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人非了。”
吉良义时端起青瓷茶壶为他斟上一杯茶水推过去，又为自己斟满一杯，端起来品上一口才说道：“兄长就谈谈过去吧！余实在很好奇这个修验道还有兄长的想法，不单单是为了阿浪，也是想知道些东西，或许以后可以在史书上提上一笔。”
“史书我是不作设想，你若愿意听那我就说说吧！”上杉政虎微微一笑，端起茶水喝上一小口便慢慢谈起他的过去。
幼年的越后之龙一直在春日山城里静静度过，直到三分之一原合战的艰难胜利并不能改变一切，越后国人进入“齐心合力造反”的阶段，府中长尾家对越后的支配势力大为衰减，正是因为这场巨大的变故才改变他的一声，正是那年一代枭雄长尾为景隐退，也就是那一年他被送到林泉寺里做一介小沙弥。
从进入林泉寺那一刻开始，他的人生就走向另一条道路，越后连年不断的战争，一门谱代的一一背离还有七年后他父亲含恨而逝时留下的满堂凄凉都给年少的长尾虎千代带来巨大的冲击，他的母亲在父亲去世后心无牵挂选择削发为尼，以青灯古佛了此残生，他的家园春日山城被谱代家老黑田秀忠的背叛而夺取，两个哥哥在那场突袭中身首异处。
他在林泉寺过的非常不好，因为家业的衰败以至于家中对长尾家的菩提寺的供养时断时续，没有粮食供给他们就得挨饿，没有缁衣穿就只能套着短小的僧袍在寒夜里受冻，天室光育为了让几个徒儿吃饱饭有衣穿，只能带着全寺老小二十多人四处化缘，偶尔有些武家死了亲人还能借着做法事的机会吃上几顿白米饭，这种艰难的日子给他的少年生活带来极大的影响，正是那些年的苦难生活，才塑造他坚韧不拔百折不挠的性格。
说起那端艰难的往事，即便是上杉政虎也免不得唏嘘不已：“最初接近饭绳权现，还是在化缘到关川附近听到同来化缘的僧人提到那位能让人百战不殆的神灵，听到那些来自信浓的僧人描述那位饭绳权限的神威，我就深深的把这一段给记下来，回到山里询问师父的时候，却得知他有一位同门师弟在栃尾瑞麟寺的泰廉门察恰好精通修验道，于是我就前往栃尾拜在泰廉门察的门下习练修验道……”
泰廉门察生于文龟元年，比他年长二十九岁，出生在高田，九岁作为瑞麟寺的弟子与天室光育同出一门，随后前往诸国习练修验道直到三十八岁才返回瑞麟寺担任住持，这位僧人不但精通修验道，还通古博今学识丰富，吉良义时也曾在春日山城见过他几次。
据说修验道最初起于奈良时代，开祖是奈良时代十分著名的咒术师役小角，这一派在平安时代以后开始盛行，后来受到空海、最澄传来密宗的影响逐渐改良，直到镰仓时代后期，南北朝时代确立独自的信仰，室町时代主要分为真言宗系之三宝院流，天台宗系之圣护院流，基本密宗的关系十分身后，所以也被视为正统的佛教的宗门。
所谓的山伏僧人就是值得这些苦行僧，他们每到一年的九月穿梭在出羽的羽黑山，信浓的饭绳山，伯耆国的大山以及奈良吉野山地等群山之中，有许多山伏僧人就像体验生活一样还是成群结队出行，他们头带桧笠，手持锡杖，身背箱笈，踏着八目草鞋还不忘记带着柴打防身，每个山伏僧人的脖子上挂着个法螺，以吹出不同的声音表示各自不同的讯息。
泰廉门察虽然与天室光育同为曹洞宗的禅僧，但因为他精通山岳修验之道所以身上总带着一股让人着迷的神秘感，年幼的虎千代哪里经得住这位通古博今又十分神秘的高僧，不知不觉间就被泰廉门察给吸引住。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（本站）订阅，打赏，您的支持，就是我最大的动力。）
第399章 军神旧事（）
当虎千代向泰廉门察探听有关饭绳权现的灵力时，泰廉门察微微一笑用那仿佛看穿世间万物的双眼盯着他，直到虎千代有些招架不住的时候，才轻轻说道：“贫僧确实很熟悉饭绳权现的威能，其实这位饭绳权限乃大日如来化身的不动明王，降临信浓国饭绳山中才再次变化为我们所看到的形象。”
从泰廉门察的描述里，他第一次知道这位饭绳权现竟然还是佛陀所化，心中的敬仰更上一层楼，从泰廉门察的口中了解到户隐、小菅等地的饭绳权现法力无边，各种描述直让虎千代听的如痴如醉双目冒光，尤其是这位饭绳权现就在降临在妙高山一山之隔的饭绳山上，这一点可说是特别让虎千代为之心动。
据传说，饭绳山的开山祖师是镰仓时代的萩野城城主伊藤忠绳，这位伊藤忠绳作本身就是个非常厉害的修验道高人，后来他以千日太夫之名推广饭绳权现的威名，并在饭绳山南面登山道的途中仍留有千日太夫屋敷的遗迹。
吉良义时听了一会儿依然五迷三道不知所以然，直至看到上杉政虎珍藏的饭绳权限的画像才明白是怎么回事，所谓日本神灵特别是被称为权现的神，通常是由几位神佛的形象合并而成，其中尤以饭绳权现更为复杂，可说是在本地的不动明王的基础上又加入迦楼罗天（乌鸦天狗）、荼枳尼天的坐骑（狐狸）、宇贺神等形象（缠绕着蛇），这一点在其画像上表现得很清楚。
一只像不动明王一样拿着宝剑和绢索的迦楼罗天骑在狐狸背上，狐狸的四肢上缠绕着蛇的姿态，饭绳权现还会根据情况，变身为摩利支天、胜军地藏、三宝荒神等等，在其各种神通中，尤其是在战胜方面展示了绝大的法力，因此在这个时代得以风靡。
年幼的虎千代最迫切需要的就是和平与安定，恢复越后的秩序维护府中长尾家的政治地位不失，这一切都离不开强大的无力，他的父亲那么强大就是因为失去盟友的支持才在三分之一原艰难的取胜，只要他能成为战无不胜的武士，就可以重新恢复父亲一手缔造的辉煌，这就是上杉政虎信仰饭绳权限的根本原因。
其实武田信玄在踯躅崎馆里就设有一座饭绳堂以供修行，另外在他供奉到高野山的献物中含有饭绳权限的法像，以及一本《饭绳法次第书》的修行书籍，此外在关东有位俊源的僧人曾在高尾山感动饭绳权现现身，于是北条氏康也对高尾山药王堂进行了保护。
不过他们二人的信仰的都是半真半假，宁可信其有不可信其无罢了，当年上杉政虎的信仰是非常虔诚认真的，其中饭绳权限的修行阀门里就有一门“饭刚使”，饭绳的修行者将被称为“饭刚”或“管狐”的魔兽封在竹筒里，随身携带低声驱使它们做事，据说细川政元就是修行这个法门，可以凌空虚立使用各种“魔法”，只不过他的“魔法”救不了自己的性命，修道最后把自己修死了。
虎千代当时并没有遇到这种情况，泰廉门察并不是细川政元身旁的那些众道宠男，他虽然鼓励年幼的虎千代确立虔诚的信仰，但在痴迷与清醒的问题上，依然认真地告诫道：“即使是禅，也有一种禅病，有时会看见奇异的幻象，有时又会被什么东西附体，认为自己得到真传法术，其实那些人与真正的领悟相去甚远，所以此类秘法稍有不慎就会让人误入邪魔歪道之中，如饭刚使之流的邪道还请谨慎以对。”
正是因为泰廉门察的及时告知才让那时还小的虎千代没有堕入歧途，在他的教导下只专注于打坐修禅念诵真言以加强坚定的意志，对于各种苦其心志的修习法，以及邪魔歪道一缕摒弃之，如此才有他进入的成就。
说到这一段，上杉政虎难免会予以自夸，他把自己的敏锐果决战无不胜归咎于信仰虔诚意志坚定，如果只是这样倒也无所谓，可修行这一派其他的戒律到没有限制，只是有一条却如禅门戒律一般必须要戒色，否则饭绳权限的威能就不灵验了。
吉良义时皱眉说道：“所以兄长要立下生涯不犯的戒律吗？”
“是的，一切有关女子的接触都要避免，天文二十一年我上洛，在京都遇到你之后就远游畿内，有一次游览到山科欣赏风景时，遇到一位年轻的贵族女子拦住吾的去路，说是欣赏吾的风采有意到附近的寺院里攀谈，吾见她举止轻佻便严词拒绝，一直谨守本来不犯的戒律，五戒之中除了杀戒不得已破除，其他四戒吾依然紧持，饮酒也是被戒掉了的。”
听着上杉政虎说起他刚进入林泉寺发生的事情，曾经在寺中撞见一个借宿的云游山伏偷偷喝酒，面对尚且年幼的虎千代质疑，那个脏兮兮的云游山伏大言不惭的晃着空酒瓶，打着酒嗝说道：“喝酒这种事情其实并无大碍，女人才是世间最可怕的东西，小沙弥明白吗？”
虎千代困惑的摇着头，他有母亲有姐姐不理解有什么可怕之处，那云游山伏摇摇晃晃的走过来，大笑道：“贫僧想来小沙弥也是不明白的，小沙弥还不回去睡觉？罢了，看你如此执着的养子就告诉你罢！女人最可怕的地方是影响我等方外之人的心智，据说她们每个人都是外表如菩萨内心如夜叉恶鬼，就连贫僧的师父提到她们时也是十分畏惧的呢！据说她们每一个人都有种熔化铮铮男儿心肠的法术。”
当时虎千代就把他当作一个疯和尚，把这些奇奇怪怪的理论全部忘在脑后，只是隐隐约约记住“熔化心肠”那几个字，以至于每当遇到女子总会想到这一茬久久难以忘怀，吉良义时听到这理论真是苦笑不得，这难道就是“女人是老虎”的日本战国版？估计那个疯癫的山伏僧人也是没碰过女人，所以才会把他师父传下来的东西奉若圭臬，却一不小心给上杉政虎的幼年留下一些痕迹。
吉良义时可不信这点小小的心理阴影就会让他产生心态变化，于是问道：“如果只是这样，兄长应该不会那么执着吧？”
“确实不会，还有一件事对吾的影响很大，记得那还是吾还俗名为长尾平三景虎前往栃尾城担任城主之后的事情，天文十六年正月，恰好是吾以栃尾城城主的身份回到春日山城拜见兄长晴景，当时吾也只有十七岁，有一日拜见兄长时恰好遇到兄长与侧室厮混在一起，吾有心退避却……”上杉政虎说到这儿有些不高兴。
原来是他在春日山城觐见长尾晴景，结果来到天守阁却看到长尾晴景竟然跟侧室做那种事情，看到他进来不但没有收敛，反而还当着他的面拉着侧室从被褥里翻出来，一边伸手抚摸他胸前的肥硕峰峦，一边冲长尾景虎说着轻佻的话语。
那侧室竟然不以为耻反以为荣，吃吃笑冲着眼波流转流转着瞥着目瞪口呆的长尾景虎，扭动着身子冲他不停的抛媚眼，还把嘴唇凑近长尾晴景的嘴巴吻在一起，两人嬉笑一团将长尾景虎的怒火彻底激发起来，他从没见过如此不知羞耻，没有自尊自爱的女子，于是也不管长尾晴景再说些什么，大袖一挥怒气冲冲的离去。
当天晚上，长尾景虎喝的烂醉如泥，迎着清冷的月光又想起若干年前遇到的那个云游山伏僧人，曾经说过的那一段危言耸听似的话语再次浮现，回想起自己兄长在与侧室做男女之事时的轻佻言行，竟然当着他的面作出这等事情，其言其行真可称的上熔化心肠。
谁曾想到身体本就不太康健的长尾晴景还会把大把世间浪费�