按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这一思考足足是三分钟的时间，三分钟之后，盛铮直接丢掉了差不多就要烧到手指的香烟，然后说道：“老铁，武林密境里面想要发射气象卫星那是不可能的，不说武林密境的上层不会同意，就算是武林密境的上层同意了，但是，在武林密境里面的那些飞行蛮兽会把我们的火箭给打下来，所以，在武林密境里面发射气象卫星我们可以放弃了。”
“嗯，这倒是。”铁荆很是认同盛铮的说法。
“老铁，我是这样想的，我们年轻的时候，也就是在上个世纪七八十年代的时候，我们的气象预报可是没有什么气象卫星的，那时候的气象预报完全是人工完成的。既然那时候我们可以依靠人工完成气象预报的工作，现在我们为什么不能够做到同样的事情呢。
我们现在有了那时候气象预报的经验，有着更加先进的设备，我们哪里还会建立不起气象预报，老铁，你说是不是？”
盛铮出生的时候就是六十年代，所以，他很是清楚七八十年代的时候，气象预报是怎么样的。
“嗯，老盛，还真是有你的。”铁荆笑着上前打了一下盛铮，作为同样是上个世纪六十年代出生的铁荆，对于那时候的气象预报是什么情况，也是清楚的很。
“老盛，你的这个提议很好，虽然人工计算天气预报还是会有一定的微小失误，但是，这总比没有气象预报要来的好，更何况，我们现在的设备比起上个世纪七八十年代的时候的设备，先进的不是一点两点，所以，就算是用人工去预报气象，相信这里面的误差都不会怎么大。老盛，这一次的事情，就这样办了。”铁荆完全同意盛铮的这个办法。
“而且，这里面还有一个好处，老铁，你想到了吗？”想到了办法，盛铮的心里面确实是很高兴，因此。他有心情想要显摆一下了。
“哦，老盛。这里面还有什么好处？”铁荆很是配合，直接开始问为什么了。充分满足了盛铮想要显摆下的心。
“老铁，现在我们军队里面对于队伍军人的安置问题，都很是头痛，这一次需要用人工来预报气象的话，老铁，你说这里面可以解决多少退伍军人的安置问题。
上个世纪还是人工预报气象的时候，气象局里面有多少的人员，相信老铁你也是清楚的，所以。同样的，这一次在武林密境里面建立人工气象预报的机构，需要的工作人员的数量，也不是一个小数目。
也许，这里面的数量里面，我们的退伍军人只能够占据一部分，但是，这一部分的人员，已经可以解决我们退伍军人安置很大的问题了。老铁，你说是不是？”
盛铮这个时候脸上满是笑容，退伍军人的安置问题一直是盛铮心里面的一个疙瘩。之前盛铮是想不到什么具体的办法，现在想到了这样一个好的安置退伍军人的办法。盛铮心里面当然是高兴万分了。
“好，好，老盛。你的这个提议真的是太好了，这样的话。这一次的退伍军人的安置问题，我就不用再头痛了。老盛，你这一次真是帮了我一个大忙啊！老盛，明天我请客你去青木镇的武林酒楼里面吃一顿好的，我出钱！”铁荆大手一挥，直接大出血。
要知道在整个玉石区里面，武林酒楼是最高档的酒楼，一餐下来，几百个贡献值就这样出去了。
当然，这里面的酒楼不像是地球撒上的那些酒楼一样，明面上说是什么酒楼，其实根本就是挂羊头卖狗肉，里面都是大保健什么的，在青木镇里面的酒楼，就是酒楼，只是吃饭喝酒的地方，不要说大保健了，就算是小保健也没有。至于大保健是什么东西，嘿嘿……，大家都懂的！
对于什么大保健什么的，赵朝纲其实并不反对，孟子他老人家不是也说过这样的一句话嘛：食色，性也！
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。
凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题；一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事，是与孟子同时代的告子说的。
子夏曰：贤贤易…色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的；领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。
引用子夏的话，证明学问是什么。
我们看原文“贤贤易色”，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。
“易色”，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女……色”、“女人”、“男女之……色”了。孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。
“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人，马上跟他学了。
“易色”，女…色都不要了，太太都不要了，在恋爱中的，把女朋友都丢掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法那样，那么大家都会认为孔夫子不是圣人了。因为圣人，是不会违反人情的。
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”的确是孔子对于人生的看法——形而下的，不讲形而上的。凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
很多有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的，错了，这句话不是孔子说的。是与孟子同时的告子说的。以后引用文章，不要将错就错。一错再错。
这个性的问题，究竟先天的性或后天的性呢？这个要看大家自己是怎么理解的。但宋儒解释“贤贤易色”，作学问，都可以把自己的妻女或丈夫丢开，这是不通的。
这个“色”字，很简单，就是态度、形色，所谓“态色”就是态度。
“贤贤易色”的真实意思是：我们看到一个人，学问好，修养好。本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。这是很明白，很平实的，是人的普通心理，不管一个如何坏的人，看到一个好人，总会不自觉地对这好人比较友善。这是人之常情。
“事父母能竭其力”是讲孝道。这句话有一个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”呢？重点在这个“竭”字。
过去一般人讲到对父母的孝顺，是“非孝不可”。其实孝道也要量力而为，孝要竭其力。不要过分了。
前些年有这样的一个报道，有个年轻人基于天生的不是教育的孝心，孝养父母。去做了小偷，犯了法。对于这样行孝的人，在心理道德上。我们觉得这个人“非其罪”也，因为他孝顺，医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。
在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。
比如一个人很穷，想买一罐奶粉给父母吃，但实在没有钱，买不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢积蓄点钱再去买。只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。
“原迹贫家无孝子”，如果一定要在事实上有表现，那穷人家里就没得孝子了。
这个道理非常清楚，我们用这个道理来解释，就是说明“事父母能竭其力”是尽自己的心力做到了就是孝。
“事君能致其身”这个“君”字，成为过去打倒孔家店的口实。他们认为这是**思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实上不是这么回事，我们先要了解中国文化的“君”字是什么意思。
从文字的字形上看，“君”字古写，头上“尹”字，“尹”字的古写是“丮”。我们的文字，是由图案演变而来的，手里拿一根拐杖，下面一个口，代表一个人，这个人年龄大了，学问道德很高，拿根拐杖，也等于指挥杖，所以凡是拿拐杖的，指挥杖的，都是君。
后来才转借变成皇帝的专用，其实中国文化中的“君”也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”了，通吗？没有这回事。
就像是日本人，日本人因为学我们中国文化，写信通常都是以君为尊称词。
这句“事君能致其身”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感情好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完成一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。
“能致其身”，竭尽自己身、心的力量。就好比结婚一样，要做到从一而终。否则当初不要答应，既然答应了，讲作人的道理，就要有信。
至于替人家做事的道理就是忠，也就是尽自己的力。不可以表面上愿意帮忙，做出部下很恭敬的样子，背地里却一切不同意，反而捣乱扯腿。即使在外面做主管，也常会碰到这些事。
这就是作人的“臣道”不够，简单说就是不诚恳。
所以“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”白话解释就是看到好的人能肃然起敬。在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事。对人、对国家，放弃自我的私心。所谓许身为国。还有“与朋友交言而有信”，这句话再三提到，在感情上说，每个人都认为做到了对朋友言而有信。
对于这句话，虽然很多人很想彻底做到，事实上却很困难。
有时候对朋友答应了的事做不到，心里非常难过，自己道德的要求，想尽办法去做。所以仔细研究起来，“与朋友交言而有信”这句话，实在很不容易。
所以子夏说，能够做到这样，“虽曰未学，吾必谓之学矣。”尽管这个人没有读过一天书，就一定说这人真有学问，这不是说明“学而时习之”并不是说一定读死书吗？
时至今日，人们更是对“食、色”这两个方面趋之若鹜。几乎达到了无所不用其极的地步，人们正在陷入越来越混乱的境地之中。
太重视“吃”了，结果造成了对大自然的严重破坏及国家的严重浪费；太重视“色”，结果造成了无数的良家女子铤而走险。从事肮脏的性………交易，社会风气败坏，人心思乱。
面对这种局面。如果再不反思，将会有巨大的报复。
实际上的报复已经出现了。很多例子可以证明这一点，比如�