也只能跟着去了。
那天的天气很不错，万里无云。早上太阳一出来，就烤着大地。奶奶不负老要走着去，姐姐不让，再说了现在不像以前，出门还要步行。虽然不像城里，出门可以打的，但是至少坐坐拖拉机也是可以的，也不贵，只要两块钱。十五的前前后后，有专门拉人的拖拉机往瞿昙寺跑。几分种的功夫就到了。
人很多，车也多。还没有怎么走到头，半道上车已经停了下来。公路的两边都密密麻麻的停满了车，还没有真正走近瞿昙寺就已经听到花儿的歌声了。跟着行人的队伍一直走，一公里的路程大概走了将近半个小时的样子。可以说，不是你在走，而是队伍在推着你走。好容易走到了尽头，我们三个人就赶紧钻进了河边的树林中。我们已经是大汗淋漓了。
在树林中最多的还是临时的帐篷饭馆，有香喷喷的抄面片，有清凉可口的酿皮，色香味俱全的卤大肉，如银丝般的拉面，还有回族的白条手抓，油饼子等等，无所不有。在道路的两旁是买衣服的摊位和各种各样的土产杂货，农具什么的。我们先在那里坐了一会儿，姐姐给奶奶买了她最爱吃的酿皮，打听了一下卤肉的价格，一斤要十五块钱。我把我剩余的几十块钱买了一斤卤肉，称的时候，那买肉的人说，多来点吧，你们三个人一斤肉没有多少，怎么吃啊，不够吃！可是，我紧紧地纂着手里的那十几块钱，说就要这么点。那个买肉的很无奈的从放在盘里的一块肉中切了几次，然后再称再切，等到他称完了我的心也凉了一半。最后我们三个人每人只吃到了两片肉。
大概到了中午的时候，天气就更加热了。姐姐去买了一个西瓜，我们就坐在那树阴下休息。姐姐也想到娘娘庙去进香，于是奶奶就陪着她去娘娘庙烧香。姐姐问我去不去，我对这类事情一向看得较谈，我没有去。在姐姐的惋惜声中她们走了，我则留在原地等她们回来。闲暇的时候我就到旁边一个“花儿”阵营中听“花儿”对唱。
只见一个戴着毡帽的中年藏族妇女正在放开嗓子唱。旁边坐了好多人，一层围着一层，一圈挨着一圈，像个密不透风的人墙一般，我没有挤进去，就站在近处的一座高土堆上看着，听着。
那一个河滩里没石头，不信了你看去。
那一个年轻人没有恋手（对象），不信了问你阿爷去。
那悠扬的歌声刚一出来，人群中就已经开始沸腾了起来，口哨声，呐喊声四起。那妇女的歌声还没有落下去，旁边的一个年纪大约有五六十岁的老头已经拉开了嗓子。
共产党的政策实话好，我老汉一天天罢了。
年轻人抓紧把对象找，连老半茬也看不上我了。
那老汉一把花白的胡子，边唱边捋着自己的胡须笑着，一唱完便引起了人群的一阵大笑。那老汉还没有唱完，没有等那藏族的妇女开口，她旁边的一个同伴对上了。
母鸡老鹰打仗着哩，红公鸡站下着看。
现在的年轻人干求谈（没本事），五荤里全都是老汉。
话还没有落音，人群都被着幽默的答话所逗笑，接着又是一阵的呐喊和口哨声。那老汉也不干示弱，笑呵呵地接过这一招。
红嘴雁儿的咽口小，爪爪儿悬着哩。
憨墩墩的尕妹妹，你站下着看谁着哩。
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于是，那些妇女对那白胡子的老汉轮番的“轰炸”，或挖苦，或讽刺，或赞美，都被他用机智幽默的语言回过去了。也没有过多久，奶奶和姐姐回来了。所以我再也没有好意思多留下来，时候早就过了晌午，姐姐要领着奶奶去吃碗面片，可是奶奶不肯，说什么也不去。我知道奶奶是怕花钱，再说了她知道姐姐的带的钱也不多。回去的时候还要给家里的人带点东西，因为她婆婆也没有来，姐夫今天正好赶上放羊，我那小外甥也没有来。奶奶说你要是今天把钱全都花完了，花在我的身上，你婆婆去了肯定不高兴。最后，奶奶说什么也没有让姐姐花钱。可是姐姐不肯，就给奶奶买了一个坎肩。临走的时候，给小孩子买了一件衣服，给她婆婆和姐夫买了些水果，我们三个就早早地回来了。
第一百一十八章 整理场面
六月十五刚一过，大收割马上就开始了。各家各户都没有闲着，就连小孩子都要提壶送水送饭。从田间地头都家里，忙得不亦乐乎。大人就更不用说了。有些地多的人家就连亲戚朋友都来帮忙了。据村里的老人说，今年的天气多雷雨，如果不抓紧，那时候可能颗粒无收，而且还说，到了打碾的时节天气可能要连阴。所以，现在人们是黄一点收割一点。
我和奶奶也不敢怠慢，每天都加紧时间收割，我一天劳动下来�