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一把古怪恢楷的声音不知从何处传来。唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通经论，不取你王侯将相，不取你瓣若悬河，不取你聪明智慧，唯要你真正本如。要眠则眠，要坐即坐；热即取凉。寒即向火。
一听，徐子陵脑海中即清楚形成一个不拘小节，不讲礼仪，意态随像但却有道的高僧之像。
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虽然与一般不苟言笑、宝相庄严的高僧大相径庭，但徐子陵更喜欢这种洒意人生言笑随心的和尚。虽然他对这等禅唱不会震悟，但不代表他会否定高僧言语中隐含的那些令人容易明白的智慧。
声音弄得飘忽难测，无影无形。
似在耳边，又似在天边，更似在心间。
徐子陵没有刻意去寻找声音之源，因为该来的，总会来。就和佛理中的领悟一样，如果参悟，无论迟早，只要悟到，那就行了。
虽然徐子陵没有修过特别的‘定’，但对于这些东西，他却能把握住。
换作常人之理，如果苦恼不能解决问题，不如笑着面对，换成这样，也是一种相同的道理。
“四大圣僧？”徐子陵淡然道：“颂禅者，可是禅宗四祖道信大师？”
“四大圣僧是谁？有名者，失名也，所谓大师者，不过一个老和尚耳！”刚才那个古怪诙谐的声音哈哈大笑，道：“如果有心而唤，叫什么又有何关系？”
“那若叫四大秃驴呢？”徐子陵忽然问。
“叫四大秃驴也无有不可。修佛之人，若不连一句秃驴也听不得，如何还该抛弃自身，舍身成佛？”那个古怪诙谐的声音更是爆笑不止，显得格外开怀。
“如果叫四大淫贼，可不可以？”徐子陵再问。
“你小子能叫做小淫虫，又能叫做小混混，老和尚叫一声大淫贼也无有不可。”那个声音听得一奇，然后反问道：“你这个小子据说佛理精深，先后得到不嗔和真言两个大和尚的传法和传功，莫非你看见老和尚佛理浅薄，想点化于我？”
“我若点你，你敢化吗？”徐子陵又问。
“你不点我，我也敢化。”那把声音哈哈大笑，连连不止，显得畅怀非常。
“小子非佛门之人，乃尘世之人，老和尚若向小子求，岂不有失？”徐子陵淡淡然，道：“佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？”
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“好小子。”那把声音哈哈大笑道：“你这个小子，果然与佛有缘。一言像能让老和尚刮目相看，实在难得可贵。老和尚自已不求，只是代人而求，这样回答，不知小子可是满意？老和尚一看投缘，再来回答老和尚一个问题如何？上是天，下是地，前后佛堂，左右围墙，佛家真义在哪里？”
“在心间。”徐子陵微微一笑，道：“佛性现，真义近，与其求人，问道，不如看看自身。”
“佛性在手中可否？”那个声音大笑，问。
“在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答，道：“人的全身上下，是为一个整体，无处不带有佛性，无处不可修佛，也无处不可获得真义。心间，只是一种猫述，代指于灵识中用来领悟的部分，非是指身体。故佛性无有不在，天地、人体、木石、花鸟、禽兽，俱无不带有，只是大小多寡不同而耳。”
“大小多寡有别吗？”那把古怪地诙谐声音奇问道。
“无别。”徐子陵摇了摇头，但又点点头，道：“有别！”
“如何会如此矛盾？”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔，再问道：“小子请细说明一下。”
“无别。乃是因为所有地一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑，道：“有别，是因为佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越会不信，甚至反对。不但难以修成，而且还会迷道而行，沦入万劫不复之地狱。”
“难道佛性少悟性差的不能成佛？”那把古怪诙谐的声音一顿，问。
“能子陵呵呵一笑。道：“如果老和尚的佛性不强，如何会成为禅宗之主？如何会让世人尊称为四大圣僧之一？如何会在当年让令师尊收为弟子？传为衣钵？你择弟子，如果他的佛性不强，你岂会传他衣钵？若是小子对佛理之于鼻，老和尚你岂会与我畅谈于此？”
那把古怪诙谐的声音一听，简直笑得呛气。道：‘“好小子，好！生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧怒实多！何如雪酒，日往烟梦；花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖黎行过，孰不有古，南山峨峨。”
“好和尚，你这个和尚倒也不错。”徐子陵听了，也大笑道。
一声禅唱，接着远处有钟音轻轻共鸣。
诵经之音，似在遥不可及的天边远处传来，若不留心，则会模糊不清，但若用神，则字字清晰，无有遗留，分明是佛门一种奇功。
没有看见人动，或者风动，但是于徐子陵的头顶，不远处的屋檐，多了一人。
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此人正举壶痛饮，丝毫也不在意自己的和尚身份。
骤眼看去，他似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发，光秃的头顶，更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
显然，这人就是刚才与徐子陵大谈禅理的禅宗四祖，道信大师。
一见徐子陵往他瞧来，道信举壶唱道：“碧山人来，清酒满杯，生气远出，不著死灰，妙造自然，伊谁与裁？”此六句地意思是有人来访，以酒待客，充满勃勃的生机，丝毫不沾杂死灰般的寂寞无情，最神妙处就是自然而然的境界，根本不需理会别人的裁定。
“喝酒可以。”徐子陵大笑道：“但是老和尚，你是不是要玩文弄墨，搞什么宇字珠玑什么的！非要在小子地面前吟诗？若是真要这样，那么小子奉陪到底。”
“老和尚听说过你这个小子的文采很厉害，所以还以为你喜欢这样说话。”道信一听徐子陵的回答，便轰然大笑，道：“早知道你是一个个小混混庸俗粗人的鬼样子，老和尚就不用这么辛苦装有学问了！小子，上来陪老和尚吹吹风！”
“吹风免了，喝酒倒可以。”徐子陵也大笑不止，道：“你抛酒壶下来吧！”
“你叫老和尚抛下酒壶，老和尚还想叫你抛下包袱呢！”道信看着徐子陵，忽然如此道。
“我没有包袱，拿什么抛？”徐子陵奇道。
“你没有包袱吗？”道信奇问。
“老和尚你有酒壶吗？”徐子陵反问。
“别人的眼中有，老和尚手中有，但是很奇怪，老和尚的心中却没有。”道信摇头道：“所以，老和尚也不知道有没有酒壶。”
“像老和尚的酒壶一样，小子也不知有没有包袱。”徐子陵微微一笑道。
分曹射覆蜡灯红 第五百六十章 学做圣僧
“哈哈哈……”道信一听，即哈哈大笑，他那微胖福满的庞大身躯像一张落……《138看书网》……得头也晕了。
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“如果觉得不够威风，出门时不要坐马车，得坐大象狮子。如果还不够威力，就让人都趴在地上，然后就赤着脚在他们背上走。”徐子陵介绍道：“甚至可以带着一群小姑娘一起走，这样大家保证喜欢。因为小姑娘的脚比较柔软，踩在背上特别舒服，保证大家喜欢。”
“这是圣僧的行为吗？”道信喃喃而问道。
“怎么不是？”徐子陵反倒奇怪道：“天竺和更远的国家，他们的圣僧都是这样做的。”
“这样的圣僧，你会做吗？”道信一听，不奇怪别人为什么那样还可以叫做圣僧，却反问徐子陵。
“废话。”徐子陵一听即大力摇头道：“天天坐在座位上装神圣，又让人舔脚趾那么恶心，白痴和变态才会那样做！”
“你都不会做，老和尚岂会那么做？”道信笑嘻嘻地道：“道信还是做现在这种秃头和尚好了。”
“可惜，本来你是很有机会的。”徐子陵为之叹息道。
“老和尚不想做，但是也许智慧那个秃驴想做也不一定。”道信忽然大声道：“智慧老秃，你要不要学做高高在上坐着黄金椅子让人舔脚丫子的圣僧啊？”
“善哉！”极远处有一声细微但清晰入耳的佛号梵宣，来自于极远处那些颂经和尚群中，虽然杂在其中之内，却又有一种难以言明的清澈，入耳入心。接着又听那人叹道：“如此罪过，岂是圣僧？比起刚进佛门未学佛理的小沙弥，也差天与地。”
“你跑那么远说话干什么？”道信一听大笑道：“莫非你要特地显示你的内功深厚？听力惊人？”
“老和尚见众僧颂经，不经意入内齐颂，不知原来时间早过，而且徐公子也来了。”那人的声音轻轻传来，如丝不绝。
“大师无时不刻精进修佛。忘情于世，小子佩服。”徐子陵给这个智慧大师加一顶高帽。
“如果老和尚真的能忘乎所有，一心向佛，岂会到此地来见徐公子，智慧真是惭愧。”谁不知这一个智慧大师不怎么喜欢高帽，让徐子陵打了一记空拳。
两人对话间，不知何时。
智慧大师巳经来了，正卓立淤后殿门前石阶上。
他一身灰色僧袍。外披上深棕色的袈裟。身型高欣挺拨，额头高广平阔。须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒。一副得道高僧，悲天悯人的慈样脸相。
他双手合什，低喧佛号，向徐子陵致意。
“智慧惭愧。”智慧大师眉日低垂，又诵道：“一切有为法。如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“大师不必自责，小子言出嘲讽，应向大师致歉！”徐子陵拱手回礼道。
“既然是事实，何须致歉！”智慧大师点点头。道：“老和尚与道信、帝心、嘉样三位本来不想多管凡尘世事，奈何肉身未脱，人心未尽，虽然不愿，但也得前来相见徐公子。”
“你们来，是想劝我什么？”徐子陵奇问。
“我们两个此来，不想劝徐公子任何事，只想跟徐公子谈谈心。”智慧大师合十道：“久闻徐公子佛理高深，又是不嗔圣僧和真言和尚的传功所托之人，心中也是希望一见，所以智慧放下修行来了。”
“智慧老秃驴，这小子是不是很古怪？”道信哈哈大笑，道：“我观过众多之人，还没有看过像这个小子一般古怪的。他明明就很年轻，可是口气却大得要死，动不动就冷嘲热讽教训人，偏偏还很有狗屎道理，让人发作不得。喂，小子，你满肚子的佛理和佛教经典故事是如何来的？”
“废话。”徐子陵跟道信说话根本就不会客气，怪笑道：“你知道佛理，知道佛教径典故事，我为什么不能知道？”
“老和尚假假的都是一个圣僧，除了头发，就是胡子也比你多，错了，就是皱纹也比你多，又错了，应该是年岁也比你多不知多少。”道信奇怪道：“所以，凭什么天天看佛经颂佛经抄佛经�