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冷鑫隐藏金矿石的手段是很简陋，一旦遇上小雨或者大风的天气，他的这个手段就会失效，金矿石也会马上就暴露，但是，下雨或者刮大风这样的天气，不是经常能够出现的。
也就是说，短时间内，或者直接说，也许几天之内，冷鑫遇不上什么下雨或者刮大风的天气，这样的话，金矿石在几天之内都是安全的，而冷鑫他们最多后天就可以回家了把渔船拖出来之后，许昌肯定是要检查一下的，这样的话，许昌他们想要驾船回家，就得是后天了，这样一来，金矿石不就安全了嘛。
再说了，就算是冷鑫运气不好，今天夜里就直接下雨了，但是，由于许昌和猴子这些人心里面对于回家和自己亲人团聚的念头很是急切，因此，许昌和猴子的精力会全部放在渔船那边，至于去树林里面逛逛这样的想法，短时间内是不会有的。
也就是说，金矿石短时间内是安全的，而一旦许昌、猴子他们踏上了回家的路，那金矿石就更加的安全了。
当然了，冷鑫到现在都不知道，这个金矿许昌他们早就已经发现了，他的这些做法，完全是在做无用功。
不过，话虽然怎么说，但是，这里不得不说一句，冷鑫的这个做法确实是最正确的。
冷鑫能够在这么短的时间内就想好了怎么隐藏金矿石的办法，从这里可以看出，冷鑫这个人的能力还是有的，要是冷鑫能够把这个能力用在正事上面的话，冷鑫也会成功。可惜的是，冷鑫直接把自己的这个能力用在了黑………道上面。
不过，冷鑫要是现在去许昌他们那里看一看，要是没有那样的自私，他马上就会知道，这金矿其实早就已经被许昌和猴子两个人发现了，可惜，他并没有怎么做，所以，冷鑫的结果当然会是竹篮打水一场空。
哎……，这真是天作孽，犹可存；自作孽，不可活啊！
天作孽犹可违，自作孽不可活这句话的意思是上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。
【出处】战国？邹？孟轲《孟子？公孙丑》：孟子曰：‘仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之；莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇。及是时明其政刑，虽大国必畏之矣《诗》云：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’
孔子曰：为此诗者。其知道乎？’能治其国家，谁敢侮之，今国家间暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命。自求多福。’
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”
【译文】孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人。非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。
假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典。纵使强大的邻国也一定会畏服它了。
《诗经？豳风？鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们。谁敢把我欺！’
孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。
《诗经？大雅？文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’
《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避。自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。
天作孽。犹可违，天命所做的不善是可以改变。我们修善积德就可以改变。“天”就是指天命，天命也就是“数”，我们一般讲的命运……是可以改造的。
‘自作孽，不可活’，‘自作孽’是这一生自己造作的不善。‘天作孽’是宿世的，过去生中所造的恶业。
这一世所得的不善果报可以改，这就是宿命可以改；现前造的罪业，那就没办法了。现前再造，你就不会改过。
过去有恶因，现在再加恶缘，必定结恶果；过去有恶因，现在断恶缘，虽有恶因不结恶果，这是一定的道理。
改造命运的原理就在“缘”上……“因缘果报”，“因”是过去生中所造的，没有法子改变，能改变的在“缘”。
譬如说我们种瓜种豆，瓜与豆的种子是因，不能把瓜子变成豆，也不能把豆子变成瓜；因是定数。我们今天想要瓜，还是想要豆，就在缘上加以决定。
我们想要豆，把豆的种子种下去，瓜的种子收藏起来，它就不会结果。
结果需要缘，缘有土壤、肥料、阳光、空气、水分等等，这些缘都具足，它一定会长得很好。
若不想要它结果，虽然有因，只要把缘断了，譬如瓜子放在茶杯里，放一百年也不会长成瓜。
为什么？因为它没有‘缘’。
所以过去虽然造作恶因，这一生中不造恶业，断恶修善，恶的缘就没有了。
过去生中总有善因，一个人那有一生做恶没有做善的？找不到！一生都行善，没有一点恶，这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂，恶多少是有的，或者是恶做得多，善做得少。
恶做得多不要怕，只要今生不再做恶，恶缘断了，虽然是少善，少善也会开花结果。所以一定要断恶修善。
‘自作孽’就是现在还不断去造恶业，恶的果报一定现前，所以‘自作孽，不可活’。
‘天作孽’是过去生所做的，这是我们可以改造；现前再要不断的造作恶业，那就没法子改造了。
诗云：永言配命，自求多福。
天作孽犹可违，自作孽不可活。刚开始很多人并不理解这句话的真正含义，但是，只要你多回味几句，多结合一些现实的例子去理解这句话，很多人都会有了新的认识。
有些客观的灾难，是可以回避的，但有些主观上的造孽却一定是自取灭亡的。多行不义必自毙，其实这个道理大家都明白，可就是因为当局者迷。旁观者清，人们无法跳出自我的小圈子。
一味地自我陶醉，一味地自我欣赏，感觉自己可以呼风唤雨，感觉自己可以一手遮天。殊不知，无论你如何强大，都要经受住正义和公理的审判。
如果你在正义和公理的审判中被判了极刑，那么你一定会被人民大众所唾弃的，你也一定不会有什么好的下场的。
做人需要有良知，做事需要有正气。做工作需要有责任，这是人所共知的。可有些人却偏偏反其道而行之。做人昧着良心，做事唯利是图，做工作见风使舵，这些人也许在一定的时间内过的很逍遥。但我敢肯定地说，这些人最终都不会过的很幸福。
要知道，人都是用一生来证明自己，并不是凭一时的春风得意而辉煌一世的。看人就要有“盖棺论定”的眼光，论人就要有“听其言，观其行”的胆识，要不然的话，我们都会被表象所蒙蔽。看不到一个人的实质，我们就会上当受骗，更有甚者是为虎作伥。无意中就做了帮凶，无意间就会被善良的同情心所利用。
这是正直人所不愿看到的，也是我们这些善良人所最不能容忍的。
所以，我们需要擦亮我们智慧的双眼，凡事要多一个心眼，凡事都需要三思而后行。这样我们才能避免做一些事与愿违的事情。
做人要高尚。但不可趾高气扬；做人要低调，不可招摇过市。要知道。人过有人，天过有天的道理。强有更有强有手。莫在人前夸海口。不要总认为自己就是天下无敌，不要总认为自己可以翻天是云，覆手是雨。
在这个世界上，可以说是人才辈出，就在我们每个人的身边都是藏龙卧虎的好地方。
十步之内，必有芳草；万众之中，必有奇才。我们做人就要谦虚谨慎，因为人不可貌相，海水不可斗量。
只有谦虚，才能避免眼高手低的侮辱，只有谨慎，才能避免粗心大意的蒙羞。
张扬个性不可过头，凡事过犹不及。
有些人想出名，就不择手段；有些人想出名，就恶搞自己；有些人想出名就倒行逆施。其实，这样的出名还是不要的为好。
古人最痛恨的就是哗众取宠，古人最忌讳的就是沽名钓誉。做人只要一心向善，做事只要一心为公，久而久之你自然会有名气。指望走捷径出名，小心偷鸡不成蚀把米。
崇尚自我，彰显个性本身并没有错，如果走了极端，那么就会众叛亲离。
因为人是社会的人，人不可能把自己置身世外。有些东西是无法改变的，如同道德的审判，如同心灵的忏悔。
有时候做错了，就要勇敢地承认错误，切不可怙恶不悛，一错再错；有时候说谎了，就要勇敢地纠正，因为你不可能欺骗的人一生一世。
人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。我想，善良的人们会原谅那些真心改过者。我们允许人们犯错误，当然也允许别人改正错误。
俗话说，浪子回头金不换。可有些人却总是顽固不化，有些人一条道上走到底，面对着人们劝说，面对着人们的谴责，依然我行我素，依然执迷不悟。这样的人，可以说是自毁前程。这样的人，就属于自作孽者。
用江湖的话来讲就是：天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。对待这样的不可救药的人，我们也只好任其自取灭亡了。
有些过错我们是可以原谅的，因为那是无心之过；有些过错我们是无法原谅，因为那是有意为之。如同网上出现的另类现象，有些人是幼稚，有些人却是成心。明知道众怒难犯，可偏要固执己见。
人无恻隐之心，非人也；人无同情之心，非人也。
最后望的人都能够铭记这句话：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
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有这么一句话，世事难料，它指世间的事情变幻莫测、错综复杂，很难预料到会发生什么事情，常用于表示突如其来的变故或情况、形势的重大改变。这句话长用来警惕人们。让人们小心行事，现在冷鑫就充分体味到了这句话的意思。
许昌和许杰在篝火边说话的时候，并没有什么收声，金矿的事情，许昌和许杰都直接用‘东西’来代替。而且，许昌和许杰自认为他们在这里的实力是最强大的，因此，在说话的声音上面，没有怎么收声，所以。许昌和许杰谈话的声音直接都传进了冷鑫的耳朵里面。
冷鑫发现了一个大金矿，这样的事情，遇上这样的天大好事情，冷鑫哪里还睡得着，要不是避免引起许昌这些人的怀疑。冷鑫是恨不得直接睡在那块金矿石身边，这样冷鑫心里面才会安心。
因此，不要看猴�