按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杨医生顿了一下接着道，“抑郁症是现代社会常见的“精神科”疾病，其主要表现为：情绪低落、灰心散气、兴趣缺缺、自责自罪、自暴自弃、思维迟缓、食睡两差、不喜阳光、消极避世——甚至常有自杀念头，以及思虑过多——担心自己患各种疾病甚至感到全身不适等等。”
方默南这个神棍大忽悠开始忽悠道，“如果按照传统中医的观点来看，杨医生说的所有这些，都可以归入‘情志病’，属于古人所说的‘郁症’范畴，。”清脆的嗓音是那么的有穿透力。
“关于“郁”的说法，《黄帝内经》及以后的诸多药典都有诸多论述。一个最主要的是情志及五脏致“郁”。”方默南看向他们问道，“知道七情五志吗？”
“我们都知道七情六欲。”元肇霆修长地双腿交叠的搭在茶几上，舒服地靠在身后的棕色的真皮沙发上，闲闲地说道。
看着病房里大家大有长谈的趋势，保姆端上咖啡，在递给贺军尧和方默南的时候，贺军尧道，“她喝果汁，我喝清茶。”
“华嫂，去换。”胡老一挥手道。
“好的。”保姆华嫂退了下去，很快端着一杯果汁和一杯清茶，放在床头柜，又悄然退下。
贺军尧把果汁递给了方默南，方默南轻轻抿了两口果汁。
“所谓‘情志’，是七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。五志：喜、怒、忧、思、恐的合称。”元肇鹰拿起果汁哆了一口，“我说的可对。”
“对！”方默南点点头道，“七情看似‘包含’了五志，其实七情和五志是不一样的！七情是表现于‘外’的‘情绪’，五志是隐藏于‘内’的‘志意’。当然，它们也有共同点——都是五脏功能的‘化生’。具体是：心——喜、肝——怒、肺——忧、脾——思、肾——恐。”
“人不要去活在情绪中，这句话很少人真正能懂。其实一个人在生活中，如果能做到少去活在情绪中，人缘自然会很好，同时对养生益智也是大有稗益的，所以大家要学会在情绪‘来’时，于自己心里要马上有一个‘回转’——把不好的情绪自我调节成好的念头。比如，你发现出门堵车，本来该焦躁、着急的，要把这些转化成好的念头其实也不难。”
“堵车其实挺好的，正好可以休息休息。”元肇鹰很上道，接着方默南的话茬就道，甜糯地嗓音响起，非常的有喜感。
“再如，出门遇到大雨，发现自己没带雨伞，很多人会很懊恼，甚至骂老天爷，其实你懊恼也好，怨天咒地也罢，雨该下还是要下的，何不在心里来个自我调节。”方默南又举例道。
“告诉自己：‘阿弥陀佛，真好啊，下雨了，空气可新鲜多了！’。世间的广狭，都是自己所造，执着于某个境界，就会在那个境界的当下苦海无边，人间的净土，其实就在每一个当下的觉悟中。”元肇鹰双手合十，一副得道高僧的模样，说出富有哲理地话语。
“半瓶水的故事。”元肇霆笑眯眯地说道。
半瓶水的故事，大家都知道，两位旅行者在沙漠中已经行走了好几天了，身上带的水不多了，其中一个人看到自己有半瓶水，于是伤心地说，“哎，只剩半瓶水了！”而另外一个人看到自己的半瓶水，很惊喜地说，“呀，还有半瓶水啊！”故事的结果是，说只有半瓶水的旅行者渴死在了沙漠中，而说还有半瓶水的旅行者最终找到了绿洲。
“乐观豁达在很多情况下确实可以让人变得更强大些，但变强大也是有限度的。有时候我们更需要的是冷静——你悲或者不悲，沙漠就在那里，不来不去；你乐或者不乐，绿洲就在那里，不远不近。”元肇霆客观且冷酷地说道。
“哼！谁能像你一样，冷静地不似常人。”元肇鹰明贬暗褒道。
“那是，没有这点心里素质，咱也不能成为一帮的老大。”元肇霆狂放、自信地说道。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。）
pxtlwxs520 ……》
第642章（）
元肇鹰兄弟两个插科打诨，调节一下气氛。
“就如一位哲人所说：“生活就像一面镜子，你对它哭，它就对你哭；你对它笑，它就对你笑。端看自己的心态了。”杨医生摇头晃脑说道。
“哼！要是像你都这么看的开，就没人得抑郁症了。”胡老看向他，对于此类庸医，他毫不客气道。“你就可以光荣的失业了。”
“失业也愿意，只要病人不再受抑郁的困扰。”杨医生很光杆地说道。
“‘不怕妄念起，但怕觉照迟’，说的就是如何在生活中用功。常常能这样转坏为好，便是防治抑郁症的最上乘妙法！”方默南说道。
“方小姐，你说的容易，可做起来真没几个，要真能这样，每年就不会有那么多人自杀了。就像老爷子说的，我就光荣失业了，可现实岂能世事如人意。”杨医生就事论事道，不过怎么听好像都是因为刚才又被胡老给骂的缘故。
方默南笑了笑道，“《黄帝内经》说：人的志意，能够统御精神，收摄魂魄，适应气候寒热的变化，调节情绪……志意专注，则人的精神容易集中，思维会很敏捷，魂魄会很安定，不产生懊悔、愤怒等负面情绪，因而五藏也就不会受到邪气的攻击。大家平时多多存好心、说好话、做好事的原因。”
“喜、怒、忧、思、恐，这五种情绪，其实都是五藏的正常反应，情志在一定范围内其实都很正常，如果发觉其偏激，那就是反常，过犹不及，就要自我调节，。让自己当下就离苦得乐。情志过激，其实也是致病的一大原因，《黄帝内经》有一句千古名言叫“‘春秋冬夏。四时阴阳，生病起于过用，此为常也。’，再精确不过了！”
方默南又道，“通俗点说，《内经》认为自然界春夏秋冬顺序递迁是四时阴阳有规律消长结果，与此相类比，人体的正常生活行为。无论饮食起居，还是劳作、情志等，都应有所节制而不可太过。太过而超出人体生理调节限度，损伤阴阳气血、脏腑功能则能致病，五脏受气，强弱各有常度，若勉强过用，必损其真，则病之所由起也。这种病因观是与古代“过犹不及”、“过则为灾”的哲理一脉相承的。”
方默南把杯中的果汁，一饮而尽。把杯子递给了贺军尧，他则放回床头柜上。
方默南重新又道。“以上所说的都是，情志致“郁”，也就是说这都是‘精神层面’的东西，然而也有其“物质”因素。五志的生克关系与五藏的生克关系算得上是一体的两面。要善自养护，“防心离过”。”
“防心离过，贪等为宗者：防者防止，过是过患。众生心中有无量过患。而以贪瞋痴为宗。《明了论》说：出家先须防心三过，谓於上味食起贪心，下味食起瞋心。中味食起痴心，以此不知惭愧，堕三恶道。作此观已受食，方可无过。”元肇鹰双手合十，双目紧闭，“阿弥陀佛！我要努力改变自己，化贪嗔痴为戒定慧！”
方默南抿嘴偷笑，这家伙还装上瘾了。
“臭小子！什么时候开始遁入空门了，还似模像样的。”元肇霆笑骂道。
众人毫不客气哈哈……笑了起来。
方默南歪着脑袋，眼尾的余光总是扫向病人应该是叫胡展翼。看见他虽然没有笑，但眼神之中有了焦距，不在是空洞无光。虽然依然面无表情，可能看的出来他在听，是在陷入自己的世界中。
因此方默南又开始了忽悠大计，“五脏致郁，其实还是与情志有关。”
“不会吧！这五脏，心肝脾肾，还能导致抑郁！抑郁不都是精神范畴，也就是脑子里面的。”杨医生惊讶道。
“西医对抑郁症在免疫、生化、分子生物学上做了深入的研究，但对其病因病机仍然不能明确。”方默南鄙睨地说道，“毫不客气的说，目前西医对抑郁症的研究还只是停留在现象学描述的初级阶段，而咱们的老祖宗却能够从人的情志及其与精、神、魂、魄的得失存亡关系，到身体各项“功能”的运行情况进行观察，体现了极为高超的系统论思想，而且不仅指出其病因病机，更是具有理中有法，法中寓理的可操作性，作为受过不少现代教育的人，我常常为我们的老祖宗的高超智慧夙夜兴叹，做华夏人还真幸运！”
杨医生见这小姑娘毫不客气斥责西医，眼神闪过一丝尴尬和恼怒。
“杨小子，你别恼，她又没说错，这不现成明摆着呢。”胡老作为病人家属，可是一丝情面都不留的吼道。
杨医生深吸了几口气，忍住了胸中一丝怒火，小姑娘如此看不起西医，刚才的一丝好感，也消失殆尽了。不过涉及到自己的专业领域，他倒是想听听，她有何高见，于是问道，“那你详细说说五脏如何至郁！”
方默南眯着眼睛看他脸上的一系列变化，倒真是让人有些佩服了，不管他是真心也好，假意也罢！居然能坐下来听听，没有拂袖而去，就值得尊敬，可见职业操守方面非常的过硬。
“中医认为，心藏神，惊恐或思虑过度则伤“神”，神被伤了，心就会感到恐惧而降低调节自身的能力，时间久了，身上很多地方的肌肉比如肘、膝、髀部就会无力，肌肉消瘦，毛发憔悴失去光泽，所以更想整天窝在家里，这是抑郁症患者的一大特征。”
“你接着说？”杨医生说道，他在这方面接触的病人非常的多，例子多不胜举，所以没有反驳，其他书友正在看：。
“脾藏意，如果忧虑过度而有不懂得转化、自我调节，就会伤“意”，意被伤了，就会胸中憋闷，有人甚至会手足都不能或懒得去举动，皮色枯槁没有光泽，使人兴致缺缺，灰心失意，这又是抑郁症的典型症状。”
“嗯！接下来肝呢！”杨医生渐渐地收起了轻视之心。
其他人是听的津津有味，因为方默南说的都是最通俗的语言，任何人都听得懂，尤其学过华夏文化的。香港在传统文化方面还是做的很扎实的，虽然目前他们是英国管辖的。
“嗯！肝藏魂，如果悲伤太重，影响到了内脏，就会伤“魂”，魂被伤了，就容易忘事而不精明，有的男人还会导致阴囊收缩，筋脉拘挛，两边肋骨无力上举，毛发枯槁，给人感觉总是失“魂”落“魄”。”
“啧啧……你这形容实在太形象了。”杨医生突然拍手说道。
“肾藏志，如果大怒不停，就会伤“志”，志被伤了，记忆力就会下降，甚至常常忘记自己从前说过的话，腰椎转动也会有困难，甚至不能俯仰屈伸，进一步也会毛发憔悴，颜色枯槁，干啥也提不起劲，不思进取，消极避世甚至有轻生厌世的念头，这更是严重抑郁症之状。过度恐惧而不懂转化的，就会伤“精”，精被伤了，就会出现骨节酸痛、痿弱、厥冷、遗精等症状。”方默南接着道，“嗯！顺便提一下，家中若有抑郁症的亲人，要多多开导他们，拉他们出去晒太阳，干体力活或做运动，使其情志变得阳光、开朗，常常与人或物接触，平衡五志，这样有利于康复。”
“嗯嗯！说了这么多大道理，具体到