按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
第197章 出发（）
刘哥呵呵一笑，收起本子拿起筷子说道：“趁热先吃饭，我要等太阳下山的时候测量一下太阳的直径，才能具体的推算出刈冥族的大概位置。”
我有些无语的说道：“今天也不是秋分日，它的直径和秋分日的太阳也不一样啊？你测量这个干嘛？你就是想在这里找好吃的吧？”
“是不一样，但是可以从地球自转和公转的角度和速度推算出来这个纬度看到的太阳在秋分日具体是多大，然后就可以根据石月亮的横向半径来推算出来刈冥族大概距离石月亮多少千米，还能求到一个刈冥族的具体方位，有了这俩数字，我们就能准确的找到刈冥族的遗址了。只要算的精细，经纬度的偏差不会超过0。02度。”刘哥边吃边说道。
“0。02度是多少公里？别差太远啊，你可要算准了啊，这深山老林的，走起来很麻烦的。”我提醒道。
刘哥横了我眼说道：“0。02度大概是2。2公里，这个偏差已经是我能够做到的极限了，要不然你来算？”
我赶紧摆手说道：“别别别，不就两公里吗？分分钟就走到了。”
算这个我完全不会，甚至连原理都搞不清楚。
“刘芒，你真厉害，懂这么多。”吴维伦笑着说道，并且朝着竖了一个大拇指。
“嗯，刘芒师兄简直就是变态。”茹景师妹也开着玩笑说道。
刘哥脸一红，呵呵呵了几声，有些腼腆的说道：“也没什么厉害的，只要你喜欢研究地理，再懂点风水堪舆的常识，也能推算出来。”
“卖弄！不要脸！”我忍不住泼了一盆冷水过去。
“这里的鸡纵确实好吃。”刘哥再次转移了话题。
当天下午，刘哥站在福贡县的石月亮观景台看了很久，带着一个墨镜手伸直了不停的比划着，搞了将近一个小时，直到太阳下山，夜幕降临，他才收起罗盘和纸笔走到我们身边说道：“走吧先回旅店明天早上再出发，很远，一百多公里呢。”
“卧槽，这么远，通马路吗？”我问道。
刘哥笑了笑说到：“有，有一条288省道贯通怒江大峡谷，不过离江的距离长短不一，如果要去刈冥族的遗址，估计要走一二十里山路。”
“一二十里山路，小事一桩！”王小素笑着说道。
“为什么不今天晚上出发呢？”灵灵疑惑的问道。
刘哥摸了摸灵灵的头说道：“因为峡谷里面的路况复杂，有一些水毁路段，而且我感觉今天晚上要下大雨，如果碰上泥石流或者车子被陷住的情况，那我们就只能在车上过夜了。”
“哦。。。”灵灵的表情有些失落。
“呵呵，灵灵，开心点，我们毕竟肉体凡胎，要顾及的东西很多，所以你要理解一下哥哥姐姐们，对不对？”我见灵灵有些不开心，出声安慰道。
灵灵咧嘴一笑说道：“嘿嘿，我知道，我故意撒娇的。”
“。。。。。。”
又在福贡县住了一晚上，当天晚上确实下了一场雨，不过福贡县城里面的雨并没有多大。
第二天一大早，我们整装待发，据刘哥说，如果顺利的话，我们天黑之前应该能到刈冥族的遗址，当然，这只是理想状态，刈冥族与世隔绝，途中肯定有些天然的屏障，不会那么容易到达。
离开了福贡县后，我们驶入了沿着怒江大峡谷而建的228省道，路上的风景让人震撼，峡谷两边的山平均海拔一两千米，因为修路，路边靠山的植被被破坏，光秃秃的，没有用水泥加固，所以也比较容易发生山体坍塌把路堵住的事情。
我们沿着228省道一直往北走，走了将近三十公里左右，这里能够更加清晰的看清楚石月亮。
我们一路欣赏着沿途壮阔的景色，一边向灵灵打听着刈冥族的事情。
灵灵也毫无保留的和我们说了刈冥族的具体情况，灵灵说的和茹景师妹之前在饲灵洞里面了解的有很大的出入。
据灵灵所说，古代的刈冥族的族人确实都是些奇人异士，不过这些奇人异士不是源自刈冥族本身，刈冥族的形成并不是民族的传承，而是由四面八方的玄门中人汇聚在一起而形成的一个特殊的民族。
在元朝建朝的时候，开国皇帝忽必烈对于道教的扶持让道教出现了非常兴盛的局面，这种兴盛不是教理教义上的，而是在教团组织上，是指新老教派合流的趋势。
宋末元初的时候，王重阳在北方创导了全真道，王重阳的弟子丘处机为当时的成吉思汗讲道，劝其不要滥杀无辜，道义有理有据有说服力，颇得成吉思汗的信赖，被他授予了主管天下道教的全力。
北方的全真道主修内丹，而南方的各大道教受中国传统的巫术影响较深，宗教仪式中存在着大量的符箓，咒语和一些驱鬼辟邪的巫术内容，所以从教义教法上来说，南方的道教和北方的全真教显得有些格格不入。
为了应对北方全真教的迅速崛起，南方的三大道教派别，龙虎山天师道茅山上清派和阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张可大为正一道的教主。
南宋末年，张可大与元室结上关系，其实是元世祖忽必烈主动效仿成吉思汗的对全真教丘处机的礼遇，主动派密使进入龙虎山，向张可大密求了一道符令，张可大预测给出符令称：元室二十年内便可一统天下。
忽必烈举并灭掉南宋之后，召见了张可大之子张宗演，待以客礼，命其主领江南道教，赐银印，巩固了正一教在南方道教的统治地位，从而形成了南正一北全真的格局。
中国民间，自古就是藏龙卧虎的，道教兴起之后，其他教派就受到了元朝统治者的武力打压，包括一些巫师，术士，方士，役兽人，墓掘（盗墓贼）还有一些民间赶尸匠等等。
一将功成万骨枯，浮华的背后总是充斥着无尽的沧桑，统治者视其他教派的人为异类，要么依附道教而存在，要么停止一切异教活动，否则就会被视为邪教被清除。
这种局面出现之后，大多数的方士和术士都在道教挂名，依附道教而存在，而有一些风高亮节的高人根本不会委身于人。反抗不成，就只能选择退隐。于是，那些奇人异士在一个人的组织下，聚集到了一起，形成了后面的刈冥族。
第198章 刈冥族简史（）
据灵灵描述，刈冥族当时是一个异类，那些民间高人的本意也只是安稳的度过余生，所以隐居之后再也没有和外界的任何人接触，他们整日互相探讨民间法术，取长补短，互相完善和融合自己擅长的领域。短短的五年不到的时间，刈冥族已经形成了自己一套独特的生活方式。
而刈冥三宝，就是那些奇人异士互相交流出来的产物。因为刈冥族里面也有些盗墓高手，所以刈冥族还囤积了大量的财宝。
他们过起了很舒适的生活，在刈冥族，只要是族内的成员，都不需要劳动。他们互相联姻，繁衍生息，然后共同培养，所有的族员都改为刈姓，新生代唯一使命就是把这些奇异的文化传承下去。
灵灵讲到这里的时候满脸的自豪，我们问她如果不劳动靠什么生活，灵灵说靠动物去捕猎，靠死尸去劳动，而且族类的术士们互相探讨研制了能让人去污除病的丹药，靠着这些丹药，刈冥族从来没有人病死过。基本都是九十岁以上的寿命。
赶尸我听说过，役兽术我也见过，但是靠死尸劳动这种事情，我只能满脸的疑惑。
灵灵说族内只要有人老死，尸体不葬不烧，有专门的法门去让尸体变成免费的劳动力，这些劳动力不需要休息，不需要吃喝，靠着这些劳动力，养活了整个刈冥族几百号人，而刈冥族活着的人，更加勤奋钻研法术，刈冥族日渐强大。
刈冥族壮大起来之后，族内有些左派开始膨胀，人终究只是很感性的高等动物，难免会有杂念，也会膨胀。所以在刈冥族换到第三代的时候，有一个叫刈武的人开始不安于现状。
刈武是族内的长老，他的父亲和当时的族长都属于建族的第一批人。以前是个方士，方术造诣极高，是刈冥族里面除了现任族长外唯一一个说一不二的人。
刈武生性直爽，他的父亲来刈冥族之前，属于被元朝打压的非常厉害的一个人。他父亲当时在一个方馆学艺，馆内一片繁荣景象，当时的统治者为了维护道教的主导地位，毫无任何理由的举兵灭掉了那个方馆。
其实在这之前，刈武父的师父亲就已经这卜到了这一劫，也提前遣散了各弟子，不过这并没有能让他们逃过厄运，那些拜门弟子一个个被抓，并且被当成邪教异类斩首示众，这让刈武父亲对当时的统治者怀恨在心，发誓和他们不死不休。
刈武的父亲加入刈冥族纯粹是被迫无奈，那些仇恨一直深深的埋在他的心底，刈冥族经过七八十年的发展后，已经越来越成熟，人数也越来越多。
人数一多，刈冥族的管理开始出现混乱，他深受他父亲仇恨的熏陶，对元朝的统治也是恨之入骨。而且随着刈冥族的发展壮大，尸体和野兽的生产力逐渐跟不上了。
元末时期，刈武在一次带领族人去外面义庄收尸体的时候，偶尔从义庄管理者那里得知现在政局混乱不堪，蒙古统治者变本加厉向汉人收取各种名目繁杂的赋税，民族压迫十分严重，汉人被掠夺更为常见。他们甚至将各民族分为不同等级，残酷剥削汉族群众，人民揭竿而起。
得到这个消息的刈武高兴坏了，他觉得这是一个报仇的好机会。回到刈冥族之后就开始游说族内成员，叫他们不要忘了祖先父辈的耻辱，而刈冥族里面的那些人本来就是受到元朝统治压迫那群人的后代，再加上刈武的唆使，族内大部分人都认同了他的想法，准备加入起义军，为推翻元朝统治添把火。
当时的起义队伍有很多，刈武经过占卜和观察，加入了朱元璋的起义部队，他觉得朱元璋是天命所归，定能异军突起完成灭元大业。
事实也正是如他所料，可是他只算对了朱元璋是天命所归，却算不准自己的命运。
他率领刈冥族的奇人异士先是帮朱元璋击败陈友谅、张士诚、方国珍等其它南方起义军和南方大元势力，然后在1367年开始随军北伐，仅仅用了一年时间，在1368年的8月就攻克了通州，赶走了元朝的最后一位皇帝元惠宗，彻底结束了元朝的统治。
当时元朝的通知确实残暴不堪，百姓苦不堪言，被推翻确实是天命所归，但是正因为如此，刈冥族也暴露在公众的视野之下，里面的奇人异士令新政权恐惧不安。
朱元璋“卸磨杀驴”的本事众所周知，所以在他打下了江山之后，先后杀了好几个开国大功臣。当时的刈武虽然没有直接和朱元璋接触，但是朱元璋也从手下得知了刈冥族的事情，甚至秘密接见过刈武。最后觉得刈冥族这帮人太难掌控，直接用计把那些帮他打下江山的刈冥族人全部杀掉了，刈武也没能幸免。
这种事情没有斩草不除根的道理，刈武和那帮参与起义的刈冥族人被杀了之后，新政权开始寻找刈冥族的所在地，势必要把刈冥族连根拔起以绝后患。
刈冥族当时的族长叫刈明，也就是当初我们在饲灵洞入口的山洞里面看到的那