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，诺大的一个岛石高只有两万石。
但佐渡岛上实际耕地面积却有七千町步，初步探查实际可耕作的农田有一万一千町步，其中没有包括高山，森林以及沙滩，以及城池等不可耕作的土地，如佐渡海港附近的一千五百町步土地，半数以上是沙化严重的的极下田，通常这种土地耕作意义和价值太低是不作为耕地计算和使用的。
另外不到半数的土地里仍有一半是沙土下田，一小半多才是中田，上田一共也才一百多町步，所以实际上给吉良家的土地有一大半不算耕地，只有大约七百町步是真正意义的耕地，不过吉良家需要的是佐渡港以及重建港町，附近的这些耕地都属于附送xing质的到也无所谓。
那么一万一千町步是什么概念呢？整个越后如今的耕地面积还不到十万町步，虽然这与越后农业开发有极大，但初步估计整个越后的耕地面积大约有二十五万町步，其中新潟地方就有十万多町步的耕地，其耕作潜力是巨大的。
佐渡岛上的耕地面积相对狭小的岛屿来说是非常多的，七千町步就是七万反耕地，在几年前的越后怎么也能产出七、八万石粮食，但在佐渡岛才只有两万石粮食，这其中虽然有海洋气候的因素影响农时，但更主要的原因还是佐渡不会耕作，甚至根本不怎么耕作。
佐渡作为罪囚流放之地，历来就不被人重视，镰仓时代派驻地头也是粗放式管理，到如今千年的时光，佐渡岛还是停留在刀耕火种的水准上，有些国人撒上稻种就不管不顾了，到秋天有多少就收多少，一反土地秋收才能收到四五斗粮食也是常有的事，有些惫懒的领主自家野草比稻子长的还旺盛，也不知道他们种的什么田耕的什么地。
吉良家的农业改革进入佐渡后做的很彻底，撤并新村，拆除支城，一个小小的佐渡岛上密密麻麻的城砦有六七十个，能称得上城堡的也就四座，其他大一些的算是土楼山寨的标准，更小的连强盗野伏的山寨都不如，一把火就能把小木寨给烧掉的水平。
这种破烂东西要他有何用？全部拆除成为必然之举，整个佐渡岛只留下四座城堡，久知城因为太小最终也被拆毁，本间与十郎用部分领地换来河原田城，本间家的所有国人全部迁入新村内设置居馆。
随着这次撤并新村的推行，佐渡岛内的知行地也进一步转封调整，打下河原田城获得的土地零敲碎打的不宜管理，这一次转封把各自的土地区域划分出来，各国人领主的耕地都集中在一起，减少发生土地纠纷和冲突的可能xing。
吉良义时派出的奉行官与佐渡国人达成协议，吉良家将负责对佐渡岛内所有国人领主的农业进行改革，提高粮食产量达到越后的标准水平，同时要付出的代价是佐渡岛内开发的新田将全权归属吉良家。
天下没有免费的午餐，吉良家用农业改革换四千町步的耕地是你情我愿的交易，即使佐渡国人有心拒绝也没能力开发那些荒地，自家耕地都荒废的不成样子，开发荒地一点意义都没有。
初步要兑现的承诺的两年内使佐渡岛粮食产量提高到七万石，五年内，整座岛屿的总石高突破十五万石，这个难度其实并不高没有规定谁的土地，而是整个佐渡岛粮食总产粮，佐渡也没有什么干潟，少量沼泽直接建圩田就好解决，顶多规划一下河流的灌溉的河网，其实还是很好开发的。
五年内把整座岛屿的一万一千町步耕地开发出来没有任何问题，一万一千町步按照一石的标准产量就是十一万石，开发是很好开发，爆出一反产粮三石，或者稻麦两季轮作产粮五、六石是很困难的，也许需要十几年甚至二十年的时间悉心研究当地气候才能做到。
佐渡岛的真正大头其实不是耕地而是渔业，佐渡的渔民在北陆还是有些名气的，具有丰富经验的渔民甚至可以捕捉到鲸鱼，吉良义时有心发展捕鱼业，所以命令奉行众张贴公告招募渔民，组成几支船队常年在海上捕鱼。
普通的渔船不提，直江津港内的造船厂ri以继夜的赶工制造安宅船、关船之外，还有建造安宅船标准的捕鲸船，这种安宅船形式的捕鲸船吃水大概一百五十吨到一百八十吨之间，捕捉普通鲸鱼是没有问题的。
另外吉良家正在佐渡兴建一个造船场，预计明年可以建成，到时候可以在佐渡本地建造安宅船、关船以及各式迴船、小早、渔船，对佐渡的扶持力度也是看得见的。
另外一个有利于佐渡发展的规划是屠宰肉类加工业，这个是比较秘密的行业，屠宰业是ri本一种不算进户籍，不统计人口的族群在做的事情，在ri本古代屠宰牲畜制作皮革是污秽的职业，他们叫做河原者，又被称作**民。
河原者是个很悲惨的族群，他们不是某个种族或者某个姓氏，而是一群自古就有是**民族群，他们被赶出城市村庄，整ri居无定所以乞食、收尸、屠宰牲畜制作皮革，帮人挖井戸，卖唱卖笑卖肉的芸能者，猿乐师，出苦力抗打包的运搬工，籍籍无名的小商人，造园师等职业。
混的比较好的如造园师善阿弥，就是室町幕府八代将军足利义政的庭师，银阁寺的庭园就是他设计制造的，还有観世家的先祖世阿弥也是河原者，曾经就有人当面说他是**民，基本上猿乐师出身的家族都是河原者。
他们也是河原者里混的最好的，混的比较差的就是收尸、乞食、屠宰牛马还有肢解死去的动物制皮，干点没技术含量的泥水活计，出把力气之类没人愿意干的工作。
吉良义时就通过吉良忍者，悄悄将关东、北陆地方善于屠宰的河原者聚集起来，在佐渡岛这个比较偏僻隐蔽的地方进行屠宰和肉类加工，这也是无可奈何的权宜之计，总不能让**刀子杀人的武士整天去宰杀牲畜，一次两次为了口腹之yu是可以理解的，若是长此以往让他们就专干屠宰牲畜的事情肯定是不行的，这会被当作侮辱和惩罚。
这个时代就是食素，偷偷吃荤绝对没问题，但前提是你自己动手，鹰狩就是给所有武士一个吃肉的幌子，说什么鹰狩锻炼弓马之道都是冠冕堂皇之词，如节省吝啬的德川家康就酷爱鹰狩，一生鹰狩上千次之多，具体那打来的猎物干什么了大家都能理解。
越后牧场里的牛养猪等动物会被运送到佐渡岛内进行屠宰，分割出需要的肉类排骨之后再封箱运回到越后的各个屋号里进行处理销售，虽然手续麻烦了点，但为了隐蔽和安全还是没办法的事情，有吉良水军给兜住也不怕走漏风声。（未完待续。）
第325章 新年新气象（）
在今年夏天越后陆续出阵上野、信浓的时候，留守在春日山城的长尾景信喜得一子，取幼名小法师丸，这也是栖吉长尾家世代相传的幼名，算上今年年初诞生的国松，栖吉长尾与上田长尾都先后诞下嫡子，这也被视为长尾家大兴之兆。
在距离信浓不远的美浓国也发生一件大事，今年四月美浓国斋藤家爆发严重军事冲突，斋藤义龙与他父亲斋藤道三反目成仇与长良川合战中击杀其父，作为女婿的织田信长试图营救不成，并籍此与自己大舅子斋藤义龙反目成仇。
这件事发生的时候，吉良家正在大肆处置一向一揆众，随后又是一夏天的战争这到无所谓，毕竟和吉良义时没多大关系，但秋末织田信长的来信还是让他有些吃惊，这位织田三郎似乎把他当成笔友，每年一春一秋总要来两三封信，从交流个人兴趣爱好到畅想未来，还有自家什么事情都要扯一通，这次就扯到他岳父斋藤道三之死。
斋藤道三之死就是壮年英明老年昏聩的代表，长子斋藤义龙为侧室深芳野所生后被立为嫡子，才能和手腕上颇像斋藤道三，但又没他父亲那么阴狠无情，所以被斋藤家一门众以及降服的美浓国人众所喜爱。
斋藤道三身为美浓国盗得位不正，早年为了谋夺土岐家的家业无所不用其极，登上国主之位又和锲而不舍的土岐赖艺争夺了十几年，美浓国内土岐家的一门众不是被拉拢就是被彻底消灭，前几年先后与越前的朝仓孝景。尾张的织田信秀和睦。才把失去后盾的土岐赖艺彻底赶出去。
可他也为此付出惨重的代价。为了震慑反抗他的美浓国人，斋藤道三用上许多惨绝人寰的酷刑，将所有反抗他的武士和家眷全部捆起来，按照他的个人喜好来进行处决，处决的酷刑各不相同。
比如牛裂即照车裂之刑，将反抗的罪犯武士和家眷用绳索捆缚双脚，然后拴在牛身上用火和鞭子驱赶牛将罪犯武士活活撕成碎片，内脏和鲜血四处飞溅。还要强迫那些他认为是心怀不轨之徒来观看，以达到震慑和炫耀的目的。
釜煎即油烹之刑，将罪犯武士和家眷投入油锅内活活煎炸而死，尤其当他听着凄厉的惨叫声，还有美浓国人畏惧的表情的时候非常有成就感，石川五右卫门也是受到这种酷刑处决，其来源就是斋藤道三的启发。
最后也是最有名的蓑衣踊，将厚重的蓑衣用绳索捆绑在罪犯武士和家眷的身上，然后淋上油脂点燃蓑衣，在熊熊烈火中全身被裹住无法移动只能一蹦一跳或者摔在地上四处打滚哀号着。斋藤道三称这种挣扎爱好的动作叫蓑衣踊，他非常喜欢看蓑衣踊。因为这是只有死人才能跳的舞蹈。
因为他的残暴和嗜杀让美浓国人既畏惧又憎恨，他们不敢反抗残暴的斋藤道三，就渐渐团结在斋藤义龙的旗下抱团取暖，斋藤义龙更愿意厚待这些美浓国人，渐渐的在残暴的酷刑和血色恐怖中，美浓国内聚集起一大势力，那就是斋藤义龙。
1554年，斋藤道三发觉自己身边的亲信原来越少，斋藤义龙的威望越来越高，聪明如他立刻意识到局势的严重性，立刻让出家督之位隐居出家并有了道三这个法号，本来这样发展下去就是一个顺利完成权力交接的节奏，结果偏偏出了差错。
或许真是老而昏聩，隐退的斋藤道三开始宠爱两个小儿子喜平次、孙四郎，年老的对这两个小儿子是极力满足所有需要，比如对次子喜平次就给予“一色右兵衛大輔”的名号。
因为他是斋藤义龙的胞弟，他们兄弟的母亲深芳野是一色义清的女儿，所以弄个高门的名份来装点自己的家门，以显示道三对喜平次的喜爱。
可是这样一来，对斋藤义龙就很不公平，身为美浓国主的斋藤义龙觉得自己倍受侮辱，次子是一色右兵衛大輔，自己却还是斋藤义龙，没有好听的名字也就罢了，他那隐居的老爹逢人就说喜平次、孙四郎怎么怎么好，并提到一个关键词“废嫡”。
只是宠爱弄个名号他还能忍一忍，但唯独废嫡是斋藤义龙绝不能容忍的，随着这两年斋藤道三对喜平次、孙四郎的偏爱越来越重，废嫡的苗头也越来越明显，斋藤义龙决定要做点什么。
在去年十一月初的某一天，在稻叶山城的斋藤义龙突然一病不起，据医师说斋藤义龙将命不久矣，知道自己快不行的斋藤义龙就提出想见一见他的两个弟弟，深受斋藤道三信任的弟弟长井道利亲自担当使者，让喜平次与孙四郎两兄弟放松警惕，他们俩一听还有这等好事，就急忙赶到稻叶山城看望他病重的兄长。
初见虎背熊腰�