按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
遄笥业睦斫庹习�
上午是基本的行军跑步训练，下午则有两堂课，第一堂课是战阵训练。
战阵以队为基本单位，疏阵为每队五排，由每队旗头领四个刀牌手在前，四个长枪手在后，再是四个弓手，第四排是队长，第五排是押队。长枪手与刀牌手仅相距一步，之后每排相距两步。
密阵则为三排，枪手刀牌手合排，队长入弓手排，排距一步，押队代队长。旗则将三个队或横或纵或折展开，两旗分列左右，并为一都。这是杂队的列阵，纯队只有细节变化。
正常的练兵步骤当然不是这样，不管古今，练兵开始时都只是基本队列，接着才是战阵，之后是进退号令，最后才是战阵变化。
不过王冲没那么多时间，他也不是要真要把这些人练成一支强军，而是以填鸭方式灌输给这些人一个印象，让他们感觉到自己的落后，加深对华夷之差的认识。
下午时，蕃兵们照着地上的石灰线，由教头押着列阵，瞧着他们脸上的兴奋之色，尤其是播州遵义两杨，蛮州宋锡定义及南宁州龙延昊这几个任了都头的头领，正为他们在接受这个时代最先进的军事教育而自豪，王冲神色淡然，心中却溜过一丝赫然。
这哪里是皇宋战阵……分明是他由鸳鸯阵改良来的步阵，借这帮蕃兵作试验而已。
不过这赫然也只是惊鸿一现，接着是感慨，虽然有不少想当然的因素，可这战阵是他结合古今经验，以及西南实情所得，已算是跨时代之作。
宋时步阵的最大特点就是强调投射火力，大宋禁军里，一个百人都里就编有八十弓弩手。可投射兵器需要国力支持，弓弩且不说，只箭矢的消耗就不是小数目，一枝羽箭三十文到六十文不等，弩矢略少，也要四五十文。千人作战，每人十箭，这就是四五百贯。这对小家小业的西南藩夷来说，根本消耗不起。另一方面，西南多山，地形崎岖，宋军惯用的大规模弓弩战阵在这里并不适用。
因此在王冲所定的杂队编制里，降低了弓弩手的比例，不到三分之一，这其实也接近西南藩夷现有的比例。另设的弓弩纯队作为火力补充，将弓弩手集中使用在战场关键处。
而杂队的战阵编制则借鉴了戚继光的鸳鸯阵，由牌手、长兵和支援兵三层构成小阵，分左右两翼调度。这对士兵作战和军官指挥要求不高，同时方便在狭小战场应对各种情况。
牌手，也即刀盾兵，在宋军编制里是边缘角色，但在南方却很重要。原因有两方面，一是南方潮湿，铁甲不易保养，而且西南也少铁，铁甲很昂贵，极少大规模装备，兵丁防护程度低，以持藤牌木牌或者皮牌的短兵充当前沿防御也是不得已。另一方面，南方地形复杂，强调侧翼防御的密集长兵大阵在这里可施展不开，刀盾组合还能发挥相当战力，这也是西南诸夷将其作为主力兵种的关键原因。
原本西南藩夷作战根本谈不上什么战阵，即便王冲所创的战阵有缺陷，可靠着战阵训练，能将军队的组织水平提升上去，战力就能增强一大截。
所以，王冲那点赫然，很快就被自信压了下去。只要有实战机会，还能对这战阵作进一步的改良。而这个机会，他相信很快就会到来。
第一百六十三章 借力预推历史磨（）
战阵训练是下午的第一课，一个时辰下来，也就是照着石灰划下的线站定，记住自己位置而已。上午是行军队列训练，下午也是站位，却已把这些藩夷汉子累得够呛，没花什么力气，脑子却烧得厉害，还有几十号人挨了鞭子。不是头领们强力弹压，还有一队着甲兵丁虎视眈眈盯着，随时准备行军法，这几百汉子早就闹了起来。
到了第二课，气氛终于活络起来，这个科目是汉子们最乐意学的，弓术、弩术、枪术和刀牌术，教的是个人战技。
吴近教弓术，王世义教枪术，刀牌术是种友直遣来的一个亲卫教授，罗蚕娘教的弩术最受欢迎。秀sè可餐是一个原因，跟枪弓刀牌比起来，她所教的弩术更新鲜，藩夷头领们也有眼光，清楚这套弩术的威力。
头一rì也不可能教多少，不过是看看各人的基础，再解说下概要，定下训练基础。黄昏时散队，众人还意犹未尽，用过餐后，不少人又来了校场继续比划。
藩夷头领们却没行动zìyou，集中在大帐里，听王冲讲课。
王冲讲什么呢？
讲三本书，。
自战国时成书，汉时补著，宋时流传的是晋时郭璞，讲天地玄黄，山海河湖，禽兽人俗，物产奇闻。
“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背。不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……”
十数盏油灯将大帐映得通亮，十九个头领加十九个亲兵，一共三十八个学生驾着马扎端坐，本以为会是私塾进学那般枯燥，却没想王冲讲起了故事。听到类似鲲鹏这样的典故，不由得心驰神往，慨叹世界之大。自身之渺。
王冲没有就着一本书说到底，讲了几则出自山海经的典故后，又开讲。这本书由东晋常璩所著，讲述古梁州地域内的历史变迁，风土人情。曰：“华阳黑水为梁州”。意为梁州是东起华山之阳，西至黑水之滨，包括后世的四川、云贵、甘肃、陕西乃至湖北一带。
除了记述上述地区的地理人俗外，还写了东晋之前的历史变迁，王冲重点讲了夔州路和黔地的内容，头领们越听越入迷，谁不想搞清楚自己故乡的历史沿革？
他们族类并非所居之地的原主。对几百年乃至千年之前的历史变迁知之甚少，这还是第一这么系统地认识自己脚下土地的风云变幻。巴人，夔人，越人。一拨拨变迁，没哪一族能屹立千年。
浅浅说过，休息片刻后，王冲开讲，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
“这上古五帝。即是天下诸姓的先祖，黄帝是中土汉人之祖，而颛顼、帝喾分别是黄帝之孙和曾孙，还是九黎三苗之祖”，当王冲说到这时，众人若有所思。田忠嗣身边的亲卫，一个满面文气的青年恍然一笑，似乎明白了王冲的用意。
接着王冲丢开了、。前者是三国时吴国人徐整所著，后者则是本朝太宗年间所编的国典，则是汉时伏生所著。拜王冲旧为神童时的过目不忘之能所赐，这些书都大致记得。
“盘古开天辟地，而后有三皇，三皇曰有巢、伏羲、神农，三皇之后乃有五帝……”
这是把五帝之前的先祖脉络理了出来，说到“盘古”时，王冲故意发音含混，近于“盘壶”，众人都是一愣。
“盘瓠？我们的盘瓠大王，汉人也认？”
头领们没说话，亲卫们纷纷出声。
王冲所聚的这十九家藩夷分布在川东南和黔东一带，从溱州、滋州到播州遵义，都是古时夜郎国之地，其民多是周时楚国先民西迁所形成的五陵长沙蛮。更南面的蛮州、南宁州也是后续迁居之地，渐渐演化为苗、瑶、嘹、獞、仡佬等族。而其中的主体，也即苗瑶，都将盘古或盘瓠作为祖先。
严格的说，盘古和盘瓠不是一个人，不过除了后世民族史专家会计较外，没人会去在意，基本当作一回事。此时以盘古为源祖的说法，只在苗瑶等族里存在，中原汉民没这个概念，但作为神话渊源，却被文人用来补上的先古传承。
王冲笑道：“是国家大典，朝廷都这么记述，当然是把盘古当作天地之初。”
这话说得暧昧，的说法，而盘古开天地和盘瓠为人祖这两件事也有差别，但对盘古的共尊却是没错。
王冲总结道：“所以呢，即便我们五百年前不是一家，五千年前也是一家。”
众人微微震动，还绝少见到将蛮夷认为一家的官人。
一个时辰的讲课时间很快就到了，包括父亲已挤入大宋官僚行列的田忠嗣，以及祖辈长于作入贡生意，因而对中原风物有所了解的龙延昊，这两人都觉得时间太短，其他头领积年困于本族偏狭之地，眼界不开，更是沉醉于王冲所揭开的历史之漾中，当王冲宣布下课时，都还不舍起身。
没多久，大帐之后的小帐里，播州杨维吉、遵义军杨文辰，南宁州龙延昊等人又聚在王冲面前。原本这三人对王冲还只是面上尽礼而已，此时却有了一丝自心底发出的尊敬。不止为王冲教授兵事，还为王冲对待藩夷事上所显露的姿态所动。
“此时相聚的十九家，与罗国相比，离朝廷更近，离汉人更近。”
王冲的开篇语看似废话，意思却很直接。这不止是说藩属关系。更是说血缘关系。罗国是乌蛮，大理是白蛮，自古世居当地，不像这十九家藩夷，历史可以追溯到秋战国时的楚越两国，更有白纸黑字的共同祖先。
“而你们更是汉家英雄之后……”
再一句话，让三人心头一紧。
王冲的话没错，南宁州龙氏以五代楚国怀远大将军龙德寿为先祖，播州杨氏奉唐时车骑将军杨端为先祖。
王冲巡查罗国东面的黔地时。也是以这两家为重。龙氏不提，而播州杨氏，王冲初至播州拜会杨光荣时，听闻上代家主叫杨文广，吓了一跳。下意识地道：“杨仲容何时在此立家了？”
杨仲容就是杨延昭之子杨文广。与演义不同，真实历史里的杨文广，在宋时并不怎么出名，只是寻常的高级将领。先是在陕西抵御党项人，再跟随狄青征讨过侬智高，后在河北任定州路副都总管，官至侍卫步军都虞候。熙宁七年，也即四十三年前就故去了。
杨家人还不知这个杨文广，更不知杨业，听王冲一说。也犯了嘀咕。他们先祖杨端也是太原人，杨业也是太原人，都有一个杨文广，挺有默契。两家杨是不是有关联？
这个话题也只是用来活络气氛，不管是杨氏还是王冲。都没怎么上心。
王冲自料不到，在真实历史里，明时话本兴起，播州杨氏为彰自己汉裔名望，竟找大学士宋濂写了，将自己这一家杨跟杨家将拉在了一起。
宋濂在传中说杨贵迁，也即杨光荣的父亲，是杨延昭长子杨充广的儿子。杨充广随父在广西办差时，与播州杨氏叙谱，发现两家皆是太原杨氏一房。再因杨贵迁之父，播州杨氏家主杨昭无子，杨充广便将其子杨贵迁过嗣，“至是，守播州者皆杨业子孙也”。
宋濂之说当然不靠谱，先不说杨延昭长子不叫杨充广，若真是两家叙谱，播州杨氏就绝不会再起杨文广这个名字，这可犯了宗族大忌。
明时播州杨氏攀附杨业，背景是大明深入云贵，推动改土归流之势，不仅杨氏，蛮州宋氏到那时已成水东宋氏，也将先祖宋景阳列为河北真定人。
附汉籍既是形势使然，也难怪王冲强调两家的汉人背景时三人变sè，这是不是意味着王冲要逼他们献土内附？
王冲似乎没注意到他们的神sè变化，自顾自地道：“本官聚这十九家，是将大家与罗国区分开，让大家能与朝廷共进退。而你们在这十九家中更近朝廷，也要多多亲近，相互照应。”
三人松了一口气，原来王冲是将他们两家拔出来特别照顾，这也算是分化之策。
王冲再勉�