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龙井位于村南路边，拾级而下，古井呈六边形，井口很低，伸手能触摸到清澈的井水。井口旁长满了青苔，村民用上自来水后，古井成为村妇浣衣处。俯视古井，有一股古老的气息从井中扑面而来，令人感慨万千。
龙在龙井村人的心目中是很神圣的，村名以龙井定名后，村民在村子的东南方建起了一座龙庙，把龙奉为神明供拜。每年农历五月初五端阳节，村民要请龙公出庙到村东边的龙公湾田塘溪游龙水，场面十分隆重。岁岁年年，龙井村人延续着对龙的崇拜，传承不变。
有关于龙井村十八颗御茶这个名字的由来。还有这样的一个故事：很久很久以前，龙井山坡上有一个庙宇。由于常年不修整，香火不旺，庙里零星的住了几个老和尚和小和尚，庙门的屋檐下有一个石臼，成年累月接着屋檐的水，石臼里外布满着几寸厚绿油油的仙苔。
由于山顶整年云雾缭绕，冬天有冰雪融化浇灌，春天有晨曦露珠滋润。历经几百年灵山灵水的抚育及陶冶，这只石臼已不可等闲视之，自然宇宙已经赋予她生命的灵气。
某年有一天，从徽州来了一位商人，突然见到了这只仙苔石臼，顿时惊讶不已，他愿出五百两银子，买下这只石臼，当即出订金一百两，明天上山运此石臼。老和尚不知其中奥秘，很高兴能有用这只废弃的石臼，换得这笔银子。来补修庙宇，当即约好，明天让商人来取。
黄昏的时候，老和尚绕道前门，再去仔细看那只石臼，又葬又旧，商人为什么要呢，既然要卖给人就要洗刷干净，亮出本来面目。叫了几个小和尚洗刷干净，他才安心去就寝。
次日。商人一早带了几个大汉上山来到庙门前，一看这洗刷干净的石臼。大声叹息着：可惜、可惜，本来有仙气的石臼，洗去了仙苔，也抹杀了灵性。”
他赶紧问小和尚，“昨晚你们将洗刷仙苔的水倒在何处？”
小和尚说：“倒在了庙前的山坡上了。”并领着商人去查看，不看不要紧，一看大家目瞪口呆，昨晚倒仙苔水的地方，已经长出了十八颗郁郁葱葱的茶树。仙苔的灵气已经化作了有形的新生命，她来自于大自然精华的孕育，现又回归扎根在大地之上。
这事被当地的恶官吏知道了，他想占为己有，但和尚们不同意，开始与恶官吏周旋，但恶官吏被贪心所昏了头，亲自带了手下人来山坡上挖仙茶树。
哪知，当恶官吏来到那片山坡上的时候，满山遍野都是绿油油的茶树，再也分辨不出哪是那十八颗仙茶了。
带有大自然灵性的生命，怎么能那么容易落入邪恶之徒手中呢？！那十八颗茶树已经以她博大的胸怀化作漫山遍野的茶林。
岁月如梭，清乾隆时代，五谷丰登，国泰民安，乾隆皇帝不爱坐守宫中，而好周游天下。一次，他来到了临安，在饱览西湖湖光山色之后，就想去看看自己平时最爱喝的茶叶。
乾隆和太监一说，这可忙坏了地方大小官员，也忙坏了胡公庙的老和尚，因为根据安排，乾隆要在庙里休憩喝茶。
第二天，乾隆带领大小随从巡游狮峰山，来到胡公庙。
老和尚恭恭敬敬地献上最好香茗，乾隆看那杯茶，汤色碧绿，芽芽直立，栩栩如生，煞是好看，啜饮之下，只觉清香阵阵，回味甘甜，齿颊留芳，便问和尚：“此茶何名？如何栽制？”
和尚奏道：“此乃西湖龙井茶中之珍品——狮峰龙井，是用狮峰山上茶园中采摘的嫩芽炒制而成。”
接着就陪乾隆观看茶叶的采制情况，乾隆为龙井茶采制之劳、技巧之精所感动，曾作茶歌赞曰：“慢炒细焙有次第，辛苦功夫殊不少。”
乾隆看罢采制情况，返回庙前时，见庙前的十多棵茶树，芽梢齐发，雀舌初展，心中一乐，就挽起袖子学着村姑采起茶来。
当他兴趣正浓时，忽有太监来报：“皇太后有病皇上急速回京。”乾隆一听急了，随手把采下的茶芽往自己袖袋里一放，速返京城去了。
不几日回到皇宫，见太后坐在床边，赶忙上前请安。太后本无大病，只是山珍海味吃多了后，肝火上升，眼睛红肿，今见皇儿回朝，心里高兴，病也去了几分，遂问起皇上在外情况。
谈着谈着，太后闻到似有阵阵清香迎面扑来，便问乾隆：“皇儿从杭州带来了什么好东西？如此清香？”
乾隆心想，我急匆匆赶回，倒是忘了带些礼品孝顺母后，然仔细闻闻确有一种清香散发出来，他用手一摸。想起是狮峰采下的一把茶叶，几天过去，已经干了。
一边取出茶叶。一边回答道：“母后，这是我亲手采下的狮峰山龙井茶。”
“哦。这茶真香我这几天嘴巴无味，快泡来我尝尝！”
乾隆忙叫宫女泡了一杯来，太后接过香茶，慢慢品饮，说也奇怪，太后喝完茶汤，感到特别舒适。
其实这茶，一来品质好。清香可口，去腻消食；二来见到皇儿，心情舒畅，加上茶叶是皇上亲手所采，所以如此连喝几天，居然肝火平了，眼红退了，肠胃也舒服了。
太后满心欢喜地告诉皇帝：“儿啊，这是仙茶哩，真像灵丹妙药。把为娘的病也治好啦！”
乾隆听了哈哈大笑，忙传旨下去，封胡公庙前茶树为御茶树。派专人看管，年年岁岁采制送京，专供太后享用。
因胡公庙前一共只有十八棵茶树，从此，就称为“十八棵御茶。”
十八御茶的名字由此而来，也是因此，这十八棵御茶所产的茶叶价值才会这样的高，到现在，这十八颗御茶所产的茶叶。已经不是普通人能够买得起的了！
说完龙井村的十八御茶，接下来就说说武夷山的那颗母树大红袍。
所谓的母树大红袍就是生长在武夷山九龙窠景区的大红袍母树。一共有三棵六株，至今已有350多年的历史。根据联合国批准的《武夷山世界自然与文化遗产名录》，大红袍母树作为古树名木列入世界自然与文化遗产。
母树大红袍，清代即已名扬天下的大红袍母树仅6株，生长于武夷山景区天心岩九龙窠，是武夷岩茶高贵品质的象征，具有丰厚的文化内涵。
上个世纪80年代初，母树大红袍无性繁殖获得成功；1995年省科委组织专家鉴定认为，“无性繁殖的大红袍保持了母本的优良特征特性，在武夷山特定的生态环境下，可以大面积推广。”
目前，武夷山大红袍茶叶生产已具一定规模，全市可供制作的大红袍茶园面积有4万多亩。
为严格保护大红袍母树，武夷山决定对其实行特别管护：停止采摘大红袍母树茶叶，确保其良好生长；茶叶专业技术人员对大红袍母树实行科学，并建立详细的管护档案；严格保护“大红袍”茶叶母树周边的生态环境。
武夷山是中国乌龙茶和红茶的发源地；武夷山“大红袍”茶被列为武夷岩茶十大名枞之首；其6株大红袍母树一年仅产茶1公斤。在献给清朝乾隆皇帝的礼单中；曾有“碧螺春20斤；龙井30斤、大红袍8两”的记录；足以说明大红袍母树之珍贵！
大红袍原母树产于福建武夷山天心岩九龙窠的高岩峭壁之上；至今有350多年历史；岩壁上至今仍保留着1927年天心寺和尚所作的“大红袍”石刻；生长环境得天独厚；终年有细泉浸润流滴；带着岩顶所积累的养份；形成恰到好处的灌溉。
另外；由于母株所处的岩石位置；能够挡住中午猛烈的阳光；却会反射太阳的光线往母株；故此母株的生长环境是其他邻近岩茶茶树所缺；因此叶质较厚；芽头微微泛红；阳光照射茶树和岩石时；岩光反射；红灿灿十分显目。
其他由母株无性繁植的茶树；由于缺乏这样的生长条件；被认为品质上比不上大红袍母株；普遍称这些无性繁植的后代为小红袍。
由于这种特殊的生长环境和植株；大红袍母株极为珍贵。
据有关方面考证；现今生长在武夷山天心岩九龙窠一处的武夷山大红袍母树；早在明末清初就被发现；并进行特殊的栽植；当时每年产量不足1市斤16小两；数量非常有限；能品味到大红袍的；也只有帝王将相；这就在历史上奠定了大红袍是中国茶中极品的崇高地位。
因为武夷山大红袍母树珍贵稀有；二十世纪30年代当地政府曾派兵把守；新中国成立之后；有关部门仍雇佣一农户长年看管。
自从2000年武夷山申报“世界自然和文化遗产”成功后；武夷山大红袍母树就被《闽南省武夷山世界文化和自然遗产保护条例》列为重点保护对象。从此；武夷山大红袍母树更是名声在外。
武夷山大红袍母树的茶是有钱也买不到的茶；武夷山大红袍风景区现存的大红袍母树仅有6株；由武夷山市茶叶委员会委托专人制作；年产量不足3市斤；作为武夷山市政府接待尊贵客人和外国贵宾、元首时的茶礼之用。
武夷山大红袍母树的尊贵身份；也得到了海内外豪商巨贾的青睐和追捧；1998年在首届中国武夷山大红袍茶文化节上；有中国“豪宅教父”之称的澳……洲许………荣………茂先生；以15。68万元的高价在拍卖中竞得20克母树大红袍。
2005年4月13日在第十二届上海国际茶文化节拍出的19。8万元；2005年在第7届武夷山红袍节上20克武夷山母树大红袍又拍卖出20。8万元的天价。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
武夷山岩茶大红袍；在旧中国只有皇帝才可享用。
武夷山是乌龙茶故乡，而九龙窠的绝品茶……大红袍，则是顶着光环的圣物，是充满传奇色彩的奇茗。
武夷茶被誉为茶中珍品，而大红袍更是荣膺‘茶王‘称，享至高之誉。在旧中国只有皇帝才可享用。以致派生出许多脍炙人口的传说和故事。
其中传得最广的要算《大红袍茶名的由来》。
其故事梗概：古时有一秀才晋京赶考，路过武夷山，因饱受风寒。腹涨如鼓，生命垂危。
天心寺僧见状。立即将他抬回寺中，施以九龙窠壁所产的茶叶。茶喝下去，果见奇效，秀才不但很快恢复健康，而且还感到脑子特别清醒、灵敏。
大比之期，高中状元。
不久，他回天心寺还愿谢恩时，又带回一些那次所喝的茶叶回京。
当时京城惶惶不安。原来是皇后腹涨如鼓，疼痛不止，太医束手无策。
状元斗胆，向皇上陈言武夷茶之神功，皇后饮用后，肚痛即止，积食日消。
龙颜大悦，命状元前往嘉赏。
状元至九龙窠以自已的红袍盖茶，顶礼膜拜。揭袍后，风茶树焕发红光。大红袍由此得名。
此传说不胫而走，大红袍身价日高，古今文人墨客呤诗作赋以赞之。
有的更传得神乎其神。说‘七片大红袍能化掉一碗米饭‘、‘能治百病‘等等。
还传当时由于艰于上崖，寺僧则训猴采之；又传大红袍茶能自顾安身，有窍之者，即行腹痛，非弃之不能愈，等等。
其实，大红袍是‘以嫩叶呈紫红色而得名‘，乃是一特殊名丛。
其树干较粗，分枝颇盛。叶深绿色，叶缘向上伸展。光滑发亮；香高味醇，岩韵极为明显。
主要原因是品种先天优良。生长环境独特，制作工艺精湛。
大红袍过去为皇室�