按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
础的保障，否则一个时常要发生饥荒的社会，想要在没有外来粮食进入的情况下，贸然进阶工业时代，只会引发更严重危机，工业反哺农业，是到了后期各种农业机械，化肥工业这些和农业有关的工业兴起了，早期的工业可都是集中在纺织造纸，这些和农业争抢资源和劳动力的轻工业上。…。
解决粮食问题，
古代华夏其实也是这样做的。单产提高很难，也是将粮食从丰产区运向贫瘠的地方，最简单的就是漕运和海运，可惜各种制度不利，损耗重，成本高，而且封建社会的统治力量，也做不到维持所有人基础粮食消耗的地步，结果就是周期性的饥荒遍地，赈济往往只是一张皮而已。。…。
………………
无尽虚空之中，坐着两尊未名的存在，本文来源：，它们相对无语。
久之，其中一尊说道，“佛，我曾说过，到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的，现在我就要做了”
另一尊默然，良久才回，“你我皆为空幻，不过因人心而起，皆是无谓念头，为何不能放下，远离俗世诸般苦难，我不是佛，你也不是魔，都为空虚”
“虚虚实实，实实虚虚，虚能实化，实能化虚，你觉得俗世多苦难，我觉得俗世有诸般好处，贪奢爱憎恨别离，皆有滋味，我要由虚实化，降到俗世，非要破尽你的佛法不可”
“我哪有什么佛法，不过是人心乱起，为呈一己私欲所化，众说纷纭，连你刚才的念头，刚才的说法，也是人心在某个时候给你编造出来的，可笑你连这也看不破，又如何转化实体，一切有为法，皆梦幻泡影，一切人间所说之佛，之魔，皆是人心所造，皆为空幻，毫无实体所驻，无所求证，修之清净个人心灵可，想要求得正果，无疑缘木求鱼，你又破我什么佛法，你此时所有念头，皆是万千人心所强加与你，你却以为真实，可悲可叹”。…。
“世尊，我确不如你，可你能看破，那是人心中就让你知晓一切皆空，涅？？即为解脱，死亡便是终结，可我却被赋予人心**，被称为欲界第六天的天主，可我只能在虚幻中作乐，享不得半点真实欢爱，你为何不慈悲于我，告知我由虚转实之法，让我也能领略真实的**到底有何**，能让人心演化出诸般虚空幻境”
“也罢，人心赋予的最后一点慈悲，我还未能抹去，否则不会驻留在此，而是与虚空同化，你若想由虚转实，需得寻一副能容纳你这无边**的躯壳，众生亿万，能有这副躯壳者少之又少，你想找到，犹如从恒河中捞到一粒外表毫无出奇的沙子，”
“世尊是不说谎的，可恒河沙万万亿不可数，俗世人才数十亿可数，两者难度如何相等？”
“你要从现世人，过去人，未来人，无尽时空中去捞取，你有无边**，而人**无时不变，躯壳也无时不变，你要选中某个时刻的某个人，可不是如同恒河捞沙，你还是驻留此间，安享宁静自在的好”。…。
“此间再宁静自在，也是虚的，犹如人心幻想，脑中生念一般，总比不得真干，我有亿万魔子魔孙，皆是人心亿万欲念所化，能投射万般虚空幻境，定能找到”
；。
第一百八十六章 鬼怪（下）（）
“施主，
为何要砍掉这棵刚刚长成的树？”在洛阳城外，一个僧人正双手合十，向一个正在树林劈柴的农人问道。
“哦，是大和尚啊，俺家要烧火啊，这附近都是大树不好砍，就这棵好砍”那农人一边说着，一边埋头下去，用斧头用力地砍下，随着几声脆响，一棵翠绿的幼树倒了下来。
那农人上去剁掉枝叉，将这棵幼树砍成几截，堆到一旁，想是要晾上几天。
砍完一棵，那农人却不停手，又寻寻觅觅，找了其他大小不等的树，继续砍伐。
“施主，方才那些已够你家几日之用，何必再多做砍伐？”那僧人跟着农人说道。
“城里的富户人家会花铜子买啊，本文来源：，多砍点，自己用不了，能背到城里换钱使”那农人也不抬头，继续埋头砍伐，在一声声伐木声中，一棵棵树扑倒在地。
“施主可知这些树，能养护一方水土，来年风调雨顺，可要大半依赖于它，”
“你这和尚真会瞎说，风调雨顺，都是看老天爷心情好不好，和这些木头瓜子有啥关系，”那农人已经有些不耐烦了，若非这和尚有时去他们村帮下忙，他也面熟一些，换个人，这样唠叨，他早不搭理对方了。。…。
“刮风下雨，自然全凭老天爷，可这挡风挡水，就看这些树木草丛了”
“什么乱七八糟的，说到底，你这和尚，是不想让俺砍树了？”那农人听懂了一些意思，他拿着斧头，一脸不高兴。
“砍树自然能砍，但也要节制一二，须知人欲无穷，过分放纵终会害人害已”那僧人并不害怕，而是继续劝道。
“什么节制，别人能砍，俺为啥不能砍，皇帝大臣们的山林俺们不敢动，这荒郊野外的野林子，你也和尚也来管俺，要俺不砍也行，”那农人也有自己的聪明，他把斧子一扔，眼睛一转，抱着双臂说道。
“施主如何方能不砍？”僧人语气稍有欣喜。
“每日俺家用的柴火，每日俺家需用的银钱，你给俺每天送来，俺王大说到做到，就不动这野林子一草一木”
“这？”僧人一时无语。
…………
“智空大师，这些农人太过贪心了，砍柴不仅要用来自己生火，还要拿去卖，卖一捆不够，还要更多，一人如此，人人如此，你之前有曾**，说砍伐树林过多，便不得养育一方水土，迟早会消耗完一地福报，化为荒漠，我等僧人行走四方，也的确见了不少山林消失后，当地荒芜一片，连草也长不起来。可劝导这些农人，何其难也，只有少许受过我等恩惠之辈，愿意收敛**，只取平日所需，不再多伐树木，伐后也会补种一棵或数棵，”几位僧人站在凌辰面前，说着苦恼。。…。
这是凌辰巡查到洛阳外一处寺庙，当地僧人向他倾诉苦恼之事，正是他之前的一些讲述，论及人与天地之关系的事情，这也是求证天地与人之间因果由来的事情。
凌辰正在寻找如果推广煤炭的契机，现在这些人的苦恼，正好给他提供了契机。
“农人砍伐树木，是为生火，不可指责，也无法禁止，他们想要出售给他人，也是因为他人也要柴火做饭，这是滋生他们砍伐树木贪欲的根源，若是生火不再依赖柴火，有了新的生火材料，那自然他们便没有砍伐树木的贪欲，贪欲会转向新的生活材料，而那些愿意听从你等教诲的，也是基于恩惠之心，回报之心，才会压抑**，这便是解决他们砍伐树木的两条道，一是转移他们的贪欲所在，二是让他们自己压抑贪欲所在，贪欲无法毁灭，也不能毁灭，唯有放大，压抑和转移而已”…。
“大师见识高远，
我等实在不及，不知这新生火材料何处去寻，”
“向可寻处去寻，向众人寻，向已心寻，唯独不要向佛寻，佛只清净你的心灵，坚实你的意愿，破除你的迷惘，却不会满足你的贪欲，好奇，也不会给你福报，一切宣称能超人升天，度人苦难，让人升官发财，诸事顺利者，皆是虚妄，皆非真佛，为了扩大信众，就伪做佛意，说拜佛便可以满足人心种种私欲者，诸如长生，富贵，荣华，来世大福报者，皆是伪传”。…。
“那请问大师，本文来源：，这长生，富贵，荣华，来世大福报，又该如何求得？”陪着凌辰前来巡查的僧人，那位曾经向他通报太子有灭佛之意的无尘和尚，此时大着胆子问。
“无尘师傅，你怎可有此贪念，岂非枉作修行之人？”有一位本地僧人开口斥责。
“非也，无尘所言也无什么过错，修行之人，也只是清净念头，却不能将念头扫空，最后只能留下那些自身执念，定下心思，不为俗世干扰，而身体力行，若是自身执念，不伤害天理人道，那便是正道修行了。无尘，你想长生，富贵，荣华，来世的福报，可知向谁去求？”
“按照大师的意思，自然是向自己内心去求”
“你悟性很高，自然知道该如何做了”
“可大师请恕小僧贪心，富贵，荣华，小僧已经求得，可长生，福报，却不知该如何去求，拜佛，佛不回应，问自己，也想不透该如何做，只能求大师开解道路”无尘和尚说着，跪下磕头。
“你且起来，长生福报，恐怕是所有修行人之所欲，踏入佛门修行者，能忍耐凡人之**，却有凡人不敢奢望之**，此皆人性，但想要成功，唯有集体努力，精进修行，一世世向前，直到下一世，世世积累，看破万物佛性所在，看透万事由来，自然就能从已身求得长生，求得福报”。…。
“原来如此，长生福报，比富贵荣华难上亿万倍，也好过亿万倍，想要求得自然一世难成，一人难成，非要亿万佛子同心尽力，世世积累，方能有所成，”无尘的悟性果然极高，他很快就明白了凌辰真实意义所在。
这点并非凌辰在忽悠他了，而是唯一可行之路，也是现实世界人类唯一可行之路，除此之外，一切拜神的宗教，都做不到。而其中唯一要点，就是要修行者坚信死亡并非终结，而是自己这个当世意愿落地归根，来世会重新生长，这样有着希望，才能世世积累，才不会一世不成，就恐惧失望，堕落腐朽，不再奋斗向前。
古人不会想象他们打下的文明基础，让他们的后人，不再为食物和衣服发愁，不再为头疼脑热恐惧，他们那一世的修行，固然充满苦难绝望，但却给后人创造了无尽福报。后人也要如此，给后后人积累下福报，如此世世传递，方有真正长生，安享福报的一代后人出现。
许多堕落之人，无非也是享乐当前，不为后代考虑，不想明天罢了，许多向前之人，也是为了后代万世之想。皆是看不到，后世之人，就是本世意念所化生，两者皆为一体。。…。
凌辰自己会这样说，因为他自己就是本源意识定位者，这个时代的他，和千年后的他，皆是一人而已。他已经相信，其他人也是一样，死后不过是回归各自本源意识，再在合适的时候，映照到现世中的**灵魂，重新生成意识而已。
。
第一百八十七章 地上佛国（上）（）
寻找替代柴火的东西，
很快就从定期的各地僧会中传播开来。
一次僧会中，一个僧人拿出了一块硬如生铁，浑身漆黑的石块，口里说着，“此物名石炭，点燃能发火，持久且猛烈，此物很早就已经开始使用，烧火取暖，冶炼铁器，前汉就有不少的地方使用，西域也有人使用，屈茨北二百里，有山，人取此山石炭，冶此山铁。中原一带尚未普及开来，无非是来往不便，石炭沉重，长途运输太消耗人马畜力，除非就近就有石炭山可供采掘，才方便推给农人使用，”
一些僧人好奇地拿过传看，正如凌辰所料，很多东西这个时代也有，本文来源：，但是知晓的人，能使用�